四大发明权受到极大挑战

关于四大制造的争议和思考四大制造的来历。所以四大制造值得我们略加争论。克思也没有把这三个制造归于中国。从三大制造变成四大制造，最初是来华的会士艾约瑟〔JosephEd－，3～5，他把造纸放了进去。最大的功绩要归李约瑟，他大力赞“中国人民的宏大朋友”提倡之后，进入了我们的教科书。有关四大制造的争议中，听上去最有颠覆性的一条是：今日全世界用的都是它的真实性。20世纪70年月在中国陕西灞桥觉察了一些“纸”——有些人坚持认为那是纸，于是所谓“灞桥纸”变成一个争议的问题。另一个争议的问题是指南针，这又和司南及水、旱罗盘联系在一起。提出争我们应当成认，这些批判里有一局部是有道理的。但是很多争论都是心情化争议。火药制造权难以动摇里最重要的一个年份是公元1044年，这年北宋编纂了《武经总要》——类似当至少到公元1044年，火药已经成为北宋军队的一项标准装备。中找到一些比北宋更早的火药记录，另一条是纠缠黑火药和黄色炸药的区分。第一条路径上，争夺黑火药制造权的大致有这样四个候选者：希腊火、海之——燃烧剂在燃烧时需要外界供给氧气，而火药本质上是一种“自供氧燃烧”，即火药本身能够供给氧。在黑火为，印度直到13世纪还没有火药，最早在印度消灭的火药实际上是元朝军队遗弃3〔4～方式，“释读”成了一个黑火药配方。但是这种“释读”方法本身就站不住脚，况且仍旧不能争夺黑火药的制造权。的问题。1771年制造的苦味酸，最初是作为染料的，后来觉察这种黄色染料有很强的爆炸性质，1885年法国第一次将它用于军事用途，装填在炮弹里作为炸药。这样一来，问题就很清楚了：当年马克思说火药把骑士的城堡炸得粉碎，明显不是说1885年之后的事情，起码在17世纪就已经发生了。那是被什么炸碎的呢？固然是被中国人制造的黑火药炸碎的。火药确实转变了世界历史。造纸问题莫自寻苦恼纸的传统定义。为何提出“灞桥纸”是自寻苦恼呢？由于将这些近似烂棉絮的、最大只有巴掌纸在公元前3000年就有了。而且今日在世界各大博物馆里藏了很多纸莎草纸的是纸吗？而一成认埃及的纸莎草纸也是纸，那中国的造纸制造优先权就丧失了——纸莎草纸比蔡伦造纸早了3000年。神话司南与指南针中国关于指南针的历史文献记载是相当晚的，但一讲司南，我们就把它的历〔一个自然磁石做的汤匙〕在小学课本里就有。但是迄今并未觉察任何古代的司南实物，这个图案实际上是王振铎在20世纪40年月假想出来的。该图案后来上了1953年的纪念邮票，于是成为定论：中国人在战国时代涉及司南的最早文献是《韩非子并不是指一个器具，而是类似于我们说的“法规”、“法度”这样的意思。已经有人写论文具体分析了中国古代大量文献中消灭的“司南”南迄今仍旧只是一个神话。为什么有很多人情愿维持司南这个神话呢？由于司南这个神话和指南针的优先权。雕版印刷和活字印刷这么印的。通常我们认为现藏大英博物馆的公元868年王雕版印刷最早的实物。固然这并不意味着中国人在公元868年才学会雕版印刷，应当在这之前就会了。100%是我个人觉得它有80%可信。不过当时这个泥活字并没有得到推广，也没有关900业价值。”，那四大制造中的一个就变成韩国的了。年在韩国一个庙里面觉察了一卷《陀罗尼经咒印造《金刚经》的公元868704～751704年这个《陀罗尼经咒》才被译成汉文，而公元751年是韩国这个庙落成的年份，751但是韩国人完全回避了一个格外致命的问题——这卷《陀罗尼经咒》是从哪还提早了中国雕版印刷术的实物年月。固然这样的解释也不能说有100%的说服力，由于现在既没有这卷《陀罗尼权。但是他们确实也提出了一点点挑战，尽管这没有得到国际学术界的公认。2023年6月，联合国教科文组织认定，〔印刷于公元1377年为“世界最古老的金属活字印刷品”2023年9活字印了大量的书，所以在金属活字上可能他们是有优先权的。现在的情形是，韩国人企图争夺中国的雕版印刷术制造权，不太成功但也有他们占了先，联合国教科文组织确认他们比中国的金属活字印刷要早。到现代西方的印刷术传入之后，中国的雕版印刷才废弃呢？在欧洲，古登堡在15世纪制造金属活字，很快被商业化推广了。而中国的活字印刷为什么这么难推广？这是由于中文和西文之间确实有着一些根本的差异，我这里只说两点：一套只需要几十个不同字符〔固然需要大量复本。但汉字不是这样，在古代有一套西文字本钱很小，但要造几万个不同汉字〔同样需要大量复本，造一套字就格外昂贵。古代的活字都是官方或者是皇家来制造〔朝鲜的金属活字也是如此，就是由于它需要很大的投入。其次是对员工素养的要求。古代中文的活字已经完全消逝。今日中文打字可以比西文打字更快。重思考四大制造这四个宏大制造，我们仍旧可以认为是中国人的骄傲。或许主要是着眼于防止别人来争夺我们的制造权。比方丝绸，就很简单，涉及到养蚕、种桑、纺织、印染等等，将这一大批工“丝绸”青铜也是一样，涉及一系列冶金工艺，格外简单。陶瓷在烧制的过程中，里面有“灞桥纸”这类争议放到了一边，再加上笼统的“印刷”，它既可以是活字印刷，也可以是雕“四大制造”不太简洁被别人争夺。“四大制造”对中国的文明，或者对中国人的生活，有过广泛影响的；二、尽量保证中国人的〔宏大的制造要有肯定的技术含量，其实司南这样的东西只是自然磁石，科技含量就有点低了。那么我们就可以有一系列“四大制造”，以前我曾提出过两组。先看“四大制造A组”：丝绸、中医药、雕版印刷、十进制计数。丝绸之所承受这个计数法。B组”：陶瓷、珠算、纸币、阴阳合历。陶瓷入选的理由类A组中的丝绸。虽然今日有了计算机，珠算根本上没有什么优越性了。但在〔交子〔农历历，这在世界上是格外少见的。其他民族的历法，大局部要么用阴历，要么用阳历——要么依据月相，不考虑太阳运动；要么只考虑太阳运动，不考虑月相。中国古代的阴阳合历将这两者都兼顾起来，而且又能做到相当高的精度。“四大制造”来加深对中的标准。作者简介：江晓原，1955年生，现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院