《放马山歌》教案与反思

《放马山歌》教学目的：1、知识与技能：启发学生用欢快、高亢、奔放的歌声演唱歌曲《放马山歌》，并且掌握基本节奏型和衬词的唱法。2、过程与方法：运用视听结合法、比较法、合作探究等方法让学生学会歌曲，并进一步了解山歌的音乐特点。3、情感态度与价值观：通过学唱《放马山歌》，感受歌曲所表达的牧民愉快的放牧生活。让学生知道民歌是我国的艺术瑰宝，培养学生喜欢民歌，热爱祖国的思想感情。教学重点1、了解山歌体裁的风格特点。2、启发学生用欢快、高亢、奔放的歌声演唱歌曲。教学难点掌握基本节奏型教具：钢琴、课件、多媒体播放器教学过程一、师生问好：二、导入新课：师：同学们，今天老师给大家带来了两首好听的民歌，你们仔细的聆听，然后说一说这两首民歌分别是什么地方的民歌？（播放音乐）音乐片段一：新疆民歌《掀起你的盖头来》音乐片段二：蒙古民歌《美丽的草原我的家》。（学生回答）三、教授新课：1、初听歌曲，感受歌曲的音乐风格特点。师：同学们说的太对了。我们刚才欣赏的一首是新疆民歌，一首是蒙古民歌。那么，什么叫“民歌”呢？民歌是广大人民群众在社会生活实践中，经过长期而广泛的口头传唱所形成和发展起来的集体创作，它是各族人民音乐智慧的结晶。民歌按体裁来分可以分为山歌、小调和劳动号子。现在，老师再请大家欣赏一首民歌，你们猜猜它是属于民歌体裁中的哪一类呢？（学生回答）2、简介山歌。师：这首歌曲是流传于云南的一首著名的山歌，叫做《放马山歌》。你们知道什么叫做“山歌”吗？谁来给大家介绍一下？“山歌”是指人们在山野劳动生活中所演唱的抒情性的民歌。山歌的音乐节奏一般比较自由，声调高亢嘹亮,音调悠长，拖腔中常用自由延长的音来抒发感情。有时为了更好地抒发感情，使歌声传得更远，常常加上呼唤性的衬词、衬句。3、再次聆听歌曲，进一步感受歌曲的旋律美、节奏美。师：现在，同学们再来欣赏一遍这首山歌，请同学们思考一下，这首山歌为我们展现了一个什么样的场景？（学生回答）教师小结：《放马山歌》是牧民上山放牧时唱的歌，它生动地反映了牧民热爱生活的乐观情趣。4、聆听歌曲旋律，了解歌曲的歌唱顺序。师：下面，我们就来学习这首山歌。同学们看歌谱中出现了哪些你们熟悉的音乐记号？（2/4拍号、反复记号、反复跳跃记号）。这些音乐记号有什么作用？（生答）现在，我们再来感受一遍这首歌曲，听听这首歌曲的歌唱顺序是不是像你们说的那样？（聆听）5、节奏练习：师：我们已经了解了歌曲中出现的音乐记号，这首歌曲的节奏型也很有特点，我们来观察一下。（出示节奏）师：歌谱中的哪些节奏是你不熟悉的？谁来帮一帮他？（1）熟悉基本节奏型。（2）在熟悉了基本节奏型后，学生边打拍子边读出节奏。6、视唱歌谱、感受歌曲旋律美。（1）师：歌曲的节奏我们已经掌握了，我们再来看歌曲的曲谱。组成这首歌曲的音特别的少，究竟有哪几个音呢？（la、do、re、mi）教师运用柯达伊手势带着同学们唱一唱。（2）随琴视唱歌谱的第一、二乐句。师：老师把这几个音填在了刚才我们练习的节奏上，你能试着把它唱出来吗？（自由练习，分组展示，相互纠正）（3）学生完整演唱歌谱。师：我们已经把第一、二乐句学会了，那么后两个乐句你们能不能试着唱一下？（自由练习）发现什么问题了吗？（前后乐句相同）我们把歌谱完整的唱一唱。7、演唱歌曲：（1）师：刚才同学们的表现非常的好。接下来，老师想请同学们用Lu把这首歌的曲谱哼唱一遍，老师还要提几点要求，看看你们能不能做到？眉毛眼睛向上挑，嘴角向上翘，口腔打开，像打哈欠的状态。学生用Lu哼唱曲谱。（2）师：我们能不能像老师刚才要求的那样再哼唱一遍？（3）师：同学们真是太棒了，那你们能不能用刚才的状态把歌词再试着唱一遍？（自由练习）（4）重点指导“哟哦”的唱法。师：刚才，在大家唱歌词的时候，我发现有几个地方唱得不太理想。——就是“哟哦”这两个字，“哟哦”有什么实际的意思吗？在民歌中有一些词没有实际意义，但在歌曲中却具有烘托气氛、突出民歌风格的作用，这样的词叫“衬词”，衬词具有浓郁的地域特色，唱起来朗朗上口。师：同学们，你们想象一下，牧民们喊“哟哦”是在干什么？你能唱一唱吗？（学生唱）“哟哦”这两个字是牧民赶牲口时的吆喝声，表现了牧民欢快、热情、奔放的情绪。在吆喝的过程中要注意“哟”字长一点，起点高一点；“哦”字要向上扬，甩出去唱。（学生可以用挥鞭的姿势辅助自己找到吆喝的感觉）（5）师：这首歌曲的情绪、速度应该是怎样的？我们再来听一听。（听范唱）我们能用歌曲中那样的情绪和速度唱吗？歌曲处理：启发学生欢快、高亢、豪放地演唱歌曲。咬清楚每一句话的字头。最后一句“不会发”演唱的速度要逐渐减慢。“哟哦”更要悠长。（6）运用不同的演唱方法演唱歌曲。师：同学们唱得非常好，但老师听了，感觉还不过瘾，我们刚才的演唱形式是——生：齐唱。师：我们能否变换一下演唱方法？想一想设计成什么形式？（男女分唱或一领众和等）四、拓展：欣赏阎维文演唱的《放马山歌》视频。师：同学们，真是太棒了！作为奖励老师请同学们欣赏我国著名的歌唱家阎维文演唱的《放马山歌》，听一听他演唱的这首民歌带给我们又是怎样的感受吧！五、课堂小结：我国的民歌浩如烟海，具有无穷的艺术魅力。今天，我们只是采摘了民歌百花园中的一朵小花，在以后的音乐课上，我们还会学到许许多多的不同风格的民歌，同学们课后也可以搜集一些好听的民歌带来和大家一起分享好吗?教学反思《放马山歌》是五年级第四单元《多情的山寨》里面的一首云南民歌，歌曲属于山歌类型，表现牧童放牧的生活情景。歌曲情绪欢快、热情、奔放，富有独特的地方风格和浓厚的生活气息。五年级的学生在音乐课的学习中已经进入到了比较高的学习阶段，对音乐知识的掌握与鉴赏能力比起低年段的学生有了很大提高，他们对音乐有了自己独特的见解。五年五班的学生比较活跃，有自己的想法，该班无论是男生还是女生思维都非常开阔，课堂上学习气氛十分浓厚，接受知识的能力较快，模仿能力强、学生们对音乐知识了解的多。在课前声音的训练上，我发现这个班级的学生音色还是比较统一的，能用自然地声音来演唱，针对这个班级学生的特征，我听、练、游戏、模仿的方式来进行歌曲的学习，在歌曲学唱的过程中让学生自主的学习和发现，采取师生互动的方式来完成歌曲的学习过程。在学习新课前的节奏练习中，我设计以游戏闯关的方式，通过一条“节奏音乐河”。（在学习新课的过程中，学生会发现歌曲的第一第二句的节奏就是刚刚走过的那条“音乐河”。）在导课的过程中，通过问题“你去过云南么？”引出今天所要学习的歌曲。在播放“云南风光”的图片的同时，配有对云南风光的讲解，并且拿本节课所要学习的新歌作为背景音乐，是学生在听、看等各个角度对云南有了一定的了解。背景音乐的插入也使学生在无意识的状态下已经对这首歌有了初步的印象。学习《放马山歌》做好铺垫。歌曲学习，都是以学生自主学习为主，老师提问，学生解决，提高学生自己解决问题的能力；欣赏歌曲，感受情绪，把握歌曲风格，理解山歌特点；自学歌谱，点到为止；为更快的学习歌曲做好基础。歌曲中音乐符号的处理，学生自己想办法解决，例如：四分休止符的处理，学生自己设计拍手，更好的处理并表现歌曲；难点部分（吆喝）的解决，通过学生自己处理，教师指导，取得了非常好的效果。演唱歌曲通过师生接龙、男女生接龙等等不同形式，使学生在快乐中学会歌曲并掌握歌曲。最后我进行了男女生的分唱，对于歌曲中的歌词与象声词部分进行分类演唱，让学生在提高合作意识的同时，也提高了与其他小组密切配合，让课堂效果尤其的好。通过本课的学习，让学生了解到云南黎族民歌的特点，也提高了对民歌学习的兴趣，培养了学生喜欢民歌，热爱祖国的思想感情。本堂课课堂气氛活跃，教学环节设计合理，师生配合默契，体现了学生自主学习能力；重难点突出，在不知不觉中让学生掌握歌唱技巧；让学生在快乐中了解了云南，学习了云南民歌。《故乡》教学设计教学目标通过比较，使学生认识到闰土从少年到中年、杨二嫂从青年到老年，肖像、语言、行为、思想、性格诸方面的深刻巨大的变化以及这种变化的社会根源；体会鲁迅憎恨旧社会、渴望创造新生活的思想感情。第一课时一、课前准备(一)生字识记晦(hui)：1.农历每月的末一日。如：晦朔。2.昏暗；不明显。如：晦暗。本文取此义。3.夜晚。如：风雨如晦。猹(。此)：野兽，像獾，喜欢吃瓜。弶(jidng)：1.捕鸟或鼠的简单装置。2.用弶捕捉。踝(hudi)：小腿与脚之间左右两侧的突起，是由胫骨和腓骨下端的膨大部分形成。汛(xUn)：河流定期的涨水。如：桃花汛。髀(bi)：〈书〉大腿，也指大腿骨。愕3)：惊讶；发愣。如：惊愕。嗤(chi)：〈书〉嗤笑。如：嗤之以鼻。瑟(s^：古代弦乐器，像琴。#(nian):二十。折(sh旨)：1.断(多用于长方形的东西)。如：树枝折了。2.亏损。如：折本儿。本文取此义。3.(she)：姓。另读(zhe)：<口〉1.翻转。如：折跟头。2.倒过来倒过去。如：水太热，用两个碗折一折。还读(zh旨)：1.断；弄断。如：骨折。2.损失。如：损兵折将。3.弯；弯曲。如：百折不挠。4.回转；转变方向。如：转折。5.折服。如：心折。6.折合；抵换。如：折价。7.折扣。如：七折。8.北曲的每一个剧本分为四折，一折相当于后来的一场。黛(dai)：青黑色的颜料，古代女子用来画眉。如：粉黛(指妇女)。惘由皿的：失意。如：怅惘。恣(zi)：1.放纵；没有拘束。如：恣意。本文取此义。睢(sui)：1.恣睢。2.(sui)：睢县，在河南。(二)词语识记既然：这里是已然的意思。阴晦：阴沉昏暗。萧索：荒凉、冷落的意思。影像：本文是印象的意思。心绪：心情。聚族而居：同族各家聚在一处居住。谋食：谋生。易主：改换主人。寓所：寄居的房子。无端：无缘无故。素：向来。如许：这么些。潮汛：定期上涨的潮水。苏生：苏醒，重现。愕然：吃惊的样子。鄙夷：看不起。道台：“道”是清朝地方官名，人们称为“道台”。文中“放了道台”，即做了大官的意思。瑟索：身体因寒冷、受惊等而蜷缩或兼抖动。打拱：作揖。惘然：心里好像失掉了什么东西的样子。隔膜：彼此思想感情不相通。展转：这里形容生活不安定，到处奔波。现在写作“辗转”。恣睢：放纵，凶暴。（三）预习效果反馈“我”是作者鲁迅吗？2.“他们应该有新的生活”中的“新的生活”是一种什么样的生活？.是什么原因苦得闰土像个土偶人了？.文中着重刻画了哪几个人物形象？参考答案：.不是，文章是小说小说是一种文学作品，经过了艺术性的加工、创造，所以主人公“我”不能等同于作者。.没有压迫、剥削、人人平等的幸福生活。.多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。.三个人物：闰土、杨二嫂、我。点拨：应明确每个人物代表了当时的一类人。二、新课导入漂泊在外的游子，总有一种解不开的故乡情结，故乡的山、故乡的水、故乡的人，时不时泊进游子的梦境，潜入游子的心间。教师播放《故乡》歌曲，学生听后试描绘自己的故乡。甲：我的故乡是一个美丽的山村，那里群山环绕，流水潺潺，风景如画。那里有疼我如命的爷爷奶奶，还有朴实憨厚的山民。每至星月之夜，我就爬进爷爷的怀里，聆听他给我讲古老的故事。乙：我的故乡是一个乡村集镇，在改革开放的今天，集镇越来越繁华了。星罗棋布的店铺，琳琅满目的商品，鳞次栉比的楼房，游人如织的夜市。丙：我的故乡在乡下，那里层层梯田，片片橘林，户户农家，宁静和谐，优美如画。我们的故乡美丽富庶，如宝石般镶嵌在你我心中。今天，让我们走进一代文豪鲁迅的小说《故乡》，去领略他笔下的故乡。三、默读课文，捕捉感受：教师提示默读方法：一不动唇，二不指读，三不回读。（视读以句子为最小单位，几句一看）默读之后，你最深的感言是什么?你最想说的是什么？或者你发现了什么？我发现——A.我们的故乡美好如画，鲁迅笔下的故乡却破败衰落。B.小说中的故乡在衰变，故乡人在沦落、蜕变。C.无论是故乡之景，还是故乡之人，都在“变”。D.浸润在小说字里行间的始终是作者沉重的悲凉与无尽的忧思和茫然无绪的希望。E.小说结构很明晰：回故乡一一在故乡一一离故乡。四、研读课文，探究变化：小说的确以一“变”贯之，下面我们研读课文，采用跳读加摘读法，注意提取行文中的有效信息。1．故乡是如何衰变的？A.昔日之故乡如何？“这时候，我的脑海里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，……”“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”。B.试看今日之故乡？“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。”“第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在诉说着沧桑……”C.何以至此？作者心境如何？“饥荒，苛税，官，匪，兵，绅”逼得农民纷纷破产，不得不背井离乡，故乡是越来越衰败、破落、萧索，了无生气。作者连用了2个“悲凉”（2、3段），1个可悲，1个悲哀，“并不感到怎样的留恋”，以表达自己沉重的悲哀与感伤（正面）；2个“凄凉”（母亲、闰土），写初见母亲时母亲神情中的凄凉、闰土见我时神色中的凄凉，属于侧面烘托之笔。“美丽富庶，如诗如画（以前）故乡之景一U“荒凉衰败，了无生气（现在）2．故乡之人是如何蜕变的？A.故乡的好友闰土之变：外表之变：从前紫色的圆脸，，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，手捏一柄钢叉；现在是灰黄多皱的一张老脸，肿得通红的双眼，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，粗笨开裂的手提着一根长烟管（饱经沧桑、穷愁潦倒）谈吐之变：从前大谈雪地捕鸟、夏日拾贝、月下刺猹（热情、活泼、机智、开朗）；现在见面称老爷，叫儿子打拱，说话客气谨慎（沉默寡言、谦卑木讷）行为性格之变：儿时机敏灵活，热情开朗；现在麻木迟钝，忠厚老实（述苦简单、只挑必要东西）少年闰土——闰土之变——中年闰土（小英雄）（木偶人）闰土之变的根源何在？（多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅的多重压榨）直接原因：多子，负担沉重；饥荒，天灾横生。间接原因：苛税沉重，民不堪负；兵匪洗劫，官绅压榨，人灾四起。B.故乡的街坊邻居杨二嫂之变：肖像之变：从前是终日擦着白粉的“豆腐西施”，姿色出众；现在是凸颧骨，薄嘴唇，张着两脚，形如细脚伶仃的圆规。（暗含了生活之变：以前是生活富足，衣食无忧；现在是生活困窘，骨瘦如柴。）谈吐之变：说话和气，态度友善；现在是尖酸刻薄，势利刁钻（爱占小便宜，开口就要东西）行动性格之变：从前靠姿色坐地等花开，过着衣食无忧的生活，安分守己，为人本分。现在却堕落到偷拿手套、栽赃闰土、明拿“狗气杀”，偷鸡摸狗，品行不端，恶意中伤，卑劣无耻；一面讨好“我”，一面陷害闰土，冷酷势利，自私贪婪。当年的杨二嫂——杨二嫂之变——今日的杨二嫂（安分者） （市侩者）C.两个人物之变说明了什么？（农民生活的日益贫困，社会黑暗与腐朽日深）五、再读课文，思考变化：.本文结构：回故乡—在故乡—离故乡.闰土和杨二嫂的形象所代表的意义？一个为穷苦农民的代表，一个为小市民的代表。二者却代表了社会人口的大多数。.面对病态腐朽的社会，作者有何想望？否定旧社会，呼唤新生活。.闰土有何不变之处？（勤劳、朴实）这些品质能否改变其命运？（不能）.那个时候有没有好生活？深刻的社会变化表明了什么？那个时候有好生活，可好生活只属于兵匪官绅们。社会日益黑暗与腐朽，是造成农民及市民生活日益贫困化的总根源。6.为何将作者愿望与闰土寄希望于神灵对照着写，有何深意？末段有何深意？一则表现了作者的迷茫，二则表明革命之艰难性。末段寄予希望，鼓励为新生活而奋斗的坚决彻底之革命的到来！六、寄语学生，珍视今朝：同学们，我们今日的新生活正是鲁迅当日所向往的，但它来之不易，是无数仁人志士抛头颅，洒热血换来的。生活在幸福中的我们，不仅应当倍加珍惜，而且还应努力创造更加美好富裕的生活！第二课时教学形式：小组讨论，全班交流，教师小结。在通读全文的预习基础上，重点进行对比朗读。朗读的内容：一、景物对比（一）现实的故乡从“我冒了严寒……”至U”……本没有什么好心绪”“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到"……反从他的胯下逃走了”“我在朦胧中……”到"……也便成了路”。二、肖像对比（一）闰土肖像的巨大变化.闰土30年前的肖像从“这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来……”到“……我们便熟识了”。.闰土30年后的肖像从“一日是天气很冷的午后……”到"……象是松树皮了”。（二）杨二嫂肖像的巨大变化从“哈！这模样了！……”到“……所以竟完全忘却了”。三、闰土言、行、神、心变化之对比（一）闰土少年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系从“我们那时候不知道谈些什么……”到”……他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空”。（二）闰土中年时的言、行、神、心以及他和“我”的关系从“我这时很兴奋……”到“……他用船来载去”。“然而圆规很不平……”到"……出去了”“我和母亲也都有些惘然……”到“……竟跑得这样快”。五、“我”和中年闰土的“隔膜”与宏儿和水生的“一气”“我们的船向前走……”到“……痴痴的想”“老屋离我愈远了……”到“……为我们所未经生活过的”。以上五种对比，把人物的肖像、语言、行为、神情、性格等等刻画得栩栩如生，并且对比得十分鲜明。为了加深体会，要采用多种方式反复朗读，如散读、齐读、示范朗读等等，充分发挥朗读对于理解课文的作用，切不可一读了之。比较分析一、两种景物的不同特征及含义.现实的故乡：深冬季节，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。这是帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。.记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜……这是“我”对新生活的理想和追求。二、闰土和杨二嫂肖像变化前后的特征及原因.30年前的闰土有紫色的圆脸，红活圆实的手，项带银圈，头戴一顶小毡帽，手捏一柄钢叉，是个小英雄。30年后的闰土身材增加了一倍，紫色的圆脸已变作灰黄，而且增加了很深的皱纹；眼睛肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；红活圆实的手已又粗又笨而且开裂，象松树皮，但手中多了一支长烟管。闰土肖像的巨大变化是长期在海边艰苦劳动造成的，表明他的生活十分贫苦。2.杨二嫂年轻时候脸上擦着白粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。50岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。极瘦。杨二嫂肖像的巨大变化是饥饿造成的。闰土和杨二嫂肖像的巨大变化反映了旧中国农村的破产和贫穷。三、闰土言、行、神、心变化前后的特征及其原因.少年时的闰土语言中充满智慧和热情，动作机智灵敏，神态很高兴，“心里有无穷无尽的希奇的事”，跟“我”谈得来，“你我”相称，没有隔膜。.中年时的闰土语言中丧失了少年时的智慧和热情，而且很迟钝（“动着嘴唇，却没有作声”），动作迟疑（“他迟疑了一回，终于就了坐”），神情先是欢喜和凄凉，后来变得呆滞（“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”），以至沉默（“象一个木偶人”）。态度恭敬，心里只觉得苦，却又形容不出。称“我”为“老爷”，说明“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。闰土言、行、神、心方面的巨大变化是“多子、饥荒、苛锐、兵、匪、官、绅”压迫的结果。四、杨二嫂言、神、行之特征语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽脏闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。杨二嫂和闰土都是在帝国主义和封建主义压迫下身体被摧残、心理被扭曲的人物，都是病态社会中不幸的人，这是她和他的共同点。不同点是：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。五、“隔膜”与“一气”的对比意义通过“我”和中年闰土的隔膜与宏儿和水生的“一气”之对比，表达了“我”的希望：希望新一代不再象老一代那样又彼此隔膜起来，也不希望他们象老一代那样过着辛苦辗转、辛苦麻木、辛苦恣睢的生活，他们应该有新的生活。第三课时一、背记知识随堂笔记.《故乡》的作者,文章以为线索展开情节。性格的人物。 手法。参考答案：“我”回故乡的见闻 点拨：线索指事件发展的脉络。.自私、放荡、尖刻、损人利己点拨：从人物的言行中去理解判断，尽量写完全。全不如此”，意思是我记忆中的故乡，完全不像眼前的故乡这样荒凉。“我的故乡好得多了”，这是把记忆中的故乡和眼前的故乡加以对照的感受，文章接着写道：“但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。”这是因为“我”记忆中的故乡，正处在清朝末年，中国已沦为半封建半殖民地社会。记不起故乡的“美丽”，说不出故乡的“佳处”，这是很自然的了。所以说，“仿佛也就如此”。但又分明地感觉到记忆中的故乡“好得多了”。联系后文，我们就会知道，主要是由于“我”的童年生活中出现了闰土。有关故乡的美好回忆，是闰土给“我”带来的；又觉得故乡在实际上“仿佛”也就如此，并感到悲凉，是因为这次回乡“本没有什么好心绪”。所以，“我”对故乡的感情是悲凉的，又是复杂的。.对第84段的诠释“我”坐船离开故乡，按人之常情，对故乡应产生眷恋，但“我”在故乡看到的人事变化、人与人间的隔膜，致使“我”对这样的故乡无可留恋。“我”周围的人思想麻木、冷漠，没有谁和“我”一样，“我”和他们形同陌路，所以说仿佛“四面有看不见的高墙，将我隔成孤身”。“我”的印象中美好的故乡本来是少年闰土给“我”的，可是眼前的中年闰土打破了，“我”的美好印象，更增加了“我”心中的悲凉。.对课文第87段的诠释闰土的愿望不过是让一家人摆脱贫困，得以温饱，所以说愿望是切近的。他没有过高过远的奢求。而“我”的愿望是创建一种“我们所未经生活过的”一种全新的生活，需要靠众多的人去努力、探索、开创。而这些人个个麻木、冷漠，人与人之间是隔膜的，“我”的这种愿望很难实现，所以是茫远的。二、为了提高学生对本文中的基础认识、写作特点和难句的认知和理解能力，设计以下辨析判断题基础知识（一）给加黑的字选择一个正确的读音：.总要捐几回钱，折（sh旨z卜3）了本…….杨二嫂发见（jianxidn）Y这件事.木盘上面有着栅栏，内盛食（shisi）料。.……没有系（jixi）裙，张着两脚…….“哈！这模（mumo）样了！”（二）给加黑的字选择一个正确的义项：.又过了九日，是我们启程的日期。启：①打开；②开导；③开始；④陈述；⑤书信。.种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱……捐：①献出；②捐助；③赋锐的一种。.然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意他们都如别人的辛苦恣睢而生活。“辛苦”的含义有：①处心积虑，挖空心思；②奔波，劳碌；③辛勤，劳苦。句中第一个“辛苦”的含义是；第二个“辛苦”的含义是；第三个“辛苦”的含义是。写作特点（一）下面三句话里的“圆规”各用的是什么修辞方法，选择合适的填在句后的括号里。.……没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。（）.我也从没见过这圆规式的姿势。（……（）①明喻②暗喻③借喻④借代（二）母亲说：“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”以下至“现在我的母亲提起了他”这中间的部分用的记叙方法是：①顺叙；②倒叙；③插叙中的顺叙；④插叙中的倒叙。难句理解（一）“我想到希望，忽然害怕起来了。”“我”怕的是：①希望不能实现；②实现希望要付出艰苦的努力；③实现希望要作出牺牲；④希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。（二）“闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我