语文《师说》教学教案

《师说》教学教案学科：语文授课教师：【课题】师说【课时安排】2课时【教学目标】1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；掌握“之、其”两个文言虚词的用法，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；3、掌握文中出现的通假字、古今异义词、词类活用的词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；【教学重点】理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；【教学难点】理清本文的层次结构，同时培养阅读语感。【教学方法与手段】诵读法、导读法【教学准备与教具】ppt【教学过程】一、导入课文1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。二、作者简介韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。三、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。四、解题“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。五、分析课文（一）听录音范读课文，读准多音字或形近字的读音。（二）学生朗读，疏通文意（三）请同学们对照注解讨论翻译课文各段，各组派代表翻译，遇到重点字词句或译错的地方教师插进去讲。参考译文古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼道存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远（多），尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不及圣人也很远（多），却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的问题学了，大的问题却丢了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。”哎！求师风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提的，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。（四）讨论课文中重点文言词的意义和用法1、师课文中出现26次，它的含义和用法如下：⑴ 作名词，有两种情况。① 作“老师”讲古之学者必有师②作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人⑵ 作动词，有三种情况。（名词作动词）①作“学习、效法”讲。吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师。② 作“从师”讲。或师焉，或不焉师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）③做“以……为师”讲。（意动用法，下面专讲）2、之课文中出现２５次，它的用法如下：(1)作代词，有两种情况①指代人或事物择师而教之②连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人（2）作助词，有三种情况① 放在定语与中心词之间古之学者② 放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣③ 表示宾语前置句读之不知惑之不解（3）以前学过的课文中还有三种情况①作代词，指代自己君将哀而生之乎②作助词表示定语后置蚓无爪牙之利③作动词，“到”、“往”吾欲之南海3、其课文中出现１７次，用法如下：⑴ 作代词，有四种情况①在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）②复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）③作兼语余嘉其能行古道（他）④ 作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）⑵ 作语气副词，①表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）②表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）（四）学习古今异义词古之学者必有师学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知读古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗小学古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段师者，所以传道受业解惑也所以古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词。吾从而师之从而古：是两个词，从：跟随；而：而且今：连词，表结果、目的等。是故无贵无贱，无长无少无古：无论今：常用义为“没有”。今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人是故弟子不必不如师不必古：不一定今：用不着，不需要（五）词类活用1、名词作动词（“师”作动词的三种情况，前面已讲。）2、意动用法①吾从而师之名词以……为师②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃名词以……为师③巫医乐师百工之人，不耻相师形容词以相师为耻3、形容词作名词①师者，所以传道受业解惑也“惑”放在动词“解”后面作宾语，意为疑惑的问题。②是故圣益圣，愚益愚“圣”和“愚”处于主语的位置上，意为圣人、愚人。③小学而大遗小的问题，大的问题（六）通假字师者，所以传道受业解惑也