唐诗中的乡关乡字的唐诗

本文格式为Word版，下载可任意编辑——唐诗中的乡关乡字的唐诗自先秦始至南北朝时期，思乡始终是中国文学主题之一。其中，庾信《哀江南赋》是思乡的经典之作。庾信父子为梁臣，深得皇帝宠信，庾信曾为东宫学士。梁亡，庾信仕于北魏、北周，官至骠骑大将军、开府仪同三司。《周书》卷四一说“信虽位望通显，常有乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意云”。自此以后，乡关成为了中国诗歌中指代故土的符号。唐代一些诗人以乡关入诗，分外美好地表现了他们的思乡之情。�

一�

庾信在北魏和北周，身居高位，后来陈朝与北周通好，流寓北周的士人可以回归故国，庾信却不能回到南方，乡关之思成了他的灵魂深处解不开的情结。唐代诗人由于贬谪、战役和羁旅等理由，离开了故土，与故土处于一种阻隔的状态，于是产生了乡愁。�

唐代游子与故土最大的阻隔是距离，距离是形成乡愁不成或缺的因素。如初唐刘孝孙的《送刘散员同赋陈思王诗游人久不归》:“乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。稍觉私意尽，行看蓬鬓衰。如何千里外，伫立沾裳衣。”诗的第一句与结果一句中的“千里外”相响应，恰恰是由于遥远，故诗人在千里之外思恋乡关，乡关因而有了一种渺茫之感。其次句中的“芳菲”，指百花盛开的璀璨的自然风景。屡，屡屡。以自然风景来写季节的变换。鲜亮的自然风景与诗人的惆怅情怀形成了鲜明的对照，反衬出猛烈的思乡愁绪。结果一句用如何来表达难以忍受之心理，写出了诗人不成自已的思乡之情。�

再如宋之问《登逍遥楼》：“逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。北去衡阳二千里，无因雁足系书还。”宋之问在武那么天执政期间，依附张易之、张宗昌。《旧唐书》卷一九○中载：“睿宗即位，以之问尝附张易之、武三思，配徙钦州。先天中，赐死于徙所。之问再被窜谪，经途江、岭，全体篇咏，传布远近。”据王永兴先生考证，宋之问到桂州。（《宋之问生平事迹考辩》，《贵州大学学报》1987年第4期）桂林之逍遥楼，宋乐史《太平寰宇记》卷一六二：“县界有漓水，一名桂江。有荔水，亦曰荔水江。其江源多桂，不生杂木，故秦时立为桂林郡。唐至德二年改为临桂县。逍遥楼在州城东角上，轻盈重叠，俯视山川。”（文渊阁《四库全书》本）清汪森编《粤西文载》卷二十载田汝成《觐贺将行游广西诸山记》：“�舟登逍遥楼，望海阳山，湘、漓二水所自出也。同原别流，南北分泻。漓水南下，绕桂林，合癸水，漱伏波山下。”（同上）宋之问第一句点题，登楼远眺而思故土，写的是眼前实景，一种清澄和经过颜色渲染的乡愁马上迷漫山水中。宋之问在结果一句用了两个典故。衡阳，张衡《两京赋》云留鸟“南翔衡阳，北栖雁门，于是孟冬作”。雁足系书，《汉书》卷五四：“后汉使复至，匈奴常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。”宋之问以雁挽合两个典故，蕴含丰富情感，力度猛烈。苏武假托雁足系书，告知单于，汉朝廷知晓苏武，故苏武得以返回汉朝。宋之问仅取其传书之情事，说自己不仅无雁传书，即使有鸿雁传书的想法，却已离开衡阳两千里，不成能见到鸿雁，因而也就没有可能写信告知家人，涵有自己返回故土梦想分外渺茫的意味，可以说表现出了他的绝望之心理。�

刘禹锡《谪居悼往二首》之二也涉及到了距离：“郁郁何郁郁，长安远如日。终日念乡关，燕来鸿复还。潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。”《谪居悼往二首》之一有“长沙地卑湿”之句，据此可知《谪居悼往》当是刘禹锡被贬朗州时所作。刘禹锡进入仕途后，参与了王叔文政治改革集团。王叔文败，刘禹锡被贬为连州刺史，在去连州的路上又被贬为朗州司马。刘禹锡在朗州，据《旧唐书》卷一六○：“地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。”在朗州这种环境下，刘禹锡特别孤独，常有不成排遣的思乡之情。诗歌的第一句写诗人的苦闷和与家乡距离，“燕来鸿复还”，以说明时间之更替，可是自己还是不能返回故土。“潘岳岁寒思”，乃是指潘岳《悼亡》诗，诗中有“岁寒无与同，朗月何胧胧”之句。刘禹锡用这个典故，约莫也是用来思念亡妻的。《史记》卷八四载屈原“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，刘禹锡以此喻自己贬谪。“无雨即登山”，江南多雨，刘禹锡在无雨之天气即登高望远，以慰乡思。结果一句是说自己渴望得到返乡的消息。“殷切”二字传神地表现了诗人盼归的心理。�

距离也是一种心理感觉。祖咏《泊扬子津》：“才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。”祖咏，洛阳人。维扬郡，指扬州。“才”表示时间很短，就心理来说，已感觉离开故土很远了。其次句和第三句是写初入维扬所见，分外细致传神，雨后夜晚的江边，是一幅鲜亮的图画。结果一句中的“饶”字，用得分外确当，写出了逐渐增多的寒意。诗人通过触觉写出了自己的寂寞。�

以乡关入诗，值得留神的还有王周《富池口》：“扁舟闲引望，望极更盘桓。山密碍江曲，雨多饶地寒。短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。”从运思来说，余光中先生的《乡愁》与此诗结果一句有好像之处，都是写阻隔。可以说余光中先生的《乡愁》通过邮票、船票、坟墓和海峡把王周“乡关在一端”具象化了。余光中先生诗不确定受到了王周的影响，但就这一点来看，王周“乡关在一端”的运思在现代诗中获得了新生命。�

二�

诗人的乡关之思不是空洞的，而是与他们记忆中的故土之物有关。所以，诗人往往选择具有特征的故土之物寄托自己的乡愁。如陈子良《于塞北春日思归》：“我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，那堪春色更悲伤。惊鸟屡飞恒失侣，落花一去不归林。如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。”此诗首句青山与白云对举，以写与故土之距离。计有功《唐诗纪事》卷四说陈子良“吴人，与萧�言、庾抱同为太子学士。贞观六年卒”（上海古籍出版社2022年版）。其次句是写羁旅之愁，所见之春色勾起了对家乡的回忆。此句悲伤前加一“更”字，与三、四句有关。第四句陈子良用了《白头吟》典。据说司马相如因卓文君年老情衰，欲纳妾，卓文君写了《白头吟》以诉衷情。陈子良约莫是取此典中年老之因素。三、四句嗟叹失去友朋，自己已到老年，故有迟暮之慨叹。迟暮慨叹，与前面三、四句中之春色相联系。青色暗含有青春之意，与故土的青山又形成关连，从而使短短四句诗包涵了无穷之意蕴。再如张�《题衡阳泗州寺》：“一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。”他后来与张巡固守睢阳，城陷，为死难者三十六人之一。该诗的前二句写景，既有宏阔的境界，也有细小的景物。如秋风吹打的片帆，江水涌动中的月影。“寒”字用得真好，本来是一个形容词，在诗中变成了动词，其意义就增值了，一是说江浪冷，二是说江浪让月影也显得寒冷。一派萧瑟之气氛。诗人的前面二句诗都是为了表现下面两句诗中的漂泊感。诗人想到了故土的雪园。秋寒的夜晚，自己却无所安置。此时，他看到了一点渔灯展现在苇丛中。这只小小的渔船可能就是诗人此夜的栖身之所了。�

游子由于与故土存在距离，故有不成排遣的乡愁，能够打通故土与游子间距离的，最常见的是书信。如李益《逢归信偶寄》：“无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。乡关若有东流信，遣送扬州近驿桥。”李益是中唐出名的边塞诗人，但这首诗写来却柔嫩多情。他遇到回乡的信使，于是写了封书信。第一句选择了两个传统之意象，一是柳条，有折柳送别之意。一是字满芭蕉。早期佛经写在贝叶或芭蕉上。李益对信使说自己没什么事，只是把我的心寄托在柳条上，肆意在芭蕉上写满字句就可以了。诗人写离别和思乡之情犹如很轻松很悠闲，丝毫不放在心上，却掩藏着一种沉重感情。有的学者说李益此时客居扬州（陈贻�主编《增订解释全唐诗》其次册，文化艺术出版社2022年版），所以，诗人说假设故土有书信传来，就送到扬州靠近驿站的桥边吧。�

游子打通与故土阻隔的还有一个途径，那就是梦。游子可以在梦中很轻易地回到故土。如薛逢《酬牛秀才登楼见示》：“旅馆再经秋，心烦懒上楼。年光同过隙，人事且随流。骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。”李中《下蔡春偶作》：“旅馆飘飘类断蓬，悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后，万里乡关梦自通。多难不堪容鬓改，沃愁惟怕酒杯空。采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。”薛逢、李中生于晚唐。二人诗歌都写到了羁旅中梦回乡关。不过，这仅仅是梦。他们不能排解乡愁，只好借酒浇愁。李中与薛逢不同的是，他觉得骨肉情可以通过书信沟通，薛逢那么祈祷上苍能够扶助他返回故土，孝敬父母。戴叔伦《对酒示申屠学士》：“三重江水万重山，山里春风度日闲。且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。”也是写梦回乡关，但他的运思与薛逢、李中不同，是梦想用酒麻醉自己，认为这样就不会梦回乡关，就可以不用思念故土了。戴叔伦诗之立意看似与上述二首诗不同，其意实是相通的。这一句诗还暗涵有一层意义，诗人实际上是说假设自己不醉，也会梦回乡关。这一句诗是诗人说的一种解脱的话，他的内心深处还是难以忘却故土。�

三�

唐代诗人难以忘却故土，但在有的诗中却说不要挂念故土，应以功名为人生追求。这实际上是勉励、劝慰之词，有意做出的一种容貌。如张说《江中遇黄领子刘隆》：“危石江中起，孤云岭上还。相逢皆得意，何处是乡关。”春风得意，就可少故土之思，有四处是家乡之意。喻凫《送石贲归吴兴》（《全唐诗》卷五百五十三又作《送石贯，一作贾归湖州》，为姚鹄作）说：“洛中推二陆，莫久恋乡关。”《晋书》卷五十五：“景阳�光王府，棣萼相辉，洎乎二陆入洛，三张减价，考核遗文，非徒语也。”喻凫以二陆之典故入诗，是说其挚友之才能，得到了大家的断定，奉劝他的挚友不要在家久居，理应早点出仕。薛能《题大云寺西阁》：“方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。”是说自己不能思恋故土，理应报效皇帝。�

虽然如此，唐代诗人还是以故土为自己的归宿。如顾况《南归》：“老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，逐渐入吴音。”顾况，苏州人，曾随李泌修炼服气之法。《唐才子传》卷八有顾况贬为饶州司户后“遂全家去隐茅山，炼金拜斗，身轻如羽”（《唐才子传校笺》，中华书局1987年版）之说，但在这首诗中可知顾况身体并不好，因此，他想退隐田园。此诗其次句用了张翰的典故。《世说新语》卷中上识鉴第七载：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜�鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵。遂命驾便归，俄而齐王败，时人皆谓其见机。”他用这个典故分外贴切，也就是向乡贤学习，敬仰归隐之生活。诗中写自己老病返乡，乡音渐熟，感到邻近故土的欣喜之情。白居易《汴河路有感》：“三十年前路，孤舟重往还。绕身新眷属，举目旧乡关。事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。”诗人此时回到故土，感慨颇多，故土成为他反思人生的一面镜子。物是人非，宦海沉浮，繁忙一生毕竟有无价值？永恒的是自然，自己却已老迈。再如司空图《重阳山居》：“此身逃难入乡关，八度重阳在旧山。篱菊乱来成烂熳，家僮常得解登攀。年随历日三分尽，醉伴浮生一片闲。满目秋光还似镜，殷勤为我照衰颜。”司空图为了躲避黄巢起义，回到故土，恰逢重阳。秋天不再是弥漫凄怆忧愁的秋天，明澈似镜，诗人感到那样的亲切。兴奋之情，难以抑制。他觉得回到了故土才体会到了安好，心里才感到了轻松。�

乡关既是一地理概念，也有精神安置之所的意味。假设说地理之乡关可以确知，精神的安置之所，有时那么不易确定。如崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘

黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”关于崔颢为人与为诗，《旧唐书》卷一百九十下说：“崔颢者，登进士第。有俊才，无士行。好�博、饮酒。及游京师，娶妻择有貌者，稍不惬意，即去之，前后数四。”一般史书很少在传主姓名之后加者的。《旧唐书》给崔颢后面加一“者”字，似是说崔颢分外另类，含有卑视之意。殷�《河岳英灵集》卷中载：“颢年少为诗名，陷轻薄，�节忽变常体，风骨凛然，一窥塞垣，说尽戎旅。”（《唐人选唐诗十种》，中华书局上海编辑所1958年版）说明崔颢之诗风的变化。《唐才子传》卷一说：“后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗，及李白来曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手。”这或许是传闻，但由此可知《黄鹤楼》的艺术水平之高。此诗的魅力是其所蕴涵的精神和意趣。俞陛云先生说：“其佳处在格高而意超也。……谓其望云思仙固可，谓其因仙不成知，而对此苍茫，百端交集，尤觉有无穷之感，不仅切定黄鹤楼三字着笔，其佳处在托想之空灵，寄情之高远