土尔扈特 浅议土尔扈特部西迁与东归及在历史教学中的意义

本文格式为Word版，下载可任意编辑——土尔扈特浅议土尔扈特部西迁与东归及在历史教学中的意义蒙古族土尔扈特部落的东归是清代历史上的重要事情之一，同时在世界民族迁徙史上也占据着重要的地位。土尔扈特部落东归表达出了中华民族强大的认同感和凝结力，能在历史教学中激发出学生的爱国主义激情。

土尔扈特部；西迁；东归；教学意义

一、土尔扈特部的渊源

土尔扈特部落是蒙古族的一片面，自古生息在贝加尔湖一带。史载土尔扈特部落的先祖就是蒙古民族初期的出名部落首领王罕，亦称翁罕，据波斯历史学家拉施特《史集》载：“王罕所率领的是克列特部”。“克列特”一词，蒙古语有“包围”、“警卫”的意思，由于王罕家族中的克列特人确曾充任过成吉思汗的护卫。而土尔扈特方言中“护卫军”亦称土尔扈特，因此克列特便称为土尔扈特。“克列特”原是土尔扈特部落的一个姓氏，王罕的姓就为“克列特”，以后进展成为一个氏族。

公元1203年王罕被铁木真击溃，克列特部遂被吞并。至明末蒙古族分裂为漠南蒙古、漠北蒙古和漠西蒙古三大支系，土尔扈特部归属漠西蒙古。

二、土尔扈特部西迁理由和过程

综合分析来说，西迁的理由有以下几方面：一是准格尔部的侵扰和掠夺。同为漠西蒙古的准格尔部随着实力的增长野心不断膨胀，力图成为漠西蒙古族首领。1615年准格尔部与土尔扈特部之间发生冲突，史载“准噶尔酋巴图尔珲台吉者，游牧阿尔泰，恃其强，侮诸卫拉特，和鄂尔勒克恶之，挈走俄罗斯、屯牧额济勒。”二是经济资源慌张，可持续进展空间缺乏。17世纪随着畜牧业经济的进展，漠西蒙古各部落牲畜增多，人口稠密，牧地有限，造成内部的纷争和相互间争吵、不公允和受欺侮现象时有发生。和鄂尔勒克看到牧场慌张，遂向巴图尔珲台吉禀报：“和布克赛尔地方狭小，我部虽人口不多，却不能耕牧以求生计，难以恢复元气。我们想迁至乌拉引嘎克查墨顿安居，以求丰衣足食”。三是沙皇俄国对其的不断侵扰。1606年，俄国人入侵漠西蒙古辖地巴拉宾地区，并不断派出访团要求漠西蒙古参与俄国国籍，土尔扈特部落的人民纷纷转告和鄂尔勒克，对此漠西蒙古各部落首领联合举行抗争，但是以失败告终。四是西迁前的调研。1618年首领和鄂尔勒克便派人去伏尔加河下游一带做调查，了解到伏尔加河与厄姆巴河之间有一块广阔草地，原本是诺盖汗国游牧的地区，由于内讧战乱和自然苦难侵袭，部落衰微之极，“他们离开了伏尔加河中下游的游牧区，迁往亚速夫和希瓦草原使这儿成了一块无主之地，”[5]，而俄国当时势力还没有延迟到这块土地，这样土尔扈特部落找到了这块当时还无人操纵的人烟稀少水草丰美的牧地。

公元1628年，土尔扈特人在首领和鄂尔勒克率领下开头了西迁，最终他们来到了当时尚未被沙皇俄国占领的伏尔加河下游、里海之滨，建立起游牧民族封建政权土尔扈特汗国。

三、土尔扈特部东归理由与过程

土尔扈特部西迁至伏尔加河下游、里海之滨后，在此地宁静的生活了百余年，期间仍保持着和中原政权的交流沟通，清康熙五十一年（公元1712年）内阁学士图里琛、清雍正七年（公元1729年）副都统满泰分别奉旨前往伏尔加河流域宣慰土尔扈特部，转达了康熙、雍正对土尔扈特部的问候，史载“衣物服饰，略与中国同；其俄罗斯乃衣服、语言不同之国，难以相比。”，期间可以看出土尔扈特部对故土的思念。随着沙皇俄国力力在伏尔加河流域的不断扩张，土尔扈特部落的生存条件日益恶化，最终坚强了东归的的意愿。促成土尔扈特部东归的理由有以下几方面：一是土尔扈特汗王的权力受到挑战。土尔扈特部政治体制是汗王抉择一切，针对此沙皇俄国采取改组扎尔固，扩大其权限来制约土尔扈特汗王的权力，“汗权遭到削减，典雅的称号受到藐视”。；二是畜牧业经济进展受到限制。从17世纪开头，沙皇俄国不断向伏尔加河流域迁移大量的哥萨克移民，扩展放牧地域，造成土尔扈特部游牧地的不断缩小，“使卡尔梅克游牧区土地逐步缩小，打击了那些拥有大量人口和牧群的大封建主利益”[8]，从根源上限制了其畜牧业进展，从而达成用经济手段来迫使土尔扈特部臣服的目的，这对于以游牧经济为生存根基的土尔扈特部来讲无疑是一个巨大的冲击；三是加强对土尔扈特部的同化进度。沙皇俄国从入侵和占据伏尔加河流域开头，就对土尔扈特部采取信仰同化、生活习俗转化、将土尔扈特贵族子女送圣彼得堡生活学习等方式加快对土尔扈特部同化进度。然而长期在土尔扈特部族中承袭的中华文化是不成能被磨灭，如此更坚强了土尔扈特人东归的信念。四是军事上的征用致使人口大量裁减。18世纪，随着沙俄帝国不断的扩张，所引发的战役越来越多，由此引发的兵员征召也不断的落在了土尔扈特人的身上，致使数万名青壮年劳力死亡，加剧了整个部落消亡的进程。在这样的形势下，土尔扈特部如何抉择自己的命运，面临着一个严峻的考验和选择。

清乾隆三十六年（公元1771年），土尔扈特部在渥巴锡、舍楞率领下踏上了东归的路途，沙皇俄国女皇叶卡捷琳娜二世得知消息后，立刻派大批哥萨克骑兵去追逐，在奥琴峡谷渥巴锡平静指挥将阻拦的哥萨克军队全歼。清乾隆三十六年（公元1771年）土尔扈特部回到伊犁河畔。随后渥巴锡等人觐见乾隆，乾隆下令立《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》两碑纪念这一重大的历史事情。为合理安置归来的土尔扈特部众，清政府指派官员勘查水草丰美之地，将巴音布鲁克、乌苏、科布多等地划给土尔扈特人作牧场，渥巴锡所领之地称旧土尔扈特，分东西南北四路，设四个盟，各任命了盟长，舍楞所领之地，称新土尔扈特，舍楞为盟长。

四、土尔扈特东归在历史教学中的意义

土尔扈特部东归表达出了中华民族巨大的凝结力和向心力，在历史教学中易于激发学生的爱国主义激情，达成以史明鉴、以史育人的目的。概括教学过程中可以从以下几方面引导教导学生：

首先在激发民族精神方面。民族精神是一个民族赖以生存和进展的支柱，而东归精神是我国民族精神的重要组成片面，在教学中可以通过陈述土尔扈特部从产生、确立、坚强东归信念逐步深化的过程，引导学生熟悉到民族精神对东归的影响，从而不仅让学生深化了对民族精神感性层次的感知，更能使学生逐步形成对民族精神的理性斟酌。

其次在文化认同方面。中华民族在长期进展过程中所形成的文化具有强大的稳定性和凝结力，在这种共同的文化布局、心理特征、行为模式的支配下各族人民获得了归属感和认同感。授课中可通过沙皇俄国同化土尔扈特部遭到强烈抵挡的概括事例，使学生对文化凝结民族团结所产生的影响形成熟悉，激发出学生对中华文化的喜欢和传承。

结果在国家认同方面。土尔扈特部的回归，正是清王朝国力最为强盛时期，其经济、政治、文化等领域所表现出的昌盛和强盛在当时的世界无人能望其项背，因此土尔扈特部寻求