晋商李文炳及后代：代代为善的晋商李家

晋商李文炳及后代代代为善的晋商李家

善无大小，善无多少，善无止境，善不等待，善不图报。——李文炳家族山西是中华文明的重要发源地之一，晋商也以“商号”和创新的企业管理制度成就了“天下第一商帮”的称号。山西的大院文化是我国一道独特的风景线，民间有“乔家看名，王家看院，李家看善”的说法，将几个著名大院做了简明的区别，其中看善的李家就是以慈善闻名于世的李文炳家族。明永乐年间，李家从祖籍陕西逃避旱灾到山西万荣县，起先以传统农业聚集资本，后转入商业领域，又成功进入近代工业领域，成为民族资本家。在李家几代人拼搏奋斗、不断积累财富的过程中，始终以乐善好施、博施众济为荣，代代相继，赢得了几代人“李善人”的美誉和传颂至今的慈善故事。一从事善举的财富积累李家迁到山西万荣后得到阎景村乡民接济，在此定居，勤恳务农，逐渐有了一份家业。李氏家族第十三代传人李文炳1821年毅然决然变卖土地，实现了从农耕到经商的转变，1823年，18岁的他远至陕北与宁夏、内蒙接壤的靖边、安边、定边（俗称三边）贩卖土布，经几代人兢兢业业的经营，从横向的贸易品类到纵向的上下游开店办厂完成了规模化的扩展，特别是李文阶、李文蔚两兄弟创办的“敬信义”商号盛极一时，分号遍布全国，至今是享有全国盛誉的中华老字号。鸦片战争后，在外资企业刺激和洋务运动引导下，我国资本主义工业逐渐兴起，李氏家族也完成了产业在全国的布局。辛亥革命后，民族工商业蓬勃发展，李氏家族在第十五代传人李道行的带领下，完成了向民族资产阶级的转型。从1862年到1937年，李氏家族从经商到鼎盛的一个世纪里，不断努力，积累了大量财富，这为整个家族的善行善举奠定了雄厚的物质基础。二李家善举简述1.世代疏财，救灾济难万荣县地处黄土高原，虽然黄河、汾河从旁边流过，但是沟壑纵横，坡陡沟深，无法引水灌田，因此十年九旱。据《万荣县志》记载，从金崇庆元年（1212年）到解放前，大旱有63次，洪涝、风灾、冻灾、虫灾等不下数百次。李氏家族在财富雄厚的几代里，多次大规模赈灾，尤其在政府救济不力、百姓无力抵御的年景，解救了大量灾民，助一方百姓多次度过饥荒，维护了当地的社会稳定。光绪三年（1877年）大旱，屠牛马，人相食，为救灾民，李家出资放赈舍饭，救活百姓无数。清廷赞赏李家善举，封“廷”字辈李廷槐、“文”字辈李文蔚、“敬”字辈李敬义为奉政大夫，封“廷”字辈孙氏，“文”字辈阎氏、“敬”字辈阎氏为宜人。光绪二十年（1894年），河东一带先涝后旱，阎景村房屋多数被洪水冲塌，地里庄稼颗粒无收。当时李家之主李敬修、李敬伦同侄子李道升一道，组织家人拿出粮食，取土盘灶，舍饭施衣，当地村民无一受饿。民国17年、18年（1928、1929年），晋南连逢大旱，死人无数。李道升、李道行、李道在、李道荣、李道临等众兄弟倾力赈灾，捐赠河东旱灾救济总会1万银元，并给所属17个县灾区，每县拨付1000银元，对本县拨付4000银元，对本村及薛店村的村民特别救济2000银元，并在薛店、阎景祖师庙、运城池神庙三处设粥场舍饭，长达一年有余。阎景村、薛店村在此次灾害中无一户变卖家产，更无一人饿死，当时山西省政府主席阎锡山为李家颁发“博施众济”匾额，并上书国民政府给予褒奖。民国19年（1930年），瘟疫盛行，为救全村人民，李家从运城购买“十滴水”（防瘟疫），挨家挨户发，安然度过瘟疫之灾。2.助学修路，为善乡里李家为富一方后，慷慨解囊，不仅救灾救难，还在修祠助学、改善当地民生方面主动担起社会责任。李家多代注重教育，李敬修在万泉书院坍塌时，带头捐赠五百金，县官鹿公为他单独竖一块功德碑，赠“急公好义”匾额，并上报奎中丞、刘学使，二人赠李敬修“乐善好义”以表彰。李敬修始终重教兴学，出资在本村修建小学，每年捐赠三十金，资助寒家子弟。亲戚朋友中读不起书的，他必劝人继学，资助学费。各村修庙也必捐钱捐物，善行不胜枚举。李敬伦在万泉县学堂成立时，亲自督察学务，捐赠藏书一百余种。在民国成立前，混乱年代为保一方平安，李敬伦带头和乡绅组建乡团，为万泉县巡逻设防，保证当地百姓安宁。1930年秋，阎锡山动员全省各地富户捐资修建公路，李道行组织家族中院李道在、李道荣，西院李道临，南院武氏（李道升去世）等，代表万泉县西片、南片36个村庄，每村1000银元，共捐36000银元。李家还有打井解决村民吃水问题、修建灌溉蓄水池等善行，覆盖方方面面，无所不及。3.行之所至，善举随至随着李家产业遍布西北各省区，其善行善举也惠及各地人民。光绪二十六年（1900年），河南、河东大旱，小麦绝收，百姓饥寒交迫，饿死过半，在河南为官的李敬修在当地出资救济贫民，连同堂弟李敬伦、侄子李道升拿出粮食和银两赈济家乡村民。1938年6月，蒋介石制造花园口决堤事件，淹死数十万人，不计其数的难民逃到西安，当时住在西安的李道在出钱购买粮票，让子孙分发给难民，助其渡过难关。抗日战争期间，日军轰炸西安，李道荣修建可容百人的防空洞，确保家人和四邻安全。李氏家族不只男人乐善好施，女辈也慈爱仁义，李敬修妻子王氏在辛亥革命部队南下途经村子时，亲自设饭款待。民国8年、9年（1919年、1920年），李敬修去世，王氏随子李道行居太原，遇见残疾、乞丐都会解囊相助，凭自身医术，购买各种药，免费为穷人医治。民国17年（1928年），河东大旱，王氏给李道行、李道行二子写信，命举债也要尽力赈灾，以继父志。凡此种种，数不胜数。李家坚持善举几代人，得到历代官府表彰，为地方百姓称颂，消除了仇富和敌对意识，促进了乡邻和睦。三李家善举形成因素1.祖上蒙恩，子孙感恩李家人明初逃难到万荣县，起初到薛店村，第八代李永山迁居阎景村，富有同情心的当地人民接纳了他们并热情相助，李家才得以安居在此，世代不忘乡亲们的恩惠，在经济宽裕后广行善事，为后辈整个家族善行天下奠定了基础。2.儒家教育，文化熏陶每个时代的社会文化和道德规范构成人们的行为标准，传统儒家文化是李家人行善的精神基础。山西具有悠久的传统文化根基，且与万荣县同在运城的解州是关公故乡。关公被后人推崇为“忠、信、义、勇”的道德楷模，为帝王将相和士农工商所膜拜，后来更是商人崇拜的财神象征，运城地区更是将关公精神作为言行标准，规范商业行为。仁爱的儒家思想更是每个中国人根深蒂固的精神根基。李氏家族格外重视子孙教育，私塾启蒙的《三字经》《千家诗》等和科举必读的“四书五经”“程朱理学”都是强化仁爱思想的精神食粮。近代以来，进一步有了孙中山先生“三民主义”和海外留学博爱思想的影响，进而形成了李家独具特色的慈善思想：“善无大小，善无多少，善无止境，善不等待，善不图报。”乐善不仅带来美誉，更是净化心灵，追求更高精神境界的阶梯。3.代代相继，慈念根深一人为善毕竟有限，善念的传承和发扬才会更广博。从李文炳走“三边”贩卖土布，到20世纪30年代，李家生意走向鼎盛的百