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文档简介
打造昆仑文化品牌的历史回顾与发展思考
文化是民族的血脉,是人民的精神家园。实现文化自强首先要对自身文化系统有正确的文化认知,进而提高文化自觉,担当文化使命,增强文化自信,推进文化自强。塑造良好的地域文化品牌,可提高该地域的知名度、美誉度,扩大影响力,增强吸引力,最大限度地获得内部与外界的认知。近几年,在各方有识之士的推动下,青海将昆仑文化作为青海特色文化品牌全力打造,形成了一股“昆仑文化”热潮,与“大美青海”如同鸟之双翼、车之双轮,成为青海经济社会跨越式发展的助推器,提升了青海文化软实力和世界知名度。一昆仑神话研究与昆仑文化的提出神话是民族文化的源头,昆仑神话是我国古典神话中内容最丰富、保存最完整、影响最深远的神话体系。昆仑神话与中华文明的形成、发展和繁荣密切相关。昆仑神话研究和昆仑文化的提出是在长期学术探索和研究中不断积淀升华的。1.学界对昆仑神话的研究蒋智由的《中国人种考·昆仑山》成为现代研究昆仑神话的拓荒之作,对昆仑神话体系的建立和华夏族起源研究产生了影响。鲁迅《中国小说史略》从原始神话探求初民精神,涉及昆仑神话和西王母神话。茅盾的《中国神话研究ABC》(1929)、黄石的《神话研究》(1927)、谢六逸的《神话学ABC》(1928)不同程度地提到昆仑神话。尤其是茅盾,第一次提出了西王母神话演化的三阶段思想[1]。之后钟敬文《山海经神话研究的讨论及其他》[2]、吴晗《山海经中的古代故事及其系统》[3]、辰伯《西王母与西戎——西王母与昆仑山之一》[4]、郑德坤《山海经及其神话》[5]、吕思勉《昆仑考》[6]和《西王母考》[7]、凌纯声《山海经新论》[8]、王以中《山海经图与外国图》[9]、丁山《论炎帝大岳与昆仑山》[10]等论著从神话研究层面关注了神话与边疆问题以及中华民族认同感。丁山、卫聚贤、苏雪林、程发韧、杜而未、徐高阮、凌纯声等学者对昆仑神话不同角度的研究,提出的论点成为昆仑“七说”。[11]改革开放以后,顾颉刚、袁珂、萧兵、刘锡诚、任乃强、何光岳、吕微等学者从不同层面和学科视野对昆仑神话进行了整理和研究,各有所得。特别是顾颉刚先生,率先从理论上系统完整地建构了昆仑神话理论体系。其代表作《〈庄子〉、〈楚辞〉中昆仑和蓬莱两个神话系统的融合》[12]提出,中国古代留传下来的神话中,有两个重要的系统:一个是发源于西部的昆仑神话系统;一个是受昆仑神话影响而形成于东部沿海地区的蓬莱神话系统。由于地缘优势和机缘巧合,青海学者对昆仑神话尤为关注。赵宗福首先从文化人类学和神话民俗学的角度对西王母神话进行了学理性研究,认为西王母的原型是远古以青海湖为中心地带的原始部落酋长兼大女巫[13],这一观点被学界广泛认同。李文实也认为“西王母神话来源于昆仑之丘,而这昆仑之丘,其地就在今青海地区。而这块地区,则是古氐羌生息活动地的主要所在”。[14]而赵宗福的《昆仑神话》[15]一书则运用神话学、民俗学和文化人类学的理论方法,结合古文字学、考古学、民族志等材料,第一次对昆仑神话作了系统的梳理和科学的评价,勾勒出了一个完整的昆仑神话体系和学术构架。他提出昆仑神话是中国古典神话的主体,并就神话昆仑山的风貌、主要传说故事及其文化意象、西王母信仰的历史流变、昆仑神话与青海的文化关系、昆仑神话的传播等作出了诸多新颖而可信的诠释,被学术文化界普遍采纳。此外,汤惠生、朱世奎、张得祖、董绍宣、陈邦彦、卢耀光等青海学者从考古学、地方传说等角度,论证西王母的主要活动区域在青海,以及与羌戎的关系。2.昆仑文化的提出与探索随着考古发掘、学术积累和文化自觉,昆仑神话从最初的神话学研究,扩展到符号学、文化学、人类学、社会学、经济学等更广阔的研究领域。台湾学者杜而未在《昆仑文化与不死观念》中第一次提出昆仑文化这一概念。他认为对于昆仑山的崇拜,与追求不死或修仙的思想有极大的关系。[16]近年来,国内学者将昆仑文化的研究集中在体系建构和地域文化象征论证上。如赵宗福《论昆仑神话与昆仑文化》认为“河源”就是昆仑山地理所在的标志。我国古籍中“河出昆仑”的反复记载和历代对河源昆仑的寻求,表明国人千百年来有一个共识:昆仑山在黄河源头地域(今天的以三江源为中心的青海高原地区)。而根据《山海经》、《穆天子传》和王充《论衡》中记载以及藏族关于青海湖起源的传说,昆仑神话中的西王母国和西王母也就在以青海湖为中心的青海高原地区。这些都可以从各种神话传说遗迹、民族志与民俗志和历代文人墨客的文学作品中得到充分的印证。因此他认为,昆仑文化是青海古今各民族文化的最佳概括,是青海的标志性文化。从文化源头看,所谓昆仑文化就是昆仑神话。从区域文化看,所谓昆仑文化就是以昆仑山为标志的青海高原各民族文化,既包括历史文化,也包括现当代文化;既包括各类精英文化,也包括各民族民间文化。昆仑文化应该是一个区域性的文化整体。昆仑文化的基本特征就是“大美青海”——神圣、神奇、神秘。昆仑文化成为地域文化的一种符号。[17]此外,于质彬的《昆仑文化三考》、林继富《昆仑文化与藏族文化述论》、王伟章《漫谈昆仑文化》等论文对昆仑文化与青海地域文化的关系展开了深入探讨。二青海文化定位:昆仑文化为主体的多元一体文化格局文化定位要求我们对于自身传统、自身文化体系有清晰的认知与理解。这种认知与理解必须立足于当下新的世界历史语境,而不是封闭而孤立地关起门来做梳理工作,更不是盲目拒斥外来文化。真正清醒的“自知之明”是怀抱有开放和诚恳的心态,重新审视我们自身,系统而深刻地重新考察我们极为丰富的文化资源,从而在这个多元文化世界中确立自己的位置。1.对青海文化定位的论争青海文化以先后在青海活动的主体民族为文化分类,可分为羌文化、鲜卑文化、吐谷浑文化、吐蕃文化、唃厮啰文化、南凉文化、蒙古族文化、回族文化及汉文化等。如果从空间上分类,青海文化可分成多种文化相交融的柴达木盆地绿洲文化、青南高原草原文化和河湟多元文化。由于青海地处偏远内陆,以及古代诗词中“古来白骨无人收”、“长云暗雪山”描述,外界将青海“想象”成人烟稀少、落后、遥远、荒凉的“未化”之地,青海区位特色被边缘化。20世纪90年代以来,政府和学界都在不约而同地探寻一个能够完全至少基本涵盖青海特色文化的标志性文化,但未取得共识。有以地理特征或自然景观命名的“江河源文化”、“青藏文化”、“青海高原文化”、“青海文化”等,有以某一历史时期的地名或地方政权命名的“西羌文化”、“高原丝绸之路”、“青唐文化”等,有用以上特征复合型命名的“中华昆仑江河文化”、“昆仑江源文化”和“青藏高原安多文化”等。综上观点,以地理特征或自然景观命名青海特色文化虽有简明易记、一目了然等优点,但总体而言或平实直白,或缺少文化内涵,或仅代表地理特征、自然景观而缺少历史积淀,远不如“昆仑文化”极富文化内涵,为中华民族和世界文化界所认知、所景仰。有些观点还有可能使遥远的青海更为“遥远”,区位更为边缘化。如一提青藏高原,很多人自然想到了西藏,而青海却在其次。以某一历史时期的地名或地方政权命名青海特色文化,虽充满文化感,但不能代表青海省丰富多彩的民族文化。如以“西羌文化”、“青唐文化”、“吐谷浑文化”等古民族或其建立的地方政权来命名“青海文化”缺乏时间上的传承性和文化上的包容性,也无法涵盖青海多元的民族文化和多样的文化空间。复合型命名方式将青海地理特征和自然景观复合性命名,不能突出青海多元民族文化,容易使人产生地理概念的误解。有些如“青藏高原安多文化”则给人只强调一种民族文化的错觉,容易导致民族文化本位纷争。同时这些提法都有叠床架屋,不够凝练之嫌。2.对昆仑文化价值与地位的探索青海省第十一次党代会以来,青海各级党委、政府和学界对青海文化高度关注,他们有对青海远古文明的追寻,又有对青海多宗教多民族文化的考察,还有对现当代多元文化相遇、交互过程的细致观测、提升和概括。如中共青海省委常委、宣传部长吉狄马加在昆仑文化与西王母神话国际学术论坛开幕式上发表了《在神话的思维中感悟未来》的主题演讲,提出“致力于昆仑文化的研究和探讨,目的在于唤起文化根源的认同,探讨传统文化的历史意义和现实价值,赞颂中华悠久的历史和灿烂的文化,不断增强民族的文化凝聚力和向心力,延续和传承中华民族博大坚忍、自强不息、富于创造的精神力量”[18]。赵宗福、鄂崇荣在前人研究基础上,从学理层面对昆仑文化的历史与当代价值及在古今中外文化史上的地位作了精当的评估。他们认为昆仑文化在世界文化史上影响深远,昆仑神话与希腊神话并驾齐驱,分别被称为具有创世纪录意义的东西方文明的源头主体文化,最具国际性。昆仑山与希腊奥林匹斯山相媲美,对亚洲多民族民间信仰产生了深远的影响。昆仑文化在青海多民族多元文化中最为古老,统领涵盖着青海区域文化,最具源头性、象征性和神圣性。昆仑文化为中华文化的根母文化之一,对中华文化的发展产生了重大影响,对天文学、政治学、军事学、哲学、文学、道学、儒学、建筑学等领域有着重要影响。昆仑文化既可作为青海地域性概念,也可象征为一种文化符号。她融汇了不同时空的多元文化,在当今时代不断影响和吸收各种文化,最具包容性和传承性。青海“河湟文化”、“青海回族文化”、“西羌文化”、“青藏高原安多文化”等多种文化如同在“昆仑文化”这一树根之上生长或嫁接而成的枝叶和果实。昆仑文化中共工怒触不周山、女娲炼石补天,以及夸父追日、刑天舞戚、禹鲧治水等一系列神话故事,与“五个特别”的青藏高原精神,“自信开放创新”的青海意识,“人一之,我十之”的实干精神和“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”的玉树抗震救灾精神一脉相承,反映了中华民族博大坚忍、自强不息、牺牲自我、勇于创新的精神。[19]林继富认为,昆仑文化是最富原始特色,最能代表中国根基的文化。昆仑神话最富原始特色,最能代表中国神话的文化。[20]王伟章也认为昆仑文化的形成过程是一个淳朴包容、乐观向上、坚韧不拔、不断创新的进程。昆仑文化的发掘和研究,将为青海省可持续发展,建设和谐社会提供源泉和动力。[21]3.昆仑文化品牌的打造进入新世纪,昆仑文化逐渐成为代表青海特色文化的一张名片。2000年8月,首届海峡两岸昆仑文化考察活动和学术研讨会在西宁举行。此后,2004年、2005年、2009年格尔木市分别举办昆仑文化学术研讨会、昆仑文化旅游论坛、昆仑文化主题论坛。2006年8月12日至19日台湾中国文化大学等20位学者和青海的20多位专家学者在兰州召开了海峡两岸昆仑文化探源研究交流会。这些学术研讨和考察在一定程度上推动了昆仑文化的推介。从2002年7月开始,青海省相关部门每年举办的环青海湖国际公路自行车赛,成为青海省打造昆仑文化品牌分支的一个成功案例。2008年,在中共青海省委书记强卫等同志的策划努力下,昆仑玉成为第29届北京奥运会奖牌用玉。同年,青海省文化厅等相关部门,以昆仑神话为讲述对象打造成功一部音画史诗《秘境青海》。2009年8月,青海·湟源首届中华昆仑文化周暨西王母祭拜大典在湟源县宗家沟西王母石室前举行。同日,成立青海昆仑文化研究会,赵宗福任会长。2010年主题为“山地民族,原生影像,人类记忆的延续与传播”的中国(青海)世界山地纪录片节在昆仑山下格尔木市举办。同年,在昆仑山脚下举办主题为《圣殿般的雪山》的昆仑山音乐交响会。2011年中央电视台4频道《走遍中国——走进海西》系列播出《昆仑神话断想》节目。2011年4月29日,青海省政府新闻办、青海省社会科学院、青海省昆仑文化研究会等策划举办了《玉出昆仑》进京系列活动。这些活动借助国际化都市、国际传媒、国际体育赛事等平台向国内外宣传了昆仑文化和昆仑玉。2010年8月,青海省委宣传部、青海省社会科学院、中国民俗学会等单位在西宁共同举办了“昆仑文化与西王母神话国际学术论坛”,围绕人类如何尊重生命,实现人与自然的和谐共存等主题进行了研讨。2011年7月,又举办了“昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛”,将昆仑文化放到了国际学术话语的语境中,与世界创世文明、神话作了比较,凸现了昆仑文化在世界神话体系中的重要价值。2011年3月,赵宗福主持的“昆仑文化研究”课题组,对打造青海昆仑文化品牌进行了调研和研究。2011年4月7日,青海省政协副主席韩玉贵率领调研组,对海西州昆仑神话与昆仑文化开发进行了专题调研。此后分别形成《关于昆仑文化的研究报告》、《加大以昆仑神话为核心的昆仑文化开发和利用》等报告,在青海省政协十届十九次常委会议等会议上作了交流。此后,根据青海省委、省政府主要领导意见,赵宗福等组成的“昆仑文化研究”课题组成员,在研讨的基础上完成《关于以昆仑文化定位青海特色文化的补充说明》、《关于昆仑文化作为青海省标志性文化的思考》、《关于将“昆仑文化为源头的青海多民族文化”作为青海特色文化品牌的思考与建议》等一系列报告和建议。认为以“以昆仑文化为源头的青海多民族文化”定位青海文化不但能涵盖青海多元一体文化,而且可以升华青海特色文化品位,提升青海在国内国际的地位,可有力促进相关文化产业发展。至此,有关昆仑文化国际性学术会议的讨论和学界、政府对昆仑文化的调研成果,初步完成了打造昆仑文化品牌的前期宣传和学理支撑。4.2011年青海省文化改革大会的定位2011年11月,青海省文化改革发展大会胜利召开,中共青海省委书记强卫、省长骆惠宁作了重要讲话,会上重点研究了深化文化体制改革、推动青海特色文化和文化产业发展繁荣、努力建设文化名省问题。青海省文化改革发展大会的召开,体现了青海省委、省政府领导对多年来青海文化研究和青海文化发展现实以及对未来文化发展方向的体系化思考和理论升华。强卫书记结合多年来学术界对青海文化定位的讨论,从世界历史语境和中华民族伟大复兴视野审视青海历史文化和现实文化,对青海文化作出了富有学理性和实践性的历史性定位,认为青海是“中华民族文明的发祥地之一”,“中华民族文化的交融地之一”,“中华民族精神的展现地之一”[22],将一直处于文化边缘位置的青海提升到中华文明发源形成与发展的历史与现实重心的高度。提出了“以昆仑文化为主体的多元一体文化格局”的青海文化定位,强调要精心打造以昆仑文化为重点的系列文化品牌。同时,《青海省“十二五”文化发展规划》中也提出建设河湟文化、青海湖文化、三江源文化和昆仑文化四大文化产业集聚区。这既符合青海实际,又彰显了文化特色,突出了文化品质;既兼顾了与中华文化的同源性,还考虑了青海地域文化多样性;既具世界眼光,又有现实关怀;既凸显了中华文化发源地和青海地理特征,又涵盖和代表青海多元文化。三在建设文化名省新征程中打造昆仑文化品牌的思考文化名省建设将成为未来5年青海发展的主基调。在文化名省建设的新征程中,如何重构、提升、发展昆仑文化品牌形象和内涵,利用这一海内皆知的概念作为青海地域文化的符号,对提升青海文化在全国乃至世界上的重要地位,增强青海各族人民文化自信与自觉,具有重要意义。昆仑文化品牌的打造必须继续坚持政府引导、市场运作、民众参与、学界支持和媒体宣传。1.昆仑文化品牌的打造,政府引导是关键。昆仑文化的品牌和打造是文化名省建设的重要组成部分之一,是一个庞大而复杂的系统工程。青海省文化发展改革大会上省委主要领导讲话中对青海文化的定位,以及会议通过的《关于加快文化改革发展建设文化名省的意见》、《青海省“十二五”文化发展规划》、《实施“十二五”文化建设“八大工程”的意见》、《关于促进青海省文化改革发展政策措施的意见》、《青海省深化文化体制改革总体方案》等文件,是指导当前和今后一个时期青海建设文化名省的纲领性文件。在新的历史起点上,《青海省“十二五”文化发展规划》是文化名省建设和打造昆仑文化品牌的阶段性具体规划,《实施“十二五”文化建设“八大工程”的意见》是文化名省建设和打造昆仑文化品牌的实施重点,《关于促进青海省文化改革发展政策措施的意见》是文化名省建设打造昆仑文化品牌的基本保障。一是必须对昆仑涵盖的多元文化进行系统全面挖掘和梳理。在全省文化发展宏观性规划和指导下,格尔木、湟源等地应制定昆仑文化品牌发展规划,分解任务,狠抓落实。二是建议在省级层面组建“昆仑文化”品牌建设领导机构,成立“昆仑文化品牌建设办公室”,以省委宣传部为牵头单位,省发展改革委、省财政厅、省商务厅、省文化新闻出版厅、省广电局、省旅游局、省工商局、省广播电视台等为成员单位,统一领导、组织、协调、部署全省文化品牌建设,推动相关制度和工作计划的制订(定)、实施和监督。三是为便于工作落实和品牌运作转化,降低或取消某些政策门槛,引导社会资金进入,发挥民间力量在构筑品牌体系中的特殊作用。2.昆仑文化品牌的打造,学术研究是基础回顾昆仑文化研究现状,虽然学术成果丰硕,但学术体系仍显薄弱;虽专题性研究成果较多,但系统性研究成果缺乏。昆仑文化品牌的打造,昆仑文化内涵的挖掘、宣传推广等方面,要充分发挥学者的力量。一是昆仑文化国际论坛已经成为对外宣传昆仑文化品牌一个重大平台。今后应继续加大对此类会议的支持,使之继续发挥作用。要以昆仑文化国际论坛为核心,整合文化资源,理顺关系,形成合力。在昆仑文化国际论坛下举办“热贡文化论坛”等若干个分论坛,对昆仑文化与各民族文化、各区域文化等关系梳理对接,解决学术难题,探讨学术分歧,提供新的资料,创新观点,为政府决策提供理论依据。二是成立昆仑文化研究专家咨询库,加强各级决策部门与学术机构的沟通与信息共享,建立起学术机构与政府部门的长期对话机制,对全省的昆仑文化发展提供理论支撑。三是设立昆仑文化专项研究经费和重点规划项目,加大资金投入,采用招标方式,吸引知名学者和中青年学者系统挖掘、整理与昆仑文化相关的资料,研究打造昆仑文化品牌过程遇到的难点和热点问题。四是进一步发挥青海省社会科学院、“昆仑文化研究会”等研究机构和群众性研究团体的作用,通过研究昆仑神话与昆仑文化、昆仑文化与品牌战略、昆仑文化研究与文化旅游、昆仑文化与产业文化、昆仑与新青海精神等,集中力量生产高质量成果,构建起比较系统、完整的昆仑学,形成具有地域学术特色的昆仑学派。五是编辑出版《昆仑文化文献集成》、《昆仑文化研究集成》、《昆仑文化概论》、《昆仑文化研究》书刊,促进学术成果转化。3.昆仑文化的推介,重大节庆、体育赛事和文艺作品是平台近几年青海省举行的各种重大节庆活动和体育赛事,加强了与外界的联系合作,有力地宣传了昆仑文化。今后,昆仑文化的推介,仍需依赖于这些重大节庆活动和体育赛事,如青海绿色经济投资贸易洽谈会、青海国际藏毯展和国际清真食品用品展、环青海湖国际公路自行车赛、世界攀岩赛、国际抢渡黄河极限挑战赛、青海湖国际诗歌节、“三江源”国际摄影节、国际山地纪录片节、水与生命音乐之旅、昆仑山交响音乐会等活动。今后,需进一步建立、培育和完善举办此类节庆活动和体育赛事多元的筹资和回报机制。此外,创作文艺精品也是宣传文化品牌的有效手段。青海省在创
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