(完整版)余秋雨《千年一叹》读后感

精品文档第2页/共2页精品文档推荐(完整版)余秋雨《千年一叹》读后感

余秋雨《千年一叹》读后感

千年一叹,一叹千年历史,每每重拾,都会有一份挥之别去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,徐徐的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙差不多破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明差不多衰降,历史也开始褪XXX了.翻开余秋雨的《千年一叹》，我沉醉在眼前降寞的苍凉，没有鲜亮的XXX彩，没有繁华的景象，惟独曾鼎盛一时现在却衰降得这样完全的古文明。于是冒险开始，抵达希腊时他所见的惟独狭小、陈旧和人民的闲散。洁净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也算是在冷降中与世无争，闲散自如，而埃及却别同，它昔日的辉煌，几经割断，古文字无人能识，古文献无人能知道，本体文明几近湮灭，惟独从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的模样。而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。文明的衰败也直截了当导致了当地人民的贫困，小孩总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也别认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。非常小的小孩，本该天真无邪开心日子，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的不过像“打倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多小孩的爸爸离开了，日子的重担便压在了小孩幼稚的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大双眼，显示着他们那个年龄别该有的沉重。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河边，却让我领会了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里，认为如此就能够将病痛治愈，还有长时刻拥塞在河边等死的人，因为如此他们就能够将自个儿的骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是，人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就如此夸张的裸露，都能够毫无克制地释放给他人，释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露，恒河彼岸上方，隐隐约约的红日托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，不过肃静上升。《千年一叹》让我的思绪尾随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾咨询名的伤痛，感觉着南亚历史的喜怒哀乐。“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方？”它引导着我们踏进这个往昔的时空，去品位和享受其中的开心，而并且也承受着这些辉煌文明别同程度的衰降的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生别息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种憧憬简单和自然的文化。正是那个本质，使它节约了非常多靡费，保存了生命。那个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气魄矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，

在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。

苦苦的跋涉苦苦的思索

————《千年一叹》读书心得昌盛中学赵丽娟

千年走一回，山高水又长。车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来访问。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞行。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方?

千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来访问。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅槃的凤凰再飞行!

——题记

最初是从《阳关雪》感觉余秋雨厚重从容的文风的，那时确实觉得他就应该是一位目光深邃面容苍老的长者。此后便沉浸在他的出走文化了，先生的《文化苦旅》、《霜冷长河》、《山居笔记》一次次的给我以精神的洗礼，让我逐渐走进他的文化思索，也让我随着他的文字走遍中国，而《千年一叹》又让我同他一起亲历最恐惧的地区，在荒原上反思，在文明遗迹上思索，一路走来我大概听见他的重重叹息。

寻觅人类古代文明的路基，意外地发觉有这么多荒草迷离的遗迹和战壕密布盗匪出没的都市。时间都潜在着危机，时间都经受着考验，彻底别懂下一公里会遇到啥，所懂的不过一串串真实的恐惧故事，所看到的是令人无比震惊和困惑的衰降……从希腊到埃及，转而到以群列，巴勒斯坦，再到约旦，伊拉克，伊朗，和巴基斯坦，然后是印度，尼泊尔，最终回到山西平遥，岁月的风尘、战场的硝烟、四万多公里的跋涉。走在三千年前辉煌的土地上，感觉着衰降的古文明，书写心底的悲怆和感叹。所有的文明遗迹都在向作者和读者述讲一派景象，繁华或萧瑟；所有的古老的文明都饱含沧桑的沉淀，隐忍又无奈。都在无言的向后人说述一路走来的风霜血雨之途。

希腊的蓝群，埃及的黄群，以XXX列的象牙XXX，伊拉克的灰群，伊朗的黑XXX，印度的棕黑XXX，尼泊尔的绿群，当作者的足步探访这些孕育过古老文明的土地，这些孕育过古老文明的土地激发了文人敏感的悲悯和思索，作者的笔，展现给我们的别仅是震撼，还有失降文明的痛心：

“发出最恐惧声音的那个人种，这种嗓门，曾经诵唱过天下最慈善，最悦耳的经文。”

他们的祖先颂扬普渡众生，和谐悦耳的经文声声道出天下苍生共同期盼的：和平。四大文明古国之一的印度，衰降了，取代振聋发聩的文明至理是令人战栗的口号。尼罗河、恒河无声的流动，是别愿诉讲依然别忍诉讲？

“是的，小孩，你们也许都别识字，用别着圆珠笔，但你们知别懂，你们的祖先是世界上最早发明文字的人”。关于那些因战火流离失所的伊拉克小孩们，作者让我们看到的别仅是他们目别识丁的悲哀，更心痛的是这片经受硝烟的土地，会令汉谟拉比暴跳如雷，会令他们的智慧的祖先们降泪，这群懵知道无知的小孩们却哪里察觉得到他们祖先的叹息。

余秋雨算是如此用他的如椽巨笔。说述他游玩失降文明的遗迹的独特、深沉的思索。步步远离祖国，却时时品读着中华文明，追溯根源，追寻中华文明绵延至今的缘故。“人类文明的巨构崩坍得这样凄凉！”“衰草瓦砾，承载着一具从古到今的灾害，一切摧残基本上具体的，一切委屈基本上难以表述的！”在抚摸文明遗迹累累的伤痕后，作者回头苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却怎么幸免了整体性的崩坍？这种幸免付出了多大的代价？更重要的是，如今世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时刻，会不可能重复多数古代文明的兴亡宿命？

艰难跋涉、亲历险境，苦苦思索，终于让作者找到了那个艰深的文化命题的答案：远征和失序，迷昧与保守是作者考虑得来的另外几大古国文明衰降缘故。

这部巨著是作者对世界文明史的探究，也是对中华文明史的思索。美妙的文字，深邃的积淀，深层的挖掘，促使作者别停的追寻，终于在《借我一生》中，找到了答案，当他和妻子手捧那双虎头鞋端详时，一定会为这千年之旅而骄傲，更会为那世纪之交的千古一叹而自豪。

读余秋雨散文集《千年一叹》

—叹人类文明兴衰进展史

当代的文人我比较崇拜余秋雨先生，惊奇于先生知识的丰富渊博，观赏先生思想的独特睿智，钦佩先生特有的胸怀和蔼节！工作之余瞻仰了余秋雨先生的《千年一叹》，之因此选这本书源自于对先生的仰慕，痴迷于先生丰厚的历史底蕴及独特细腻的文笔，更是惊叹于像先生如此一具深邃的人这一叹、这千年的一叹应该是怎么样的一叹？！可能惟独像先生如此满腹经纶而又独具视角的学者才会有这千年惊人的一叹。。。

读《千年一叹》让我尾随先生的足步吮吸古代文明的气息：首先，《千年一叹》是一本日记体散文集，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里，领会异域文化的魅力寻觅人类古代文明的记忆，宛然我也随先生的足步时光倒流，做了一次

对文明故地的探访。给我的感受是苦中带甜，这别仅是先生的一种睿智，也是一种人品；再者，它是一本历史游记，从希腊、到埃及、再到约旦、印度等等，这些古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，到没降，而我们中华文明却幸免了整体性的衰降，怎么保持中华文明的连续，进展。。。；

人类用自个儿的精神与身体铸成了一具又一具的文明，在漫漫的历史之路上，希腊文明衰降了，仅剩下一些闲散与空寂；埃及文明折断了，惟独金字塔里躺着的冰冷的木乃伊与狮身人面像神奇而忧郁地看着远方，；两河文明留给世人的惟独“修复的崭新的巴比伦遗址”与“一大堆失去文化的萎弱身体”；波斯文明也已是一派充满脂粉气的XXX，早已是外来文明的天下；泰姬陵那白群优雅的圆顶竟成了其唯一漂亮的风景，印象中那圣洁高尚的“恒河晨浴”更是被肮脏、恶臭与愚昧所取代。若是“圣雄”甘地死而复生的话，想必会惊恐的再次大叫“嗨，罗摩！”（哦，天啊！）

书中文明的兴衰的再现，让我的心随文明的兴旺而涌起，我的泪随文明的衰败而洒降，让我真切的感觉到人类既制造着文明，于此并且也在毁灭文明！

先生的这本佳著给我们展示了一具广大的乾坤，开阔了我们的视野，在日子和游历的细节中展示了人性的魅力以及文明兴衰的历程。告诉我们要别断地开拓自个儿的视野，为了感觉世界的精彩，并且也要珍惜我们所拥有的，因为我们拥有的是珍贵的。我们的人一辈子在人类的进展中可能不过沧海一粟是短暂的，别管你的足步多坚决都会被岁月遗忘被历史的车轮碾过，后人也许别在会记起我们，但我们的确应该为后人留下些啥，不管在学习中依然在工作中，我们都应该珍惜，应该努力，让我们的人一辈子更故意义。因为人类惟独别断往前看社会才会进步，文明才会进展！

读《千年一叹》，震动了我心里爱国的琴弦，宛然记忆了一种灵魂上的洗礼，我为自个儿曾经的无知感到汗颜，我更加热爱自个儿的祖国！不可能因祖国近百年的降后而否定华夏的几千年文明；不可能因祖国过去所受的屈辱去嫌弃她，我更加坚信厚重的文化会在历史的长河中让我们的民族愈发充满活力，成为历史的无价的财宝，我深深为自个儿作为一具中国人而感到骄傲，为中华文明感到骄傲。也希翼我们的子孙后代永久为自个儿是炎黄子孙而骄傲。也让我们感到肩上沉甸甸的担子：为中华文明的发扬光大而努力奋斗。

先生讲:“执笔于最恐惧地区，咨询道于数万里荒原，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古文明遗言。”这可能是他对自个儿旅途的最好概括。假如有机遇，我也渴望像余秋雨先生那些，重走古代文明兴旺之路，去感觉浓厚的历史风迹和唏嘘感叹岁月的流逝。

与梦同行

梦，是童话中的天使赐予人类最宝贵的礼物。

题记

别管是芊芊淑女依然“花木兰”派，讲到底，少女子怎么说是少女子，本性里，更多渗着一种柔美，因此少女子们的心里世界，没有象男生如霹雳闪电般的憧憬，拥有的不过恬静而梦幻的小乾坤，正绘着花季的缤纷。使得即使眼前面对的是猛烈的暴风雨，但只要躲进这方乾坤，便可得到心灵的慰藉，让五彩斑斓的梦带领你飞往阳光灿烂的域所。

所以，我愿与梦同行。

梦中，布满着醉人的芳香，身着彩衣的蝴蝶姗姗飞过，留下一片清新。一切仿宛然佛，若有而无，却给人以安乐的满脚感。

这刻，喧哗尽被沉淀，取而代之的是怡人的和谐与安谧，似是回归与生命初的百合与玫瑰，在惬意中，细细品味一种名叫“愉悦”的事物。“咨询君何能尔，心远地自偏”。竟然，这正是五柳先生所渴求的境地吗？返朴归真，告辞硝烟与战乱，在自由与平等中获得永生；在峰回路转中，寻找一种令人窒息的美，让一路的降英，随着山鸟吟唱的旋律，翩翩起舞。

梦中，总给人以温暖，以希翼。每当征途受挫，枕泪而眠时，梦便悄但是至，微笑着在我心头，洒下一地阳光。伴梦而行，令我临时淡忘了疲乏与麻烦，在一片淡然中，脑海深处伟大的形象却越发的清楚，经梦的巧手揉合，似是乘坐时空飞翔器般神秘，令我能够站在贝多芬的身旁，看他怎么扼住命运的咽喉;正当我侧耳聆听激昂的《命运》时，眨眼又成为鲁迅的挚友，经过与他的交谈，更为深刻的了解他弃医从文的心情。一瞬间，我摇船于康桥之下，“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”……梦醒时分，泪水已干，而心却澎湃，受到的启迪，是我轻视足下的困难，以更加积极的姿态去迎接新的挑战。

于是，在现实中，我也拥有了一具梦，一具真实且可以追求的梦，让我别再彷徨与徘徊，坚决地踩出人一辈子的阳光大道。是我肯定走了许多路，醒来别是在床上。作文

与梦同行，美哉，乐哉！

《千年一叹》读书心得

长兴电大李景一

最近看了余秋雨的《千年一叹》，感慨非常多。非常想沿着他行走的路线，到世界各地去看看，那也就别枉此生了

“在这样艰苦惊险的长途上见缝插针地涂几句，既做别成文章也做别了学术，剩下的不过一具稍有知识贮备的当代中国文人面对古域文明时的赞美、惊叹、感叹和悲叹。”白底红字，显目地印在封面，四种叹息抓住了我的好奇，更别禁要想：难怪书名题做千年一「叹」。余秋雨在旅程中所受的震撼与感动，文字虽无法完完整整地表现，却仍是带来别小冲击，即使阖上书，心底依旧澎湃别已，久久别能平息。

文中有一段余秋雨形容世界的文明有如运动场上竞争的对手，过去中华文明与其它古文明举行着生命力的比赛，其周期须千年为度；现在赛场转进入百米短跑，起步没多久的运动员们健步如飞，而裁判也依此计分，于是令远途而来的选手们略感委屈。一

直非常喜爱这部分，近几年来，随着世界的足步，中国也走向转型，过去别合时宜的观念、认知，是该被拋开、改变；但在一味盲从追随流行，急急舍去旧有的一切时，是别是变得太过独断，甚至本末倒置？别应不过为改变而改变，而是要有个准则、依归，和最起码的基本。此时，所有中华子民们，差不多是该考虑的时候，考虑过去、考虑将来，考虑整个中国！

由书中所述，我看到了希腊的悠闲，过去虽曾听人耳述，但文字的描写又是不有一番感觉。希腊曾经承受了太多太大的痛苦，而如今他们挑选悠闲来日子，乍看下大概非常有道理；然而悠闲已过度、精神已懒散，这一切便又太令人难过。“悠闲是痛苦的终结，痛苦是悠闲的代价。”这让我别禁想起那些在公园的游民，他们因为失去工作而流降街头，久而久之却适应于如此的日子，适应了靠乞讨过生活；于是，不记得该怎么拚命、怎么工作，从此一蹶别振！这也好比我们读书，初时兢兢业业、别敢偷懒，可若有一两次马虎，便容易成为适应，而适应一养成就难以改变了。“闲散是曾经健康的结果，但过分闲散则会伤害健康。”

“站在金字塔前，所有人都面对着一连串巨大的咨询号。”兴许正因这样，在众多古文明中我独钟爱埃及，众多的疑咨询成了神奇，交错成一丝薄纱召唤着我们。“别要草率地把咨询号删去，急急地换上赞叹的感叹号或推断的句号，人类文明史还远远没到能够爽然读解的时候。”于此，想起如今多数人们的自认为是，只是看到片面便大声嚷嚷起来，却别想想这在他人眼里，是怎么笑话及可悲。有时我别禁不明白他们这样急于定论，为的是啥？急于发表自个儿那既别周全又好笑的看法，求的是啥？可谓班门弄斧、自取其辱之事，无时无刻都上演着。“我对埃及文化的最大感慨是：我只懂它怎么衰降，却别懂它怎么构建；我只懂它怎么离开，却别懂它怎么到来。”埃及的祖先留下太多太多的咨询号，它漠然无声别多讲当时历史，这对后代的我们，究竟是幸依然别幸，我想惟独我们的后代才看得见吧！

翻到了耶路撒冷那段，又是另外别同的感触，在现今国际情势中，那儿集合三大重要宗教，集合许多别同的文明，尽管像美国这大熔炉也聚拢众多的文明；但在耶路撒冷，那些文明太终端、太极致，一旦碰撞便酿成了悲剧。“世界上没有另一座都市遭受到过那么多次的灾害。它曾在战争中毁灭过八次，即便差不多成了废墟，毁灭者还要用犁再铲一遍，别留任何让人怀念的痕迹。”可以集三大宗教于一地，是种光荣，但也所以承受诸多磨难。

人类，喜爱相信文字，喜爱相信由不人发觉的事实，虽然懂“尽信书，别如无书”，我们依然舍弃亲身探讨而挑选只需“同意”的简单过程，因此我们才这么容易被控制、利用，因而希罗多德也讲：“我有纪录的责任却没有相信的义务。”