文艺复兴时期文学

文艺复兴时(Shi)期文学演示文稿第一页，共三十六页。优选文(Wen)艺复兴时期文(Wen)学第二页，共三十六页。一(Yi)、文艺复兴（theRenaissance）文艺复兴时期是欧洲从中世纪向资本主义过渡的历史转折时期。文艺复兴，实际上是复兴古希腊罗马文化，是披着复古外衣的资产阶级文化运动，回溯的目的是以古代反禁欲的素质反对神学，发展资本主义。第三页，共三十六页。文艺(Yi)复兴文化背景生产力的发展资本主义萌芽产生资产阶级征服世界活动（外：世界的发现）新航路的开辟早期殖民扩张资产阶级反对封建斗争（内：人的发现）文艺复兴（思想文化）宗教改革资产阶级革命第四页，共三十六页。文艺(Yi)复兴文艺复兴运动：十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴资产阶级在思想和文化领域里的一场反封建、反教会的思想文化运动，是一次思想解放运动。文艺复兴的核心是人文主义，是一种为创造现世的幸福而奋斗的进取精神。文艺复兴是继希腊罗马文化以来欧洲的第二个文明高峰，是资产阶级在意识形态领域“复兴古典文化”旗帜下兴起的一场新思想、新文化运动，与其政治、经济领域的斗争相呼应。第五页，共三十六页。“人(Ren)文主义”（humanism）“人文主义”（humanism）源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义——侧重文化意义；人本主义——侧重哲学意义（如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学）；人道主义——包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义。第六页，共三十六页。“人(Ren)文主义”（humanism）人文主义精神：人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中世纪神学以神为本。以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观；以人性反对神性；以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义。人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神。第七页，共三十六页。二(Er)、人文主义文学（一）人文主义文学概述1、人文主义文学发展阶段：早期（14世纪初—15世纪中叶）：意大利和英国，强调个性解放和世俗生活。中期（15世纪上半叶—16世纪下半叶）：法国，描绘巨人形象，展示巨人的思想和行动。晚期（16世纪下半叶—17世纪初）：西班牙和英国，对人自身矛盾的关注；探讨由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象。第八页，共三十六页。2、人文主义文学的(De)基本内容人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。⑴以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。

⑵宣扬个性解放，反对禁欲主义，追求现实人生幸福。⑶追求自由平等，反对等级观念。⑷崇尚理性，反对蒙昧。第九页，共三十六页。3、人文主(Zhu)义文学的基本特征人文主义文学的主要成就是小说与戏剧；基本特征有：⑴现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。⑵塑造人物侧重道德心理刻画，人物充满激情；不重物质经济关系的探索。

⑶采用民族语言写作，各国民族文学诞生。

⑷创造新体裁。流浪汉小说和悲喜混杂剧。第十页，共三十六页。人(Ren)文主义文学vs中世纪宗教文学

人文主义文学中世纪宗教文学文化精神核心

以人为本以神为本基本题材和主题

着力描写现世生活描写来世生活基本艺术追求

展示人的内心世界神的意志基本创作手法

写实主义以寓意和象征为主第十一页，共三十六页。（二）文艺复兴(Xing)时期各国文学——意大利文学彼特拉克——“人文主义之父”彼特拉克(Petrarch，1304～1374）是意大利抒情诗人，代表作是抒情诗集《歌集》，共300多首，主要歌咏诗人对女友劳拉的爱情。“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”发展了“温柔的新体”；创立“十四行诗”的形式。为欧洲近代抒情诗开辟了道路。第十二页，共三十六页。彼特拉克(Ke)的《歌集》《歌集》对以后的欧洲诗歌产生了巨大而持久的影响彼特拉克因此被授予“桂冠诗人”称号。

《歌集》中，诗人表达的情感既丰富复杂，又细腻动人，有着多样的情绪体验与表达。《歌集》反映出诗人内心的矛盾：热爱生活和自然，渴望人间的幸福，追求爱情和荣誉，但不能和宗教传统及禁欲主义思想决裂；有爱国热情和民族意识，而又脱离人民，轻视群众。这些矛盾正是从中古过渡到新时代的人文主义者的矛盾。第十三页，共三十六页。彼特(Te)拉克与“十四行诗”

彼特拉克对诗歌艺术的贡献是创造性地运用了十四行诗，他的十四行诗为欧洲抒情诗的发展开辟了道路，后人尊称他为“诗圣”。

“十四行诗”也音译为“商籁体”。意大利语sonetto，英语、法语sonnet。十四行诗每首诗十四行，主要描写爱情,（lovesonnet）。彼特拉克体押韵的格式是abba，abba，cde，cde。后来传到英国，莎士比亚的十四行诗押韵格式产生了变体。第十四页，共三十六页。薄伽(Ga)丘薄伽丘(Boccaccio,1313-1375)，意大利的诗人、小说家。他与彼特拉克是挚友。因强烈的反宗教倾向受到教会仇视。主要著作有传奇小说《菲洛柯洛》，叙事长诗《菲洛斯特拉托》、《苔塞伊达》、《菲埃索拉的女神》、《爱情十三问》、牧歌式传奇《亚美托的女神们》，评传《但丁传》等等。代表作：短篇故事集《十日谈》。第十五页，共三十六页。薄伽丘的《十(Shi)日谈》《十日谈》是文艺复兴时期最著名的短篇故事集。它的问世拉开了欧洲文艺复兴的序幕。叙述1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐时十个贵族青年在乡间避难所讲述的故事。每人每天讲一个故事。10天10人讲了100个故事，故名“十日谈”。欧洲文学中第一次使用现实主义笔法：截取人生横断面反映深广的社会内容。第十六页，共三十六页。《十日谈(Tan)》的思想内容第一，批判教会腐败，讽刺教士虚伪。《十日谈》中大量教士、修士偷情的同时还要道貌岸然地谴责、禁止别人。第二，歌颂现世幸福，赞美爱情，反禁欲主义。

《十日谈》表现出充分享受爱情，歌颂现世幸福，反对教会否定两性爱情的基本观念。作品中的爱情描写具有现实性，爱情应是性爱与情爱的统一。表现出的爱情观：爱情是一种不可禁锢的自然情感，天生合理。爱情激发人向上向善，追求爱情是高尚的。爱情观是建立在对女性的尊重与赞美之上的。第三，宣扬机智，肯定智慧。作品有一系列故事称赞男女主人公的聪明机智，成为新的阶级的个性特征。文艺复兴时代，聪明机智是时代的新品质。第十七页，共三十六页。《十日谈》的艺(Yi)术结构

《十日谈》艺术结构借鉴东方故事集《一千零一夜》，是典型的框型结构。框型结构比其更有艺术性：框——规整成型，确立基调、点名主题。架——故事分类以求整一，杂多中见秩序。《十日谈》以数为基础构建框型结构，类似边长为10的正方形，显现出数的和谐，排列整齐、匀称，显示出对形式美的追求。每天10个故事讲完后都以一首情歌结束，呈现出10：1的比例，形成10X10+10的结构。故事与架结合紧密，自然贴切。叙述者个性有一定的表现，叙述中有情感介入，故事内容与叙述者性格有一定的结合。

第十八页，共三十六页。《十日谈》的艺术风格(Ge)及影响

《十日谈》整体风格是幽默讽刺，其描述轻快明朗、生动活泼，切合时代精神。作品中常常描写反常现象使人感到新奇（异常），描写弄巧成拙惹人发笑（失误），描写巧合事件产生风趣（巧合），婉约的玩笑（俏皮话），随机应变获得意外结果（机智）。

《十日谈》欧洲文学史上第一部近代现实主义作品，发展了中古短篇故事，开创了欧洲近代短篇小说的先河，薄伽丘是近代短篇小说的开创者，为意大利的艺术散文奠定了基础。手法：

第十九页，共三十六页。法国文(Wen)学“七星诗社”是16世纪法国文艺复兴的诗歌团体，由龙沙、杜贝莱、若岱尔、让·多拉、德缔亚尔、安东纳·德·巴依夫、雷米·贝洛，七个人文主义者组成。代表人物龙沙。他们的诗歌肯定现实生活，歌颂自然和爱情，具有贵族倾向。他们更注意的是民族语言的统一和民族诗歌的建立。七星诗社的主要贡献：第一，诗歌语言改革，提出要统一、保卫民族语言，用法语写作。第二，在诗歌创作理论方面，提出要建立民族文学，创作大型史诗。1549年杜贝莱执笔的《保卫和发扬法兰西语言》，是七星诗社宣言书，也是法国文学史第一部文艺批评论著。第二十页，共三十六页。当你(Ni)衰老之时

龙沙当你衰老之时，伴着摇曳的灯／晚上纺纱，坐在炉边摇着纺车，／唱着、赞叹着我的诗歌，你会说：／“龙沙赞美过我，当我美貌年轻。”女仆们已因劳累而睡意朦胧，／但一听到这件新闻，没有一个／不被我的名字惊醒，精神振作，／祝福你受过不朽赞扬的美名。那时，我将是一个幽灵，在地底／在爱神木的树荫下得到安息；／而你呢，一个蹲在火边的婆婆。后悔曾高傲地蔑视了我的爱——／听信我：生活吧，别把明天等待，／今天你就该采摘生活的花朵。第二十一页，共三十六页。拉(La)伯雷（Rabelais）拉伯雷（Rabelais，1494-1553年），文艺复兴时期法国文学家、人文主义者。早年当过修道士，热心学习希腊文，受到保守派迫害。以后研究医学，1532年到里昂正式行医。学识广博，对医学、法律、数学、地理、植物、几何、考古、音乐、神学、哲学均有研究，是文艺复兴时期的“巨人”。他费时二十多年，完成长篇小说《巨人传》，

它代表当时法国文学最高峰。第二十二页，共三十六页。拉伯雷的《巨人(Ren)传》GargantuaandPantagruel，1534-1553。小说共有5部分，描写巨人家族三代国王高朗古杰、高康大、庞大固埃一代胜过一代，最后庞大固埃和朋友巴奴日远涉重洋，寻访神瓶。神瓶的启示是“喝”。寻觅智慧之泉，畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。这是全书的精神总结。第二十三页，共三十六页。《巨人传》的(De)思想价值：1、宣扬人文主义精神——对人的肯定与歌颂。巨人形象——体形巨大、力量无穷，才能超群，知识渊博，充满智慧，乐观、自信的性格。“渴”—“喝”：满足巨大的物质欲望和精神需求，充分享受生活，要求畅饮知识、丰富人生。德廉美修道院——培养知识巨人的学校：个性解放。高康大规定的惟一的院规是：“随心所欲，各行其是”。巨人也是知识的巨人。正是精通各门知识，巨人的吃喝才有了享受的能力，说笑有了无所不及的自由。他们能言善辨，想象丰富。2、对社会现实的广泛描写、揭露。（见教材）第二十四页，共三十六页。蒙(Meng)田：（Montaigne）蒙田：（Montaigne，Michel

Eyquem

de

1533-1592）法国文艺复兴思想家、散文家。欧洲近代散文体裁的创始人。作品《随笔集》

（ESSAY，Essais，1588年）是哲学、社会、政治、伦理等方面思想著作。3卷，107章。语言平易流畅。

第二十五页，共三十六页。《随(Sui)笔集》第一，肯定人、肯定现实生活。第二，怀疑论。蒙田对人的怀疑体现出一种对人的批评，对人的怀疑是对人的赞扬的补充。蒙田认为人是渺小的、无知的。作为人文主义思想家，他对人的研究更多地不是颂扬，而是揭露人的缺陷、弱点乃至弊端。第三，自我解剖。蒙田说《随笔集》的重要特色就是“描绘我自己”，“叙述我的生平和事迹”。蒙田努力把“人”的本性，“人”的能力限度通过“我”表现出来。这体现出个性解放的要求。第二十六页，共三十六页。西班牙(Ya)文学西班牙文艺复兴在法国之后得到发展，16世纪后半期达到繁荣。文学的主要成就是小说和戏剧。小说创造了新体裁流浪汉小说。小说的最高成就是塞万提斯的《堂吉诃德》。流浪汉小说（PicaresqueNovel）流浪汉小说描写城市下层小人物的流浪冒险，旅途见闻。代表作是《小癞子》（LazarillodeTormes

（LazaroofTormes,1554）、《托梅斯河上的小拉撒路》）。第二十七页，共三十六页。流浪(Lang)汉小说的特征首先，流浪汉主人公——新的非英雄的人物形象：机智、玩世不恭，表现出对主流价值观念和道德观念的冲击。其次，自传体第一人称叙述。下层人民的视角，改变了长篇叙事性作品的叙述方式。再次，以主人公的经历为线索：反映广阔的社会现实——与骑士传奇的差别。最后，情节具有片段性——开放式结构。第二十八页，共三十六页。维(Wei)伽维伽（FranciscoGomezdeQuevedoVillegas)

（1562-1635)，戏剧家，西班牙民族戏剧之父。代表作《羊泉村》（1609-1613），描写农民反对贵族，杀死欺负民女的骑士团队长。全村团结一致不招供，国王被迫免于追凶。这是西方文学史最早描写农民起义的作品。主要戏剧特点是情节生动，悲剧因素与喜剧因素融合在一起。第二十九页，共三十六页。英国文(Wen)学1588年英国舰队战胜了西班牙无敌舰队，夺得了海上霸权。英国历史进入伊丽莎白女王统治的黄金时代。16世纪后期，人文主义文学在英国达到顶峰。最高成就是莎士比亚戏剧。第三十页，共三十六页。乔(Qiao)叟乔叟（GeoffreyChaucer，1340-1400）英国文艺复兴先驱，诗人，英国诗歌之父。

出身酒商家庭，做过官吏，广泛接触社会各阶层，两次旅行意大利，接触但丁、彼特拉克、薄伽丘作品，对他的创作产生影响。第三十一页，共三十六页。乔叟的《坎特伯(Bo)雷故事集》《坎特伯雷故事集》（TheCanterburyTales，1387-1400）是乔叟的代表作。作品由一个总序和23个短篇故事组成，绝大部分是诗体。故事讲一群香客从伦敦到坎特伯雷朝圣，路上讲述故事。主要内容是描写爱情，反对禁欲主义。艺术结构模仿《十日谈》，但故事的叙述者有鲜明的个性。风格是幽默讽刺，富有喜剧性。第三十二页，共三十六页。莫(Mo)尔莫尔（ThomasMore，1478-1535）英国人文主义者，政治家、作家。代表作《乌托邦》（Utopia，1561），是世界文学史上第一部空想社会主义小说，描写一个旅行家的奇遇。他在海上发现一个海岛乌托邦，那里的居民过着共产主义式的和平生活，享有完全的平等。这是西方文学关于”理想国”的描写。作品语言优美，想象丰富，表达了作者