2-古代汉语的数词和数量表示法

古代汉语

第二节古代汉语的数词和数量表示法一、数词二、数量表示法一、数词数词是表示事物或动作的数目或次序（次数）的词。1、基数（1）整数百、千、万前通常不加“一”。例如：今齊地方千里，百二十城。（《戰國策·齊策》）如今齐地纵横千里，有一百二十个城邑。凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。（《漢書·藝文志》）诸子总共有一百八十九家，作品四千三百二十四篇。今夫差衣水犀之甲者億有三千。（《國語·越語》）现在夫差穿水犀牛铠甲的有十万三千人。

宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。”使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？”役人曰：“従其有皮，丹漆若何？”华元曰：“去之，夫其口众我寡。”（《左传·宣公二年》）修建宋都的城墙，华元设立好标杆，视察工地。修城筑墙的劳工唱到：“瞪着大眼睛，挺着大肚子，丢了皮甲逃得快。胡子长满腮，丢了皮甲逃回来。”华元派他的骖乘对他们说：“有牛就有皮，犀兕多的是，丢掉了皮甲，又有什么关系？”劳工说：“就算你有皮，哪里弄丹漆？”华元说：“走吧，他们人多我们人少。”（2）整数和零数之间一般不用“零”补位，有时中间会加“有”或“又”。“有”是“又”的假借。例：春秋之戰，弑君三十六，亡國五十二。（《史記·太史公自序》）在《春秋》书中，记载弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个。桂陽郡十一城，戶，十三萬五千[]二十九；口，五十萬一千四百[]三。（《後漢書·郡國志》）桂阳郡共辖十一个城邑，十三万五千零二十九户，五十万一千四百零三口人。即去大梁百有二十里耳。（《荀子·強國》）即距离大梁仅仅一百二十里罢了。到了近代和现代汉语早期，开始出现“零”。雖走了一個月零兩日，因日子有限了,怕爺心焦,可不趕著來了。（《紅樓夢》第五十三回）只活了一年零兩個月。（《金瓶梅》第五十九回）注意：“两”和“再”古今用法有所不同。古代汉语中的“两”专用于表示成双成对的两件事物，如“两臂”“两手”“两汉”。而“再”在古代汉语中既可表示整数二，又可表示序数“第二”。“再”表示动作发生了两次或第二次，和现代汉语的“又一次”不同。例：一歲而再獲之。（《荀子·強國》）一年收获两次庄稼。一之為甚，其可再乎？（《左傳·僖公五年》）一次就过分了，哪里可以再来第二次呢？“再”在表示第二次时，与“一”“三”相对。例：夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《左傳·莊公十年》）战争，靠的是勇气。第一次击鼓时，士兵们鼓足了勇气；第二次击鼓，勇气便有所衰落；第三次击鼓时，勇气便衰竭了。2、序数（1）直接用基数词表示序数的基数词一般是在年、月、日之前，或者后面有语气词“也”。趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）赵惠文王[第]十六年，廉颇做赵国的大将攻打齐国，打得齐国大败。五月辛丑，大叔出奔共。（《左傳·隱公元年》）五月辛丑那天，太叔段出走逃亡到共城。狄有五罪，俊才雖多，何補焉？不祀，一也。耆酒，二也。棄仲章而奪黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。傷其君目，五也。（《左傳·宣公十五年》）狄人又五条罪状，出众的才能虽多，有什么帮助？不祭祀，这是一。嗜酒，这是二。废弃仲章而夺取黎国的土地，这是三。杀了我们的伯姬，这是四。伤了他们国君的眼睛，这是五。（2）数字前面加“第”字。蕭何功第一，曹參次之。（《史記·蕭相國世家》）萧何功劳第一，曹参第二。還家十餘日，縣令遣媒來。雲有第三郎，窈窕世無雙。（《孔雀東南飛》）[兰芝]回到娘家十多天，县官就打发媒人来提亲。说县官有第三个公子，才貌兼优，世上独一无二。(3)用“甲、首、冠、太上（大上）”等表示第一，第二以下用“次”“次之”“次者”或“其次”等表示。當是時，楚兵冠諸侯。（《史記·項羽本紀》）在这个时候，楚国的军队在诸侯军队中为第一。匡廬奇秀，甲天下山。（白居易《廬山草堂記》）庐山特别秀丽，为天下第一名山。大上有立德，其次有立功，其次有立言。（《左傳·襄公二十四年》）最上等的是树立德行，次一等的是建立功业，再次一等的是树立言论。（4）用“伯（孟）仲叔季”或天干、地支等表示。其中，“伯（孟）仲叔季”主要用于兄弟姐妹之间的长幼排行。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。（《左傳·文公十八年》）高辛氏有才能的子孙八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、勤敬、恭敬、纯美、周密、慈爱、仁惠、和蔼，天下的百姓称之为“八元”。3、分数古代汉语分数最完整的表示法是“分母+分+名词+之+分子”。例：方今大王之眾，不能十分吳楚之一。（《史記·淮南衡山列傳》）现在大王您的军队不及吴国和楚国军队的十分之一。法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。（《漢書·律曆志》）按照历法，一个月的天数是二十九又八十一分四十三日。除此之外，主要是省略“分”“名词”或“之”的一些简略表示法。例：管子對曰：“昔者，聖王之治天下也，参其國而伍其鄙。”（《國語·晉語》）管仲回答说：“过去，圣王治理天下时，曾把都城分为三区、郊野分为五区。”大都不過参國之一；中，五之一；小，九之一。（《左傳·隱公元年》）大的都市，不超过国都的三分之一，中等的城市不超过国都的五分之一；小的城市不超过国都的九分之一。秦地天下三分之一。（《漢書·地理志》）秦国的土地占天下的三分之一。子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（《史記·律書》）子一分，丑为三分之二分。寅为九分之八分。卯为二十七分之十六分。其中，当分母是十（什）或百以上整数，而分子是个位数时，分母和分子中间不用“分”或“之”，而用“分母+分子”这一形式。例：什一，去關市之征，今兹未能。（《孟子·滕文公下》）田租十分取一，取消关卡、市场的税收，今年还办不到。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。（《史記·陳涉世家》）如果免于斩首，可是守边折磨而死的本来也要占十分之六七。“十六七”即十分之六七，“十”是分母，“六七”是分子，也是约数。4、倍数现代汉语表示倍数是把数字放在“倍”字前面，而古代汉语则往往只用一个数字表示多少倍。其中两倍称“倍”，五倍称“蓰”。“蓰”常与“倍”连用，表示不定的多数。夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上）物品之间不相一致，是物品本身的特性，有的相差两倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。利不百，不變法；功不十，不易器。（《商君書·更法》）[杜挚说]利益不上百倍，就不变更旧法制；功效不上十倍，就不能更换旧器物。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。（《孫子·謀攻》）所以指挥军队作战的办法是，[我军]十倍于敌军，就包围他；五倍于敌军，就进攻他；二倍于敌军，就设法分散他；力量与敌军相等，就要战胜他；兵力少于敌军，就要退却；兵力比敌人弱，就要避免作战。5、约数约数也叫概数，表示大概、大约的数，主要有两种表示法：（1）连用两个相邻或相近的基数表示约数。例：冠者五六人，童子六七人。（《論語·先進》）青年人五六个，儿童六七个。淮南王有子四人，皆七八歲。（《史記·淮南衡山列傳》）淮南王有儿子四人，年龄都是七、八岁。二是在数词或量词前后添加“将、且、可、约、所、余、许、数”等词，表示接近或超过某个确定的数量。例：今滕，絕長補短將五十里也。（孟子·滕文公上）现在的滕国，长短折算下来将近五十里方圆。北山愚公者，年且九十。（《列子·湯問》）北山有个老头叫愚公，年纪将近九十岁了。章小女，年可十二。（《漢書·王章傳》）王章的小女儿，年纪大约十二岁。舟首尾約八分有奇。（魏學洢《核舟記》）船从头到尾长约八分多。父去里所，複還。（《史記·留侯世家》）老人走了一里左右，又转回来。鄒忌修八尺有餘。（《戰國策·齊策一》）邹忌身高八尺多。潭中魚可百許頭。（柳宗元《小石潭記》）石潭中的鱼大约有百尾上下。每一字皆有數印。（沈括《夢溪筆談·卷十八·技藝》）每一个字都有许多字模。6、虚数虚数跟实数相差较大，用以表示极少或极多。表示极多的虚数常用基数词“三”“五”“七”“九”及其倍数（如“十二”“三十二”“七十二”等）或“十、百、千、万”等整数表示。例：一日不見，如三秋兮。（《詩經·王風·采葛》）一天没有看见，就像过了好几年啊！劍一人敵，不足學，學萬人敵。（《史記·項羽本紀》）剑术只抵挡得住一个人，不值得学，要学就学能抵挡得住上万人的本事。另外还可以用“一”“一二”等表示数量极少。例：楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。（孟子·盡心下）杨子主张为我，拔掉一根毛而对天下有利也不去做。二、数量表示法根据所修饰对象是事物还是动作，数量表示法可分为两种：名量词（或叫物量词），修饰名词；动量词，修饰动作。（一）名量表示法（二）动量表示法（一）名量表示法两种：一是用数词直接与名词结合；二是数词与量词组成数量结构后再与名词结合。古汉语中以前者居多。根据使用位置的不同，名量表示法可分为以下四种：1、数词+名词2、名词+数词3、数词+量词+名词4、名词+数词+量词1、数词+名词此車一人殿之，可以集事。（《左傳·成公二年》）这辆车一个人镇守，就可以成事。三人行，必有我師焉。（《論語·為政》）几个人一道走路，其中必定有可以做我老师的人。子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》）孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

2、名词+数词牛一，羊一，豕一。（《尚書·召誥》）一头牛，一只羊，一头猪。原思為之宰，與之粟九百，辭。（《論語·雍也》）原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。吏二縛一人詣王。（《晏子春秋·內篇雜下》）两个官吏捆着一个人来见楚王。3、数词+量词+名词一簞食一瓢飲。（《論語·雍也》）一竹筐饭食，一瓢饮水。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。（《孟子·告子上》）现今推行仁政的人，好比用一杯水去浇灭一车木柴燃起的大火。半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。（朱熹《觀書有感》）注意：有时会在数量结构后加“之”，结构为：数词+量词+“之”+名词。例：三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。（《孟子·公孫丑下》）三里长的内城，七里长的外城，四面包围攻打，却不能胜利攻下。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑也。（《孟子·梁惠王上》）百亩的耕田，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭没有挨饿的情况了。昔鬬子文三舍令尹，無一日之積，恤民之故也。（《國語·楚語》）过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。4、名词+数词+量词冉子與之粟五秉。（《論語·雍也》）冉子给他五秉粟。於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。（《觸龍說趙太后》）于是为长安君准备一百辆随行的车辆，送他到齐国充当人质，齐国这才出兵援救赵国。我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。（《史記·項羽本紀》）我拿一对白玉璧，准备献给项王，一对玉酒杯，要送给亚父范增。（二）动量表示法（行为数量表示法）现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看<两遍>”、“踢<三脚>”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：（1）一般的方法：[数词]+动词。（2）强调的方法：动词性成分+者+数词（1）一般的方法：[数词]+动词。（将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量）[三]進及溜，而後視之。（《左傳·隱公元年》）士季向前走了三次直到屋檐下，晋灵公才看着他。桓公[九]合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（《論語·憲問》）桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。禹八年於外，[三]過其門而不入。（《孟子·滕文公上》）大禹八年在外，多次经过自己家的门口都没有进去。騏驥[一]躍，不能十步，駑馬[十]駕，功在不舍。（《荀子·勸學》）骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停止前进。现代汉语中的一些成语保留了这种用法，如：一劳永逸、百战百胜、千变万化等。（2）强调的方法：动词性成分+者+数词（在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。这样，“者”字词组就充当了全句的主语，放在句尾的数词成了全句的谓语。）於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（《戰國策·趙策》）就这样平原君想要封赏鲁仲连，鲁仲连辞让了多次，最终没有接受。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三（《史記·項羽本紀》）范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次。蓋一歲之犯死者二焉。（柳宗元《捕蛇者說》）一年当中冒死的情况只是两次。补充：动词+<数词+量词>秦汉之际，动量词逐渐出现，形成了与现代汉语一致的格式：“动词+<数词+量词>”。当数词是“一”时也可以省略不用。例：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。（《水經注·三峽》）巴东三峡以巫峡最长，猿猴鸣叫三声叫人眼泪沾湿衣裳。讀書百遍，其義自見。（《三國志·魏志·王肅傳》）读书百遍，意义便自己显现出来了。太子击前诵恭王之言，誦三遍而請習之。（劉向《說苑·敬慎》）太子击上前复述了楚恭王说过的话，说了三遍后请求跟从田子方学习。分析下列句子中数量表示法的类型：（1）三万里河东入海，五千仞岳上摩天。（陆游《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》）（2）吾日三省吾身。（《论语·学而》）（3）成王闻子文之朝不及夕也，于