外国教育史全册

外国教育史全册第一页，共三百二十一页，2022年，8月28日学习外国教育史的意义

一门学科只有扎根于自己的历史，才有深厚的基础“研究教育史，就其本身而言，是不能解决目前的实际问题的；但它使我们更为聪明地解决目前的实际问题。”

--巴茨(P.F.Butts)在《教育文化史》

第二页，共三百二十一页，2022年，8月28日教育史内容的三条主线第一，教育制度史（实践史）

即各个历史时期，有代表性的国家的教育制度及其演变的历史。第二，教育思想史

即国外各个历史时期有代表性的著名教育家、思想家、科学家等创立的教育理论与教育学说（例如：夸美纽斯，赫尔巴特，杜威等）。

（人的思想往往会统治人类本身，耶稣—马克思）第三，教育流派与论著

即国外各个历史时期的教育理论流派及教育专著。第三页，共三百二十一页，2022年，8月28日目录第一编古代教育史第一章东方文明古国的教育第二章古希腊的教育第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想第四章古罗马的教育第五章西欧中世纪的教育第六章拜占廷与阿拉伯的教育第二编近代教育史

第七章文艺复兴与宗教改革时期的教育第八章夸美纽斯的教育实践与教育思想第九章17世纪至18世纪欧洲和美洲主要国家的教育第十章卢梭的教育思想第十一章裴斯泰洛齐的教育实践与教育思想第十二章赫尔巴特的教育思想、第十三章福禄培尔的教育实践与教育思想第十四章19世纪欧美主要国家和日本的教育第十五章马克思和恩格斯的教育思第四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三编现代教育史第十六章19世纪末至20世纪前欧美教育思潮和教育实验第十七章蒙台梭利的教育实践与教育思想第十八章杜威的教育思想第十九章20世纪前期英、法、德、美和日本教育的发展第二十章第二次世界大战前的苏联教育第二十一章马卡连柯的教育实践与教育思想第二十二章第二次世界大战后美、英、法、德、日本、苏联和俄罗斯的教育改革第第二十三章现代欧美教育思潮第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论的发展第二十五章发展中国家的教育第五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第六页，共三百二十一页，2022年，8月28日

外国教育史的分期

古代部分（公元前20世纪到公元15世纪）近代部分（从文艺复兴到19世纪末）现代部分（19世纪末、20世纪初以来）第七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第一章东方文明古国的教育【学习目标】

1．通过了解巴比伦、古埃及古印度等世界文明古国早期文明的状况，把握学校起源的基本背景。2．明确古代东方国家世俗学校和宗教学校的类型和特点。3．理解学校与社会教化的关系，以及作为特殊教育机构的宗教神庙在社会教化中的作用。第八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第一节巴比伦的教育第九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日一、苏美尔文化教育（前4000——前1900）（一）文化和科学前4000年-----文字（中国，父系氏族）。前3000年-----泥板书、楔形文字（重点）（世界最早的三种文字：楔形文字、象形文字、甲骨文）科学成就----天文学（星座、太阴历）和数学（进位制、运算、圆周率）。第十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日古巴比伦楔形文字;中国甲骨文字第十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日（二）教育概况学校----寺庙（泥板书舍）（重点）。在泥板学校中，负责人称为“校父”，教师称为“专家”，助手称为“大兄长”，学生称为“校子”。教育掌握在少数人手中。内容与方法：主要集中在语言教学，体罚盛行。考古资料证实的最早的学校---前2100年，马里城（前2100年左右为中国“五帝”时期）。（重点）二、巴比伦的文化教育（前1900——前300）：建筑方面方面大发展（八大奇迹-空中花园），文学形成寺庙学校---初级教育；高级教育。少数人受教育教学内容、方法---师徒传授19世纪考古发现该种文化。

人类最初的学校教育的摇篮，人类正式教育的起点。第十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二节古代埃及的教育公元3000——前332年一、文化与科学前3200年---象形文字（发展成世界最早字母，最终影响希腊）。书写工具---纸草。科学：太阳历，圆周率，木乃伊，金字塔。古代埃及象形文字：第十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二节古代埃及的教育二、教育状况（一）学校类型（重点）(古代埃及是教育制度最完善的国家)宫廷学校：贵族教育（前2500年，有史可稽最早学校）僧侣学校：科学教育职官学校：职业教育文士学校：基础教育（二）教学内容与方法1.教学内容各种类型的教学内容不一，根据学校性质而定。2.教学方法简单粗暴第十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节古代印度的教育第十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节古代印度的教育一、古代印度社会概况（一）达罗毗荼人（南亚）---哈拉巴文化（前2300——前1750）（二）雅利安文明（中亚）----梵文文化（前1400——前600），推行“种姓制度”二、婆罗门时期的教育教育目的：种姓压迫和宗教意识教育者：婆罗门受教育者：再生人教育方式；家庭教育（古儒学校）（导生制的历史渊源）古儒学校——公元前8世纪以后办在婆罗门家庭的学校，教师被称为古儒，学习主要是《吠陀经》，方法简单，在学校的教学中常常利用年长儿童充当助手，协助教师把知识传递给其他儿童，这种方法称为19世纪英国导生制的历史渊源（重点）教育内容；《吠陀》经（重点）第十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、佛教教育（公元前6世纪后）佛教知识：四谛、五戒、六道佛教四谛：佛教四谛”是佛教的基本教理之一，分别指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛即真理的意思，因此四圣谛也就代表着佛教对于凡尘以及修行的基本观念，代表着对我们万千世界的真理看法。1、苦谛--人生如同苦海泛舟佛教认为人的一生是由各种苦恼贯穿的，共有八苦：(1)生苦：胎儿出生，皮肉细嫩，在接触和适应外界的过程中，充满痛苦。(2)老苦：人到老年，发白脱落，牙齿老化，嚼食困难，耳聋背驼，行走艰难，倍感痛苦。(3)病苦：人要患各种疾病，造成肉体上和精神上的痛苦。(4)死苦：人将临死，对死亡充满恐惧，弥恋现世的生活，感到痛苦。(5)怨憎会苦：与自己所讨厌的人不得已而相会、结合。对自己憎恶的环境想脱离而又脱离不了。不想遇到的事偏偏又遇到，令人苦恼不堪。(6)爱别离苦：与自己相爱的人别离，与自己所喜欢的人或环境分开也是痛苦的。(7)求不得苦：自己想做的事做不成，自己想追求的事或人得不到，精神上感到痛苦。(8)五盛荫苦：人生就是苦，人生是诸苦的集合体。2、集谛--苦从何来人生苦有种种，其原因何在，集谛作此回答，根本原因在于人的主观上的“业”和“惑”。“业”是指身、口、意等各种善恶之造作，“惑”是疑惑、思惑。3、灭谛--灭尽造成痛苦和烦恼的原因灭谛告诉人们一定要学习、感悟、实践正见，追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲，追求正大光明，超凡脱俗，便可脱离痛苦获得精神上的解脱，达到涅磐的境界。4、道谛--正确驾驭人生之舟，脱离苦海，到达幸福的彼岸已知人生是苦，已知苦之原因，已定灭苦之心，那么如何灭苦？道谛作了回答，“道”含有方法和途径两种含义，具体分为八正道：(1)正见--对四谛正确理解(2)正思维--对四谛深入的思考(3)正语--生活中，使用正确而美好的语言(4)正业--规范自己的行为(5)正命--生活中做到清心寡欲，正确看待生命的意义(6)正念--对四谛正确的忆念(7)正定--依四谛之理，正确修持禅定(8)正精神--集中精力，正确不断的修持第十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、佛教教育（公元前6世纪后）佛教五戒：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒饮酒。五戒与儒家道德有着暗合。不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”。佛教六道：指有情生活、轮回于其中的六个界别，即：一、天道，二，阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其业力（善恶二业，即因果）较善良故；下三道为三恶道，因其业力较惨恶故。一切处于分段生死的众生，皆在此六道中轮回。所谓轮回者：指其生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有出期，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出下三界，超脱轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。第二十页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、佛教教育（公元前6世纪后）教育地点----寺院（教育和学术机构）受教育者——比丘；比丘尼（重点）教育内容----佛教经典佛教教育对中国书院产生深远影响第二十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日东方古国教育特性

一、世界文化摇，产生了较早的科学文化和学校教育。二、教育表现出了阶级性和等级性，教育机构也出现了不同的级别和差异。三、教学内容丰富四、学校种类繁多五、方法简单粗陋。无明确的教学组织形式。个别化色彩浓厚，并没有制度化和标准化。六、教师地位因为知识的等级制而较高。七、失于早衰或断层。第二十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二章古希腊（城邦)的教育【学习目标】1．掌握古希腊教育的历史分期和城邦教育制度的兴衰过程；2．明确不同历史时期教育的基本特征以及斯巴达和雅典城邦教育的异同；3．了解毕达哥拉斯和智者学派的教育思想和对后世的影响。第二十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日

“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其是在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。……凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们知道都是从希腊直接或间接传来的。”

——黑格尔第二十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日

……在任何情形下，在任何时代，对这样一种特性(即希腊特性)的研究对人的发展肯定都是有益的，因为这种特性组成了人类普遍特性的基础。但最为重要的是，由于一系列情况的共同作用，我们这个时代关注的是物质而不是人，是群体而非个人，是外在的价值和实用性而非内在的美和快乐；上层文化的多种多样性越来越远离本来的单纯性。在这样一个时代，回顾所有情形几乎正好相反的国度无疑是有益的。——WilhelmvonHumboldt第二十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日历史划分一、荷马时代（公元前1100-前800年）

（中国：商，西周时期）二、古风时代（前800--前500年）（东周）三、古典时代（前500-前330年）（战国）四、希腊化时期（前330-前30年）（战国）第二十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第一节荷马时代的教育

（前1100——前800）一、荷马时代社会概况：社会组织:氏族族盟部落部族政治组织：公民大会议事会军事首长二、荷马时代教育状况：1、教育形式；家庭和实际生活（非制度化教育）2、教育内容；军事知识，技能和演说能力

道德（“四大德”；智慧，勇敢，节制和正义）第二十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二节古风时代的教育

（前800——前500）一、古风时代社会状况：氏族制度奴隶制度（城邦国家）斯巴达:奴隶主军事专制。雅典:奴隶主民主制。第三十页，共三百二十一页，2022年，8月28日斯巴达的教育制度城邦性质公元前8世纪建立的军事专制城邦教育制度由国家统一管理教育目的培养勇敢忠诚的战士教育内容五项竞技（赛跑，跳跃，摔跤，掷铁饼，投标枪）秘密服役教育方法集体教育，体罚，实战演习教育对象女子接受与男子同样的教育内容缺陷不重视文化科学知识的学习；不重视个人的智慧和个性第三十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日雅典的教育制度 城邦性质公元前7世纪形成的民主共和城邦制教育制度国家与社会共同管理教育目的身心和谐发展的公民教育内容五项竞技，音乐（包括阅读，书写和计算以及其他文化知识），舞蹈，德育教育方法个别教学，启发式教学教育对象男性缺陷轻视女子教育第三十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日斯巴达、雅典教育的比较（重点）它们代表了两个相反的政治体制类型和教育类型，他们又是现代教育思想和实践的根源。

(1)政府对教育的态度不同。斯巴达--严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须遵从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。雅典--对教育则采取放任政策。(2)培养目标不同。斯巴达--训练勇敢善战的士兵为重任，女子也不例外。雅典—培养参加政治和经济活动、身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即公民。(3)教育机构不同。斯巴达--为锻炼战士，由国家的7岁至18岁的男子设立兵营式的教练所，集体教育。雅典--则由私人设置多种类型的学校，任人选择就学，政府不求整齐划一。第三十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日(4)教育内容不同。斯巴达--教练所和士官团以军事训练和体育锻炼为主。雅典--则在体育习武之外，注重文化知识的传授，(5)教育方法不同。斯巴达--强调要服从师训，刻苦训练。雅典--则对启发诱导比较重视。(6)师资队伍不同。斯巴达--教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。雅典--则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。总之，作为希腊最具代表性的城邦，这两种教育体制无论是当时古希腊的教育，还是近代欧美的教育，都具有极其重大的影响。相比之下，雅典的教育对西方各国的影响更大一些。（斯巴达---义务教育的源头）第三十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、毕达哥拉斯的教育思想

理论核心：数学是万物本源。（数学包含一切自然科学）教育思想：1、为知识而求知，为人的精神和灵魂的净化接受教育，不带功利目的；（自由教育理论）2、生活和教育的全部目的，就是净化灵魂，达到和谐，完美和完善的境界；3、道德行为中，知在行前，知为行之本，人应以知识指导自己的行为，（女子无才便是德）黑格尔把毕达哥拉斯称做希腊“第一个民众教师”，（重点）

第三十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节古典时代的教育

前5世纪-4世纪一、古典时代的社会状况（文化教育的繁荣时期）希波战争雅典强盛奴隶主民主制成熟经济发展

文化繁荣和价值观转化：

思想启蒙，个性解放；关注自然转向关注社会，道德和人的自身研究；产生了大批哲学家，思想家和智者（教育目的个人本位论的代表人物）第三十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日二、古典时期的教育（一）智者：（重点）

荷马时代有智慧、有能力、技艺超群的人。公元前5世纪的后半叶，“智者”一词才获得了特殊的含义，1.以收费授徒为职业的一部分人的专有名称。2.智者是西方最早的职业教师3.七艺中的前三艺是由智者确立的。思想特征：相对主义（本质主义的对立面）、个人主义、感觉主义和怀疑主义。

人是万物的尺度---以人为中心人是追求真善美的主体，教育由德育、体育和缪斯（智育和美育）教育构成第三十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日二、智者的教育贡献1）扩大了教育对象；2）拓展了教育内容，确立了前“三艺”（文法、修辞学、辩证法）；3）注重道德和政治教育---培养政治家；4）把教师作为一种职业；教师分工（最早的专门教师）；5）教育形式多样化和规模化；第三十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四节希腊化时期的教育

前330-前30一、社会状况：马其顿扩张---横跨欧、亚、非三洲；民族融合；文化传播；二、教育状况：1）学校教育制度传播；2）文化和教育中心发生转移；第三十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日3）希腊的初级学校发生蜕变（政治，社会）4）中等教育衰弱，偏重知识教育；5）高等教育得以发展；第四十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想一、教学目标：

1、苏格拉底及其“产婆术”；2、柏拉图、亚里士多德的主要教育观点。二、教学重点、难点：苏格拉底及其“产婆术”；柏拉图、亚里士多德的主要教育观点。第四十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第一节苏格拉底的教育思想一、生平和教育活动苏格拉底（Socrates，前469－前399），是雅典著名的哲学家。母亲是产婆，“师无常师”、免费授徒、述而不著。二、教育思想（一）教育意义人人都需要教育，教育目的是培养治国人才。第四十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（二）论德育1.实践的哲学——道德2.寻求道德的一般性3.教人学会做人（教育的最高目的是德育）4.智慧即德行“德即知识”。在他看来，知识包括一切善，美德是一种关于善的知识。道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。5.自制是德行的基础6.守法即正义7.身教重于言教第四十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（三）论智育无知即无德，知识即美德。智育是德育的基础。政治、伦理、雄辩术、几何、天文、算数是教学的主要类容。（四）论健康与锻炼健康的重要性；锻炼可以获得健康。第四十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（五）苏格拉底方法——道德研究和教学方法产婆术（助产术或问答法）（重点）：苏格拉底探索伦理学的研究方法，也是他的教学方法。这种方法不是将现成的结论灌输给对方，而是和对方讨论，通过不断提问诱导使对方承认错误，自然而然得到正确结论。它包括讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。第四十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日“正义”和“非正义”的对话苏格拉底要求学生列出两行，正义归于一行，非正义归于另一行。他首先问“虚伪”归于哪一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底又问，偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一一行?学生答，归于非正义的一行。苏格拉底反驳道，如果将军惩罚了敌人，奴役了敌人，战争中偷走了敌人的财物，或作战时欺骗了敌人，这些行为是否是非正义的呢?学生最后得出结论，认为这些都是正义的，而只有对朋友这样做是非正义的。苏格拉底又提出，在战争中，将军为了鼓舞士气，以援军快到了的谎言欺骗士兵，制止了士气的消沉；父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药，使自己的孩子恢复了健康；一个人因怕朋友自杀，而将朋友的剑偷去，这些行为又归于哪一行呢？学生得出结论，认为这些行为都是正义的，最后迫使他们收回了自己原来的主张。学生最后得出，善意的欺骗是正义行为。第四十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第二节柏拉图的教育思想一、生平和时代（Plato,公元前427－公元前347），是希腊著名的哲学家，客观唯心主义的奠基人（最大代表）。在西方教育思想史上，柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥尔》、杜威的《民主主义与教育》被称为三个里程碑。（重点）出身名门，早期受过良好的教育，对文学、艺术有浓厚兴趣，20岁从师苏格拉底。28岁离开雅典游学，经历坎坷。40岁回归雅典，建立阿加德米学院，称为当时文化中心。撰写大量作品，最著名的是《理想国》、《法律篇》。培养了许多知名的学者，其中亚里士多德是最为杰出的代表。第四十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第二节柏拉图的教育思想二、政治观和哲学观（一）政治观（社会本位论的代表）（在中国古代，孟子是教育目的个人本位论的代表人物、荀子是教育目的社会本位论的代表人物）哲学家称为统治者（专家治国）三种人（金质、银质、铁质）各司其职。第四十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第二节柏拉图的教育思想二、政治观和哲学观（二）哲学观灵魂轮回。双重世界：理念世界与现实世界最高的理念是善。（三）认识论——学习即回忆（重点）

学习并不是从外界得到什么东西而是回忆灵魂中已有的知识；第四十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第二节柏拉图的教育思想三、《理想国》中的教育观《理想国》中的教育观：构建了一个培养哲学王的教育体系1.在教育管理上，国家管理教育。2.教育目的上，强调灵魂转向，培养向善的品质。3.教育对象上，男女接受同样的教育。4。在教育阶段上，重视早期教育。（重点）5.在教育内容上，将四艺确定为学校的教育内容。（重点）6.在教育方法上，强调游戏的重要性。第五十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想第三节亚里斯多德的教育思想考研考点：灵魂论与教育；教育作用论

一、生平与世界观Aristotle（前384~前322年），百科全书式的学者。马克思说他是“古代最伟大的思想家”，恩格斯说他是“古希腊哲学家中最博学的人”。代表作是《政治学》、《伦理学》经历：17岁岁柏拉图，41为亚历山大老师，49岁创办吕克昂（柏拉图的学校是阿卡德米学园）（重点）第五十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（二）世界观Aristotle在哲学观上摇摆于唯物主义和唯心主义之间，最终偏向唯心主义。理念世界与物质世界的关系（唯物性）发展观上（唯心）认识论：物质世界-感觉-经验-理性思维Aristotle在西方首次提出了“蜡块说”和“白板说”（影响后世的夸美纽斯和洛克）-----与柏拉图的“回忆说”对立（重点）第五十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想二、教育观（一）教育理论1.灵魂的三部分构成（重点）灵魂对应的教育灵魂的类型灵魂的归属营养的灵魂（营养、生长发育）植物体育感觉的灵魂（本能、情感、欲望）动物德育理性的灵魂（思维、理解、判断）人智育第五十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想2.论教育的作用(影响人发展的三因素)Aristotle认为，天性、习惯和理性是人成其为人的三个要素，（重点）

天性、习惯服从理性，理性的获得主要依靠教育，因此教育在人的发展中主导作用。“三要素理论”对后世关于遗传、环境和教育的理论雏形。（重点）

也是卢梭划分自然的教育、事物的教育和人的教育的依据。第五十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想3.普遍的公立教育与教育立法普遍的公立教育的理由：国家只有一个目的---所有人受一样的教育----教育是公立而非私立教育立法：教育由法律规定（教育的形式、内容等的规定）第五十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（二）教育实践1.胎教和婴儿教育胎教方面：优生优育、结婚时间、营养丰富、心理安静。幼儿教育方面：饮食、适当运动训练、5岁以前无课业，注重由选择的游戏和神话故事、规范语言。第五十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（二）教育实践2.初等教育方面1.教育年龄分段。强调教育应当遵循儿童发展的自然顺序。他认为，儿童的成长可以分为三个阶段，在不同的阶段中，儿童成长的中心不同，因而教育的重点也有所区别。0~7岁为第一个阶段（体育为主）。7~14岁为第二个阶段（德育）。14~21岁为第三个阶段（智育为主）。这个阶段为理性教育阶段。2.自由教育（文雅教育）：自由教育是唯一适合自由人的教育，它的根本目的不是进行职业准备，而是促进人的各种高级能力和理性的发展；自由教育以自由学科为基本内容，并且应避免机械的、专业化的训练。第五十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（二）教育实践3.高等教育方面注重教学与研究结合；实施分年级分班级；讲授和自由讨论4.兴趣和学习兴趣是学习的动力（认知因素与非认知因素的关系）5.家庭教育的特殊功能家长的权威驱使儿童对家长的服从（效果好）；家庭中的个别教育优于共同教育。第五十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三章苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想（三）伦理学与德育美德的本质是适当、恰到好处（中道）；美德是实践中获得的。第五十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育考研考点：1．共和时期的罗马教育；2．帝国时期的罗马教育；3．古罗马的教育思想；西塞罗的教育思想；昆体良的教育思想；奥古斯丁的教育思想。第六十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育王政时期（前8-6世纪）、共和时期（前6-1世纪）、帝国时期（前1-公元5世纪）第一节共和时期的教育（一）共和早期的教育教育(目的)基本上是农民-军人的教育（重点）教育主要形式是家庭教育（重点）实施家长制第六十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育第一节共和时期的教育二、共和后期的教育共和后期，存在两种学校体系：希腊式学校；拉丁语学校。（一）初等教育（LUDAS）小学与家庭教育并存；小学主要学读写算;学生少；教师地位底下（二）中等教育贵族子女进入文法学校。文法学校有拉丁文化学校和希腊文化学校。主要学习语言和文学。（三）高等教育准备担任公职的贵族子弟入修辞或雄辩术学校；主要培养演说家或雄辩家。第六十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育第二节帝国时期的教育一、帝国的政治与教育变革公元前30年，进入奴隶制帝国时期。教育目的培养官吏和顺民；初等教育国家监督；提高教师的地位和待遇，教师国家委派。二、帝国时期各种教育(教育走上形式化)（一）初等教育以平民子女为主，教学重点由文学学习转移到文法分析。（二）中等教育拉丁文法和罗马文学取代希腊文法和希腊文学；教学走向形式化。（三）高等教育教育目的从培养演说家变为培养官吏；教学内容脱离实际；出现了各种专门学校（法律、医学、哲学等）第六十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育第三节基督教的兴起与早期基督教教育活动（了解）第六十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育第四节古罗马的教育思想一、西塞罗（Cicero，前106-前43）是古罗马的一位重要的历史人物，是雄辩术教育的积极倡导者，他的教育思想主要反映在他的《论共和国》、《论善与恶的定义》和《论雄辩家》（重点）

等著作中。1.教育的直接目的就在于培养雄辩家。全部教育的最高目的是培养政治家，而只有优秀的雄辩家才有可能成为真正的政治家。因此，教育的直接目的就在于培养雄辩家。2.雄辩家必须具有良好的、多方面的素养，这些修养主要包括三个方面。（1）具有广博得知识。在雄辩家所学习的各项知识中，伦理学是最重要的。（2）具有修辞学方面的特殊修养。他不仅具有知识，更具有使知识充分、生动地表达出来的能力。（3）具有优雅的举止风度。3.培养雄辩家的方法：练习（模拟演说、练习写作）第六十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育第四节古罗马的教育思想二、昆体良（Quintinlianus，35-100或40－114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家。主要著作为《雄辩术原理》（论演讲家的教育）（重点）（西方第一部萌芽形态的教育学，中国的《学记》是世界上第一部萌芽形态的教育学）一书。它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。思想：1.教育基本目的是培养善良而精于雄辩术的人。第六十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育二、昆体良（Quintinlianus，35-100或40－114），古罗马帝国时期的雄辩家、著名教育家，早期从事律师工作，35岁被任命为拉丁语修辞学校的主持人。主要著作为《雄辩术原理》一书，它是一部雄辩术的教程，也是一部教育著作。主要作品《雄辩术原理》(论演讲家的教育)教育思想：（一）论教育与天赋1.人都有接受教育的天赋2.教育应适应人的天赋（1）应根据人的天赋进行教育教学（2）教育应遵循儿童年龄特点，考虑儿童可接受的能力3.优秀的雄辩家，更多得之于教育（学习），而不是天赋。（二）德行是雄辩家的首要品质（重点）教育目的：培养具有最高德行的雄辩家第六十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育（三）论学校教育的优势——学校教育尤于家庭教育①学校教育不会使孩子产生自命不凡、唯我独尊的状态，也不会使孩子感觉到孤独和隔离；②在学校里可以培养孩子互助友爱的品性，养成适应和参加社会公共生活的习惯；③学校能教给学生趋善避恶；④学校能提供给孩子很多方面的知识；（四）论学前教育

重视学前教育，主张尽量早教，“倡导双语教育”（重点），要进行快乐地学习，使儿童热爱学习；

第六十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第四章古罗马的教育（五）教育理论1.提出了班级授课制思想的萌芽形态（重点）2.专业教育应建立在广博的普通知识基础之上3.倡导启发式教学和提问教学4.对教师提出了较高的要求。（德才兼备；宽严相济；教学艺术；耐心欣赏；因材施教）第六十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、奥古斯丁（354-430）哲学家和神学家。创造了宗教哲学体系。代表作《忏悔录》主要思想：（一）上帝即真理：信仰高于理性；宗教虔诚高于知识。从而造成中世纪教会教育脱离实际，轻视实用知识。（二）原罪论和禁欲主义；（重点）（三）学习内容：“七艺”和《圣经》（重点）

第四章古罗马的教育第七十页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育

重要知识点：1．基督教教育基督教的教育形式、机构和教育内容；基督教的教育思想。2．封建主贵族的世俗教育宫廷学校；骑士教育。3．中世纪大学的形成与发展4．新兴市民阶层的形成和城市学校的发展第七十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第一节基督教的教育一、基督教的教育形式、机构和教育内容

在中世纪，西欧的教会学校主要包括修道院学校、主教学校和堂区学校，在这三类学校中修道院学校是最重要的教会学校。（重点）（一）修道院学校：创始人：圣.本尼狄克是西方修道制的鼻祖（重点）教师：教士

学生：修道院学校学生分为“内学”、和“外学”教育内容：以神学和“七艺”构成了主要学习内容教学方法：主要是教师口授和学生背诵、抄写相结合，实行个别教学，采用问答法，盛行体罚；第七十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第一节基督教的教育（二）主教学校：又称座堂学校，一般设在主教的所在地，其性质和水平同修道院学校相近，学校设备和条件比较好，学科内容也比较完备。（三）堂区学校：一般设在牧师所在的村落，是对一般居民子弟进行初步教育的一种形式；

第七十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第一节基督教的教育二、基督教的教育思想与理论人与动物最大的区别在于人能敬畏和信仰上帝。人具有原罪对儿童应该约束和体罚神学是最高的学问第七十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第二节封建主贵族的世俗教育（8世纪后）一、宫廷学校：（起于查里曼大帝）以“七艺”为主要内容，采用问答法进行教学；二、骑士教育：（重点）（一）特殊形式的家庭教育，盛行于11-12世纪。（二）教育目的是培养骑士精神和能力。（三）教育实施分为三个阶段：①家庭教育（出生到7、8岁）②礼文教育（7至14、15岁，教育重点在礼仪和文艺）③侍从教育三个阶段（14、15岁至21岁，重点学习“骑士七技”）；第七十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第三节中世纪大学的形成与发展一、中世纪大学的兴起原因：1.工商业的发展和城市兴起的需要；2.世俗生活的需要(如疾病防治等的需要)；3.十字军东征带来的东方文化的影响；二、早期的大学意大利的萨莱诺大学（医科）是中世纪最早的大学（十一世纪中期）。波隆那（法律方面）大学产生与12世纪初巴黎大学（神学）（12世纪）英国牛津大学（12世纪）剑桥大学（13世纪）德国海德堡大学（14世纪）、科隆大学（14世纪）第七十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第三节中世纪大学的形成与发展三、中世纪大学最初是由进行知识贸易的人自行组合而成的团体。大学自治是中世纪大学的重要特征。（重点）四、中世纪大学可以按领导方式分为学生大学和先生大学。（重点）一类是以波伦亚为代表的“南方型”大学，又称为“学生大学”。另一类是以巴黎大学为典型的“北方型”大学，又称为“先生大学”；五.中世纪大学的课程及培养目标：在中世纪大学中，按学科划分一般有四个学院，即文学院、法学院、医学院和神学院。其中，文学院是一种预备性质的机构，为进入其他三个学院作准备，神学院则是地位最高的学院；大学学习一般分为两个主要阶段，这与学位制度具有直接联系，获得文学硕士学位之后可选择其他三科，之后获得“博士”学位。六.中世纪大学的教学方法：主要是讲解和辩论；七.中世纪大学的特点：自治性（自主性）、世俗性、国际性等；第七十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第五章西欧中世纪的教育（5世纪末——14世纪文艺复兴）

第四节新兴市民阶层的形成和城市学校的发展（了解）1.新兴市民阶层的形成：市民阶级主要由商人、手工业者组成，他们组织起行会，组织办理城市学校；2.城市学校的特点：（1）世俗性；（2）强调职业和技术的培训；（3）虽然宗教教育仍然是所有城市学校的重要教学内容，但是起地位受到明显地削弱；（4）城市学校教学水平也比较低，基本都坚持以本国语言教学；第七十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第六章拜占廷和古代阿拉伯的文化教育一、教学目标：1、了解拜占廷和古代阿拉伯的教育概况；2、了解拜占廷和古代阿拉伯教育的特点及影响。二、教学重点、难点：拜占廷和古代阿拉伯教育的特点及影响。三、教学手段与方法：讲授法四、教学时数：1课时五、教学内容：第七十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第一节拜占廷教育拜占廷（395-1453）一、世俗教育1.教育概况：（1）私人讲学盛行；（2）中等教育主要是文法学校，学习内容为古典文学；（3）高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡（重点）

大学；（4）注重法学教育、医学教育也比较发达。第八十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第一节拜占廷教育二、教会教育教会受皇帝的控制（不同于西欧）1.隐修院（修道院）2.座堂学校（主教教堂）第八十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二节阿拉伯的教育默罕默德与7世纪20年代在麦地那建立伊斯兰教神权国家，统一阿拉伯半岛。继任者哈里发欧默尔建立了萨拉森帝国（大食）。10世纪大食分裂为三：伊拉克的黑衣大食；西班牙的白衣大食，埃及的绿衣大食。11世纪，黑衣帝国被赛尔柱帝国取代。14世纪赛尔柱帝国被奥斯曼帝国取代。第八十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第二节阿拉伯的教育阿拉伯的学校种类：（1）昆它布（简陋的初等教育，教学内容主要为《古兰经》）；（2）宫廷学校和府邸学校；（3）学馆（学者在家讲学的地方，但比宫廷学校程度要低，相当于中等教育）；（4）清真寺；（5）图书馆（特殊形式的高等教育）；（6）尼采米亚大学（塞尔柱帝国时期，尼采姆在巴格达创建的高等专科学校）；

第八十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节拜占廷与阿拉伯教育的特点及其影响一、拜占廷教育的特点及其影响（1）世俗文化与基督教教会的文化教育体系长期并存（2）直接继承了古希腊和罗马的文化教育遗产，起到了传播和保存古希腊和罗马文化的作用；（3）世俗教育体系得到发展；（4）对东、西欧国家的教育有着较大的影响，对于文艺复兴也起着积极的作用；

第八十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节拜占廷与阿拉伯教育的特点及其影响二、阿拉伯教育的特点及其影响1.尊师重教；2.教育机会均等；3.神学与实用课程并存；4.教学组织形式多样；5.多方筹集资金；6.对西欧重新认识古希腊文化产生了重要影响

第八十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

一、教学目标：1、了解文艺复兴与宗教改革时期的教育特点；2、掌握人文主义教育的基本特征。二、教学重点、难点：人文主义教育、新教教育和天主教教育之间的关系三、教学手段与方法：讲授法、讨论法四、教学时数：五、教学内容：第八十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

文艺复兴运动与教育

14下半叶-16世纪末，西欧从封建社会向资本主义社会过渡，出现了资本主义萌芽，新航线与新大陆发现加速了资本主义发展，新型资产者从市民阶层中分离出来，为发展资本主义生产，首先在意识形态上开始了反对封建与宗教制度。文艺复兴表面是复兴古希腊古罗马文化，实质上是资产阶级借复古之名，创立资产阶级的新文化。“借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出历史的新场面”（《马克思恩格斯全集》）人文主义精神得到传播，而后，在北欧人文主义思想引起来了宗教改革，进而导致了天主教的反宗教改革运动。在这样的背景下，相应的产生了人文主义教育、新教教育（改革宗教）以及天主教教育（重点）第八十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育一、人文主义的特征1.歌颂人的价值和尊严；2.宣扬人的思想解放和自由；3.肯定现实生活的价值和享乐；4.倡导学术，尊崇理性第八十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育二、人文主义教育的发展历程（一）前期的人文主义教育意大利人文主义教育的特点：前期的人文主义教育强调世俗性和人性的解放，注重人的自由和天性。代表人物为弗吉里奥、维多利诺、格里诺等。弗吉里奥：率先阐述人文主义教育思想；（重点）在教育目的上强调培养全面发展的人（通才教育）；在教育方法上要求适应儿童的爱好和年龄；在内容上重视世俗的人文学科。

维多利诺：人文主义思想的实践者。创办了宫廷学校“快乐之家”。（重点）格里诺：将人文古典文化的学习作为目的而不是手段，主张西塞罗主义，从而导致人文主义走上了形式化。第八十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育二、人文主义教育的发展历程（一）前期的人文主义教育北欧人文主义教育特点为强调宗教和道德，教育目的具有强烈的政治性；代表人物伊拉斯谟（尼德兰）、莫尔等。伊拉斯谟：代表作《愚人颂》。主张人文主义与宗教结合。维夫斯：代表作《知识论》。倡导归纳法；主张教学应建立在心理学基础上。莫尔：代表作《乌托邦》。主张实施公共教育制度；男女教育平等；主张学习古典；重视世俗道德培养第九十页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育二、人文主义教育的发展历程前期的人文主义教育的特征

意大利和北欧的人文主义的区别与联系。区别：前者具有世俗性，后者具有宗教性（重点）；前者着重培养公民，后者着重培养朝臣。联系：都重视古典学科；强调教育与社会的联系；重视古典语言；最终都走向衰落，被新的形式取代。第九十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育二、人文主义教育的发展历程（一）后期的人文主义教育意大利的卡斯底格朗《宫廷人物》强调培养“侍臣”（文雅绅士）法国拉伯雷追求完全的自由（想做什么就做什么）法国拉莫斯反对迷信权威，倡导自由思考法国蒙田主张培养完全的绅士。英国培根提出了科学认识的方法—归纳法；倡导“知识就是力量”，提出了“泛知识”的建议，称为夸美纽斯泛智论的先声（重点）。第九十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第一节人文主义教育三、人文主义教育的特征（重点）1.人本主义2.古典主义3.世俗性4.宗教性5.贵族性第九十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第二节新教教育一、宗教改革运动与新教建立（16世纪初）在人文主义思想的冲击下，宗教改革者主张改良宗教，以一种新的宗教取代旧的天主教。新教否定教会的权威，倡导圣经是唯一的权威；反对教会的腐败；宗教改革运动与人文主义运动相比是一场更广泛和深刻的社会改革运动。第九十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第二节新教教育二、路德派新教与教育宗教改革始与德国，领导者是神学家马丁路德1517年教皇利奥十世出售“赎罪券”——路德《九十五条论纲》-1520年与教会决裂，系统提出了宗教思想。宗教政治观：1.因信称义（上帝的权威性）；2。信徒皆教士（平等的理念）；3.善功与天职统一。4.政教分离路德的两个教育原则：1.国家办教育；2.国家推行普及义务教育。同时主张建立初等、中等和高等教育体系。（重点）马丁路德的追随者梅兰克顿、斯图谟布根哈根。梅兰克顿注重改革学校的课程，被誉为无与伦比的德意志人的伟大导师；斯图谟的分级教学制（重点）；第九十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第二节新教教育三、加尔文派新教运动瑞士的慈温利传播新教，导致瑞士分裂为新教诸州和旧教诸州。1534年加尔文来瑞士宣传新教教义，形成了加尔文派新教加尔文宗教思想：因信称义；政教合一；教会选举；教育改革实践：（1）提倡免费教育并进行了实践，创办了免费学校；（2）重视人文科学的价值；（3）学习古典文科中学的管理方式（升级制），（4）创办了日内瓦学院。加尔文是普及教育之父，免费学校的创始人

第九十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第二节新教教育三、英国国教与教育英国宗教改革是政治而非宗教原因。1534年亨利颁布《至尊法案》，从而产生了新教、国教、天主教的长期斗争，1559年通过新的《至尊法案》，最终确立了国教的地位。主要改革有①加强对教师的管理；②教育目标开始转向培养绅士，教育具有一定的世俗性，但还是以古典课程为主要教学内容；③加强英语教学第九十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第三节天主教的教育一、文艺复兴时期天主教的改革与复兴罗马教廷于16世纪中叶开始采取措施遏制宗教改革运动，史称“反宗教改革运动”。主要采取了四项措施：其一，改组宗教裁判所，加强思想控制，以镇压异端；其二，发展耶稣会，与新教抗衡；其三，召开特兰托会议，会议确认教皇为教会的最高权威，宣布一切新教派都是异端；其四，积极推进海外传教。1618-1648“三十年战争”，确定了“教随国定”。但天主教对宗教势力的争夺以耶稣会的活动继续存在。第九十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第三节天主教的教育二、耶稣会的教育活动耶稣会是反宗教改革运动的先锋和中坚，其首创者是西班牙人罗耀拉。耶稣会把兴办教育视为实现其宗教和政治目的的重要手段。由于措施得力，耶稣会的教育活动颇有成效。耶稣会集中精力于中等教育和高等教育而不重视基础教育。耶稣会学校富有成效主要取决于完备的组织管理、高水平的师资和切实可行的教学方法。第九十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日

第七章文艺复兴时期与宗教改革时期的教育

第三节天主教的教育三、三种教育力量的冲突与融合耶稣会是反宗教改革运动的先锋和中坚，其首创者是西班牙人罗耀拉。耶稣会把兴办教育视为实现其宗教和政治目的的重要手段。由于措施得力，耶稣会的教育活动颇有成效。耶稣会集中精力于中等教育和高等教育而不重视基础教育。耶稣会学校富有成效主要取决于完备的组织管理、高水平的师资和切实可行的教学方法。第一百页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

知识点（1）夸美纽斯的教育的目的；（2）夸美纽斯的教育的作用；（3）论教育适应自然的原则；（4）论普及教育和统一学制：“泛智”思想；（5）论学年制和班级授课制；（6）论教学原则；（7）论道德教育；（8）教育管理思想；（9）对夸的评价：第一百零一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第一节生平与世界观一、生平杨·阿姆司·夸美纽斯(Comennius）1592-1670）1614年，夸美纽斯大学毕业回到祖国，主持兄弟会的文法学校，开始了改革旧教育，建立新教育的事业。1618年，长期处于德国教、俗封建贵族统治下的捷克人民，举行了反对异族统治的起义，随即爆发了以新旧教之争为核心的三十年战争。1620年捷克大败，德国天主教会和封建贵族残酷迫害新教徒，在战乱中，夸美纽斯的藏书和手稿全部丧失，又在战后的瘟疫中失去妻子和儿女。在这祖国、人民和个人遭受灾难的日子里，夸美纽斯写成了《世界迷宫与心的天堂》一书，揭露封建贵族的罪恶和天主教会的黑暗。1628年，夸美纽斯随着兄弟会迁居波兰的黎撒城避难，从此，他终生漂泊国外，未能重返祖国。第一百零二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第一节生平与世界观一、生平在侨居黎撒的十二三年间，夸美纽斯一面主持兄弟会的古典中学，一面从事教育理论研究，他研究了古代希腊、罗马的优秀教育遗产，吸取了文艺复兴时期人文主义教育思想，总结了当时新兴资产阶级教育经验，并结合自己长期的教育实践，系统地阐述了改革旧教育建立新教育的各方面问题，写出了大量教育专著和教科书。其中的《语学入门》(1631)为拉丁文教科书，选材以实用为准，由浅入深，由简及繁，以期符合儿童心理，成为新教科书的样板。《大教学论》(1632)是夸美纽斯的教育专著，他以严谨的结构系统地论述了关于改革经院主义教育，建立资产阶级新教育的主张，首次提出了一个比较完整的教育体系，是近代第一部教育学著作，为近代教育理论的发展奠定了基础。《母育学校》(1633)是近代第一本学前教育学论著，在它问世后的两三百年间，成为父母和一切幼儿教育者的工作指南。与此同时，他还积极研究“泛智”问题，1637年英国出版他的“泛智论”写作计划。1641年应邀赴英，因英国内战而转赴瑞典，为了求得瑞典政府对捷克兄弟会的支援，他为瑞典政府编写了拉丁文教科书、教学法指导书和字典。第一百零三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第一节生平与世界观一、生平1648年，三十年战争结束，夸美纽斯重返黎撒，1650年被选为主教。不久，接受匈牙利的邀请赴匈，担任教育顾问。在匈牙利他创办了泛智学校，还撰写了一些著作，其中《世界图解》(1654)是一本对儿童进行启蒙教育的百科全书，书中配有夸美纽斯亲自绘制的一百多幅生动的插图，是一部优秀的儿童读物，1658年出版后，被译成欧亚十余种文字，流行达二百余年之久。1654年，夸美纽斯又回到黎撒，两年后因黎撒毁于波兰与瑞典之战，遂转赴荷兰的阿姆斯特丹，在这里度过了他的晚年，又写成了一些著作。1670年11月5日，这位爱国主义、民主主义的伟大教育家长辞人世。第一百零四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第一节生平与世界观二、世界观夸美纽斯生于从封建社会向资本主义社会过渡的历史时期，正处在新旧两个时代的会合点上，时代的矛盾使他的世界观具有明显双重行，一方面有着鲜明的民主主义、人道主义精神和唯物主义因素；另一方面又无力摆脱宗教的羁绊，因而仍然笼罩着神学的灵光。

第一百零五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第二节论教育的目的与作用一、教育目的教育要使人认识世界上的一切事物，以便享受现世的幸福，并为永生做准备，即宗教性和现实性的相结合；二、教育作用教育的社会功能教育的个体功能

第一百零六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第三节论教育教育适应自然论教育适应自然的原则

这是他教育体系的指导性原则，包括两重含义1.教育必须遵循自然界的普遍规律;2.教育必须适应儿童身心的特点；（年龄规律）第一百零七页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第四节论普及教育与统一学制（泛智理论）

泛智教育理论（把一切事物教给一切人）是夸美纽斯教育体系又一指导原则，也是其教育理论的核心，是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。（重点）1.主张教育对象普及化；（一切人）2.主张全国统一学制，将教育分为四阶段（一切人）（1）母育学校（-6岁）（2）国语学校（6-12岁）（3）拉丁文学校（12-18岁）（4）大学（18-24岁）；

3.规定了广泛的百科全书式的教育内容（一切事物或知识）第一百零八页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第五节论学年制与班级授课制一、学年制

就是所有公立学校在一年之中只招一次学生，秋季始业，同时开学，同时放假。一学年分四个学季，四次节假日；学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切；学年终了时，通过考试同时升级；二、班级授课制（首次论证了班级授课制）（重点）

就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级,通过班组进行教学。夸美纽斯断定班级授课制的优越性在于它扩大了教育对象有利于普及教育；教师面对众多的学生，工作兴趣大增，工作热情高涨，从而能够促进学生学习的积极性；在学生方面，大群的伴侣在一起，可以互相激励，互相帮助（集体教育的作用）；

第一百零九页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第六节论教学原则一、直观性原则（直观教学是教学的第一金科玉律）（重点）二、自觉、主动性原则（激发学生求知欲望原则）尊重知识和知识分子；学校环境的营造；教学内容和科目符合儿童年龄和兴趣的；教学方法的思考。三、巩固性原则（理解是巩固的前提）四、量力性原则（进度与分量应与儿童的接受能力相符合。根据教育适应自然提出，是教育史上第一个提出量力性原则的人）（重点）五、循序渐进原则；（逻辑顺序与心理顺序）

第一百一十页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第七节论道德教育一、重视道德教育，认为德育比智育更重要；二、把世俗道德的培养从宗教中分离出来；三、把智慧、勇敢、节制、公正作为道德教育的内容，还在德育中纳入一个崭新的概念即劳动教育；四、对于德育的方法，夸人提出尽早开始正面教育；从行动中养成道德行为的习惯；榜样；教诲与规则；择友；第一百一十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日第八章夸美纽斯的教育思想和教育实践

第八节教育管理思想主张应由国家来管理教育而不是教会，夸是历史上第一个提出国家设置督学的人。（重点）一、国家管理教育；二、督学三、校长（首次将学校员工分为教学工作人员和教育管理人员）第一百一十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第九节夸美纽斯在教育史上的地位（对夸美纽斯的评价）（重点）一、《大教学论》是西方近代史上第一本独立性态的教育学著作；（独立学科的开始）二、《母育学校》是西方历史上第一本学前教育学著作；三、《世界图解》是历史上第一本具有插图的教科书；四、夸美纽斯用自然适应性原则，详细地论述了教学过程中应遵循的规则，在总结前人基础上第一个提出较为完整的教学原则体系，为改革教学做出的重大的贡献，在世界教育史上建立了功绩；（统一学制、学年制、班级授课制、教学原则、德育思想、教育管理思想）五、但其思想仍是经院哲学和机械唯物论相结合的产物，带有宗教神秘主义的色彩；第一百一十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第九章17-18世纪欧洲和美洲主要国家的教育第一节17-18世纪英国教育一、教育概况（一）初等教育1.慈善教育：英国的初等教育一直由国教会管理，教会初等教育具有慈善性质；出现了各样的“免费学校”、“贫儿学校”、“乞儿学校”、“流动学校”等；教学内容为“4R”（读写算和宗教）；2.主日学校（星期日学校）：为没有机会受到正规教育的成人开办；3.工作学校（洛克的）：职业劳动4.国教学校教育具有宗教性、慈善性第一百一十四页，共三百二十一页，2022年，8月28日第九章17-18世纪欧洲和美洲主要国家的教育第一节17-18世纪英国教育一、教育概况（二）中等教育有文法学校、公学和新兴中等教育（文实中学）。文法学校、公学都是古典性的贵族教育有明显的双轨制痕迹；公学是一种专门为培养统治阶级人才的贵族学校，拥有大量校产，不受教会和政府控制，初开办时也招收过平民子弟入学，但很快就成为只为贵族培养人才的场所，是“英国绅士的摇篮”；

（三）高等教育牛津、剑桥的天下第一百一十五页，共三百二十一页，2022年，8月28日第九章17-18世纪欧洲和美洲主要国家的教育第一节17-18世纪英国教育二、培根论教育三、洛克的教育思想（实科教育与绅士教育的倡导者）代表作《教育漫话》,近代史上第一个较为明确地提出了包含德智体三育教育体系的人；（一）教育的认识论基础：“白板说”，“感觉说”，“经验说”；（二）教育的作用、目的和途径：洛克高度评价教育在人的形成中的巨大作用，认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的”(教育万能论)；教育的目的是培养绅士，绅士不仅要有健壮的身体，还必须有“德行、智慧、礼仪和学问”；绅士教育不能靠学校教育，而是需要通过家庭教育；（三）绅士教育的内容：①健康教育或体育②德育（认为道德和道德教育是绅士教育的灵魂）；③智育（洛克尤其强调两点：德行重于学问；学问的内容必须是实际有用的广泛知识）；

第一百一十六页，共三百二十一页，2022年，8月28日第九章17-18世纪欧洲和美洲主要国家的教育第一节17-18世纪英国教育二、培根论教育三、洛克的教育思想代表作《教育漫话》,近代史上第一个较为明确地提出了包含德智体三育教育体系的人；（一）教育的认识论基础：“白板说”，“感觉说”，“经验说”；（二）教育的作用、目的和途径：洛克高度评价教育在人的形成中的巨大作用，认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的”；教育的目的是培养绅士，绅士不仅要有健壮的身体，还必须有“德行、智慧、礼仪和学问”；绅士教育不能靠学校教育，而是需要通过家庭教育；（三）绅士教育的内容：①健康教育或体育②德育（认为道德和道德教育是绅士教育的灵魂）；③智育（洛克尤其强调两点：德行重于学问；学问的内容必须是实际有用的广泛知识）；

第一百一十七页，共三百二十一页，2022年，8月28日17~18世纪的法国教育（教育实践是保守的，教育思想是进步的。）一、教育概况由于宗教改革时期法国是天主教会的坚强堡垒，因此法国近代教育保留了大量的封建和宗教色彩。初等教育概况：天主教会“基督教学校兄弟会”及其创办的“教师讲习所”（最早的师范教育机构）；新教胡格诺派的初等学校；私人的家庭教育。中等教育概况：耶稣会学院和18世纪中期后的“耶稣基督圣乐会”中学；冉森派和胡格诺派的学院和中学。高等教育概况：日趋保守的巴黎大学和新兴的专门学校（大学校）以及法兰西科学院。第一百一十八页，共三百二十一页，2022年，8月28日17~18世纪的法国教育二、18世纪法国启蒙时代的教育思想受英国和其他国家近代思想的启发结合法国的社会现状产生的启蒙运动，是资产阶级大革命在思想意识形态领域的先声。启蒙思想家们都强调理性教育和世俗教育，对于大革命时期的教育改革和法国近代教育的发展起到重要作用。（一）爱尔维修论教育1.天生智力平等和教育民主化；（唯物主义认识论）2.人是环境和教育的产物，教育万能论；（影响人发展的因素）3.教育国家化主张；（教育管理）4.教育关注现实利益。教育内容是实用知识（教育内容）第一百一十九页，共三百二十一页，2022年，8月28日17~18世纪的法国教育（二）狄德罗论教育1.人有天赋差异，通过教育抑恶扬善；2.教育国家化、民主化、世俗化和义务化主张；3.注重科学教育和道德培养（世俗的表现）。第一百二十页，共三百二十一页，2022年，8月28日17~18世纪的法国教育（三）拉夏洛泰论教育（教育行政工作者）拉夏洛泰是驱逐耶稣会运动的主要领导人，巴黎高等法院大法官。教育代表作《国家教育论》。1.办学是国家的基本权利；2.教育的目的是培养良好公民；3.国家教育应是有利于现实生活的。拉夏洛泰为法国中央集权教育领导体制的形成提供了思想启发第一百二十一页，共三百二十一页，2022年，8月28日三、大革命时期的教育改革大革命时期的教育计划：塔列兰计划、康多塞计划、雷佩尔蒂计划和拉瓦锡计划。强调教育国家化、普及化、世俗化、免费化。大革命时期的教育成就：中央学校和大学校。第一百二十二页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节17~18世纪的德国（联邦）教育一、教育概况（重点：三个“第一”）德国是世界上最早建立国家义务教育制度的国家，（义务教育实践最早在瑞士开始）最早是在宗教改革时期1559年的威登堡颁布强迫教育法令。德国是较早世俗政权掌控教育的国家。此后其他公国陆续颁布强迫教育法令。德国早期义务教育的目的主要是满足新教和新兴民族国家的政治需要。将接受义务教育当作是和服兵役一样的一项公民义务。（一）初等教育方面：泛爱教育运动代表人物巴西多。受夸美纽斯和法国启蒙思想的影响，1768年巴西多发表《告慈善家和富人书》，呼吁建立新式学校，贯彻卢梭自然教育思想。巴西多还编写了《初级读本》（世界第二本有插图的教科书）和《教育方法手册》，出版了《泛爱教育杂志》，掀起了一场泛爱主义运动。第一百二十三页，共三百二十一页，2022年，8月28日第三节17~18世纪的德国教育（二）中等教育方面：传统的文科中学和新兴的实科学校。17世纪末18世纪初、中期虔信派教徒弗兰克、席姆勒和赫克分别创建哈勒学园、数学机械学经济学实科学校和柏林数学经济学实科学校。德国是世界上最早广泛开展实科教育的国家之一（或第一个开展实科教育的国家）。重视实科教育成为德国教育的传统，对德国近现代工业化起到重要作用。骑士学院。（三）高等教育方面：新大学运动

17世纪末18