探讨汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文

探讨汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文语言是文化的产物，也是其特殊组成部分。一样的语言现象承载着一样或类似的社会文化，不同的语言表示出又折射出特定的社会发展轨迹，人们的思想观念、审美情趣等。汉日语言中都有大量的谐音表示出方式方法，这不仅具体表现出了汉日语言文化的相通性，也具体表现出了中日谐音文化的丰富性和生动性。根据维基百科的解释，谐音字是利用音同或音近的他字来代替本字，使之产生不同的意义。(スーパークラウン中日辞書〕把谐音解释为「字の音が同じ、似ている」〔字音一样、类似〕。我们以为，汉日语言中存在着大量的同音词、近音词，人们利用同音词、近音词讨口彩、避忌讳或表示双关的言语风俗可称为谐音文化。我们通过对前人研究成果的分析，发现研究汉语谐音词的阐述较多，而从比拟语言学的角度讨论汉日语言谐音词的成果则极少。下面主要讨论汉日语言谐音词的表示出方式及谐音词多的原因。一、汉日谐音的表示出方式汉、日两种语言文字中存在着大量的谐音表示出方式，它们有的是一样的，有的是相异的，归纳起来主要有下面三种表示出方式。〔一〕谐音与吉祥语无论是在中国，还是在日本，谐音表示出普遍被用来讨吉祥、彩头。在中国，如常见的五蝠捧寿图，因蝠与福谐音，其意为五福捧寿，它反映了人们追求幸福的心理。再如，在自古及今的婚礼中，红枣、栗子、莲子、花生等都是吉祥物。由栗子、枣儿谐音联想到早立子早生子，有盼多子之意。莲子还与花生相配合，谐音连生子；由花生可联想到花着生、儿女双全、次第生产之意。再如，在吃年夜饭时，有一道菜是鱼，鱼与余同音，其义为年年有余。日语的谐音表示出也与吉祥语有着密切的关系，人们相信讲吉祥语能带来好运。日本人在喜庆的宴会中有一道用加吉鱼做的菜肴，由于在日语中加吉鱼读作「たい」，它与「めでたい」〔可喜可贺〕发音相近。日本人还喜欢吃海带，海带在日语中发音为「こんぶ」，它与表示出高兴的词「よろこぶ」读音相近。日本人在过年过节时喜欢吃红豆饭，由于「まめ」〔豆〕与「まじめ」〔认真、忠实〕的读音相近，它表示做事要认真、待人要忠实。〔二〕谐音与禁忌语中日两国都相信语言具有灵力，一旦出现像打碎杯子那样的禁忌行为，能够通过谐音词碎碎平安起到反咒的功能，进而通过语言的咒力实现岁岁平安。因而，人们会通过谐音的方式委婉地表示出一些特定的禁忌语。如明代陆容在(菽园杂记〕中这样写道：民间俗讳，各处有之，而吴中为甚，如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，以幡布为抹布。讳离散，以梨为园果，伞为竖笠。这段话的意思是各地的民间风俗中有很多忌讳的讲法，华而不实苏州吴中这个地方最严重，例如船行忌讳讲住〔船住就是不前行的意思〕；忌讳讲翻〔谐义船翻〕；把箸叫作快儿〔箸谐音阻〕；把幡布叫作抹布〔幡谐音翻〕；梨与离同音，将梨改为园果；伞与散谐音，改为竖笠。日本人也非常慎重地使用禁忌语。比方，日本人在看望病人时，是不会带有根的植物的，由于带根的植物发音为「ねつく」，而「ねつく」又可理解为「寝付く」，它有卧病不起的含义。再如，日语中梨的发音为「なし」，与「無し」〔无〕的发音一样，为了避开这个忌讳，日本有些地方把它改为「有りの実」。并且在会议、聚会等活动结束时，日本人常用「お開きになる」来代替「終わる」，以新的开场来代替结束，这也表示出了日本人趋利避害的心理。除此之外，数字词也常用作谐音词，假如其谐音词能联想起吉祥的含义，则人们喜欢该数字；反之，则讨厌该数字。如，汉语中的8与发，9与久，4与死；日语中的4与死，9与苦，83与破产，4989与四苦八苦等。〔三〕谐音与双关语、熟语在中国的文学作品中，有很多谐音词用于表示出双关语、熟语、俗语。如唐代诗人刘禹锡的(竹枝词〕中有两句脍炙人口的诗句：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。诗句中用晴和情相谐，外表上写天气，实际上写爱情，生活气息极浓。再如温庭筠的(杨柳枝〕：井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。诗中用烛谐嘱，围棋谐违期。长行是古博戏名，这里隐喻长别。字面上是讲点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是讲诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归，表示出了女主人公亟盼游子早归的心情。这种谐音手法还大量应用在熟语、歇后语中，如：和尚打伞无法无天〔无法无天〕拉着胡子过船谦虚过度(牵须过度)。在日本，谐音也被大量运用于文学创作。日本平安初期的女诗人小野小町在一首和歌中写道：「花の色は移りにけりないたづらにわが身世に降るながめせしまに」。华而不实，「ながめ」一语双关，既表示了「長雨」〔连绵不断的雨〕，同时也是「眺め」〔眺望〕的意思。因而，女诗人在淫雨霏霏的季节里，看着身旁樱花色彩褪去，感慨自个容颜失色，陷入沉思。日语中的俗语也大量运用了谐音。如：駅の赤帽肩重い〔片思い〕〔火车站的红帽子肩上重〕〔单相思〕乞食のお粥湯ばかり〔言うばかり〕〔乞丐的稀饭尽是汤水〕〔光讲不干〕無地の羽織一紋なし〔一文なし〕〔素色的短外褂无花纹〕〔分文皆无〕双关语利用了谐音一样，语义不同的条件，使某些词语在特定的语境中既有原词的本义，又有弦外之音。其本义不是强调的重点，弦外之音才是讲话者的真意，是强调的重点。这种修辞方式方法丰富了语言，起到了挖苦、诙谐的效果，增加了语言的美感。二、汉日语言中多谐音的原因谐音作为一种常见的语言现象，它的构成与汉日语言的内部因素、文化根本源头、语言特点等都有密切的联络。〔一〕同音词、近音词多汉语、日语的谐音文化是由其语言中多同音词和近音词造成的。当代汉语中有21个声母、39个韵母，由声母和韵母构成的音节仅有400多个，这些音节加上声调构成汉语的全部发音，但是常用汉字若以3500论，我们能够推算出平常人们讲话写文章时，平均每11.8个字中就有一个一样的音节。如此大量的同音词和近音词的存在，为谐音修辞手法的实现提供了丰厚的语音和语义基础。当前，谐音词在互联网中非常流行，得到了网民的广泛肯定。而且，汉语谐音词有进一步字母化、数字化的发展趋势。如：童鞋-同学、斑竹-版主、霉女-美女、菌男-俊男、桑心-悲伤、杯具-悲剧、烘焙机-homepage〔主页〕；GG-哥哥、MM-美眉/妹妹、BT-变态、BF-boyfriend〔男朋友〕、SG-帅哥；5202014-我爱你一生一世、88-拜拜/Bye-bye、55-呜呜/哭、3Q-thankyou日语的语音系统比汉语简单，在当代日语中元音只要5个，半元音2个，辅音16个，拗音36个，促音、长音、拨音各1个。日语的音节由元音或辅音加元音构成，根据语言学家金田一春彦〔1957〕的推算，其音节总数为112个。因而，日语中的同音词和近音词比汉语多。如，日语中发音为こうせい的单词有：構成、公正、校正、攻勢、厚生、後世、更正、更生、恒星、行星、抗生、後生、硬性、広西、江西、向性、向勢、向晴、高声、控制、興盛、鋼製、孔聖等。因而，我们能够讲同音词和近音词数量多，是汉日语言多谐音词的条件和原因。〔二〕语音联想带来的言灵思想修辞活动和心理活动，修辞现象和心理现象，修辞学和心理学是严密联络在一起的。从语言的发展历史来看，古人把语言的发音与所指的事物通过大脑的处理紧紧地联络在一起，久而久之，这种联络就被当成必然的、本质的联络。所以通过语音，人们能够联络到其所代表的意思，并预示其代表意思的实现。例如，在中国，有些人会十分讨厌4这个数字，由于4经常让人联想到死。而8这个数字却被大多数人喜欢，由于其常能够和发联络起来。同时，在日本也存在着这种现象。如4989在日语中的发音为「しくはちく」，让人联想到「四苦八苦」(读音：しくはっく)，所以被大多数日本人讨厌。但鞋店的呼叫也常包括4989，由于4989可以以发音为「よくはちく」，这易让人联想到「よく履く」〔读音：よくはく，意为鞋子好穿〕。不同的语音能够使人联想到不同的意思，这种语音联想带来的言灵思想也是汉日语言中大量谐音词存在的一个重要原因。〔三〕追求诙谐感谐音词多的另一个原因是为了追求诙谐感。在特定的语境中，适当地出现一两个谐音词会造成出人意料的诙谐效果。比方中国的相声、小品、语言游戏为了追求诙谐感，在表演经过中参加了大量的谐音词。例如，相声(歪批三国〕中讲：周瑜的母亲姓计，诸葛亮的母亲姓何，张飞的母亲姓吴。由于周瑜在临终时曾讲：既生瑜，何生亮？至于张飞的母亲为何姓吴，是由于成语无事生非的谐音为吴氏生飞。这种谐音给相声增添了诙谐诙谐感。日本的「漫才」〔相声〕表演中也参加了大量的谐音元素，进而让这种口技表演诙谐有趣，妙趣横生。如：A:この帽子はドイツんだ。〔这帽子是德国的吗？〕〔这帽子是哪个家伙的？〕B:ァ￠ンダ。〔是荷兰的。〕〔是俺的。〕谐音词可通过翻造成语、惯用语诙谐地反映一些社会现象，如：油袖-优秀、向钱看-向前看、繁荣娼盛-繁荣兴盛、有礼走遍天下-有理走遍天下。这种翻造词还大量出如今广告词中，如：万家乐热水器，随心所浴；三角牌电熨斗，百衣百顺。日语中也有类似的翻造词，如，「以心伝心」被改成「以心電心」，它反映了、电子邮件时代人与人的交往。语言游戏中也使用谐音词，如有个汉语的谜语讲双木不成林〔打一字〕，这里的双木指木与目，其谜底是相字。日语的谜语有：一个牙科医生与一个病人吵架，谁获胜？谜底是病人获胜，由于日语中牙科医生叫「歯医者」，它与「敗者」同音。再如，有个日语谜语问哪个外国城市总泡在浴缸里？其谜底是纽约，由于日语中「纽约」与「入浴」同音。三、结束语在汉日语言中，谐音都是常见的语言现象。通过对汉日谐音表示出方式的比拟研究，我们发现汉日语言的谐音表示出有很多共同点：谐音词多与同音词、近音词多有关，与趋吉避凶的语言心理和诙谐的修辞表示出有关。它的产生除了与汉日语言本身的语音特点有关外，还根植于深切厚重的相关语言文化中。在谐音现象中，我们既能够发现两种语言本身的特点以及共同点，还能够管窥汉日两民族传统的、新生的相关社会文化。通过对汉日谐音表示出方式的比拟分析，深切进入了解谐音文化背后丰富的文化内涵，我们能够深入地体会到语言与文化有着密不可分的关系。因而只要把握了相关的文化，才能用好谐音词。本文通过汉日语言谐音文化现象的举例，分析了其在两国构成的共同原因，以期能为汉日语言学习者提供借鉴的指导，谨表谢忱。以下为参考文献：[1]陈丽梅.汉语谐音现象的文化蕴义[D].昆明：云南师范大学，2006.[2]郑宝生