中西方的哲学观比较

中西文化比较第三章中西哲学的比较与融通

前言关于哲学哲学与文化第一节中西哲学的比较一、总体世界观的比较

---天人合一与二元对立（天人有别）二、哲学内容比较---人生哲学与形而上学和认识论三、哲学的精神

---道德和艺术精神与科学和宗教精神四、哲学的方法--直观体验与逻辑分析一、总体世界观的比较天人合一魏晋玄学：“天者何，万物之总和；人者何，天中之一物”董仲舒：天人之际，合而为一张载：天人合一“天”的三层含义：神灵天、自然天、道德天道家人与宇宙通为一体，人与物互不外在。老子“人法地、地法天、天法道、道法自然”庄子“庄生梦蝶”人生的目的是如何做到合乎自然法则，而不是去认识和征服宇宙。儒家儒家基本命题“天道与性命”的关系，历来主张二者统一孔子“吾十而有五...七十从心所欲不逾矩”孟子“万物皆备与我”“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”程朱：“天理”--“人性”陆王：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“天下无心外之物”“人性”--天理社会观：“天”是人格化、有德性的实体，它是一切社会法则和价值的来源。“天人合一”指天道法则与社会法则；天道模式与社会模式的一体性。董仲舒“道之大，出于天，天不变，道亦不变”人道与天道一致；“皇天无亲，唯德是福”“天”干预人事，人与天感应沟通，人能察天意，遵天意“君权神授”孔子讲君子畏天命，汉代董仲舒讲天是人的主宰。中国哲学为何没由此产生虚幻空洞的神学？天人感应贯通，人神交流合作。人能以自己的德行、诚意来争取神的帮助。“愚公移山”“尽人事，听天命”、“谋事在人，成事在天”、“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”脚踏实地的农业民族行动信条、不虚妄、不浮躁；实用文化理性天人合一，因此研究天道只需过问身边的人道即可，不必追究离人过远的自然天或神灵天，自然科学和宗教不发达是有内在原因的。一、总体世界观的比较天人二分在人与自然关系上，西方文化一开始就表现出控制与征服自然的强烈欲望。希腊哲学家热衷于哲学本体的探讨，同时不懈寻找人与自然的质的区别。西方自希腊开始就十分突出人与天的分别，把天人之分看做是知识和智慧的起点，人自觉为人的起点。《圣经.创世纪》“凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手，凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如蔬菜一样。”人的智慧开始于人走出同自然浑然无别的混沌状态，包含了西方哲学的基本精神。导致两种结果：1、理性精神2、宗教精神二、哲学内容比较中国人生哲学孔孟“未能事人，焉能事鬼”“子不语怪力乱神之事”“敬鬼神而远之”道家墨家、法家禅宗佛教都将哲学问题探讨落实在人生层面，致力于人如何追求理想的人生，致力于怎样成人、成德、成道、成圣、成佛、成仙。当然不同流派对人生的认识也不同，态度也不同，道家明智、明哲；儒家刚健有为、中正。形而上学、认识论所谓“形而上学”巴门尼德：存在。being认为通过感官获得的是现象世界，不叫存在；现象背后的超验本体才是存在（本质）。只有靠理性思维来把握。哲学就是关于“存在”的理性思维体系。亚里士多德明确提出这就是形而上学metaphysics（物理学之后）。中国人根据《周易》，译为“形而上学”历代西方哲人对形而上学的探讨柏拉图“理念”；康德“物自体”；黑格尔“绝对精神”；马克思“物质”课堂讨论1、中国的"道"不也是一种形而上学吗？2、西方哲学不也探讨人道、人性、人的本质等问题吗？认识论--对认识的认识主客二分的前提下，重视认识论的研究，详细探讨主体与客体之间的一系列关系问题。使西方求真求知的特点即认识功能非常突出。即为求知而求知。这一点中国文化并不能完全理解三、哲学的精神比较中国：道德精神、艺术精神中国文化追求道德生活，不同流派有不同的道德标准，但却共同追求道德精神，确立内求内立的人生观。生命的意义在于建立内在的道德自我，不在于经营外在的客观世界；人生的价值在于成全光明磊落的精神自我，而不在丰富繁多的物质生活。（内在真实的道德精神）中国：艺术精神（境界追求）不是表现为理性认识的结果，而是体悟境界，追求精神自我的美。道家追求美的生活，儒家同样要与艺术精神结合。冯友兰：人生“四境界”（自然、功利、道德、天地）《易传》与天地同流，与日月同辉，与四时同序“仁，立于礼而成于乐。”西方：科学精神、宗教精神科学精神人是理性的动物，了解--揭示--控制--主宰。人的积极意义在于向外探索，建立外在世界的主宰，从而物质世界繁荣和强盛。西方哲学源于古希腊数学和几何推理。西方哲学与科学很难分开。“是什么、为什么”；瓦特、牛顿宗教精神亚里士多德把真理看做是对神的把握“哲学丑闻”不能够穷尽全部宇宙知识，人类对这个世界的神秘感，对宇宙神秘力量的敬畏。罗素：“哲学是介乎科学和神学之间的东西，它像科学求助于理性；又像神学，伸向那不能为确切的知识所肯定的未知世界。”思考：1、西方哲学下有无道德？道德建立在宗教信仰之上。2、中国有无宗教信仰？有，但不追求外在超越，宗教精神包容在道德精神中。四、哲学方法比较中国：直观体验、领悟天人合一的境界，不可能在求助于科学的理性思维，只能求助于只管的心灵体悟；道德人格不能够靠逻辑分析和演绎推理获得，只能在直接的体会和直观的力行中达到，所以中国哲学自然讲求悟解、神会、修身、践履。不留痕迹，有时难以用语言表达实践理性，排斥纯粹的方法、理论，经世致用道家：庄子只用比喻来描述得到的生活，老子讲到也从来是无法明确定义的。“无状之状”、“无象之象”儒家：对理想人格也很少有抽象理论规定，只能在心领神会和身体力行中把握。佛教禅宗：“说即不中”“前不见古人......独怆然而涕下”西方：抽象的逻辑分析、系统的演绎推理西方的思想体系中，概念、命题都存有明确的定义说明，每一个观点都有必要的分析和证明，由此构成一个完整的体系。西方哲人以构建自己的哲学体系为使命。比较中国人主张天人合一，西方人主张天人相分，中国人主静，西方人主动；中国人重视自然经济，重视集体；西方人重视商品经济，重视个人；中国人崇尚和合，西方人热衷征服；中国人追求精神生活，西方人追求物质生活；中国人喜爱内向型文化，西方人喜爱外内型文化；中国人重视综合直觉，西方人重视分析研究；这就是中国人的仁性文化与西方的知性文化的不同之处。第一节中西哲学的比较第二节中西哲学的融通与结合1、天人合一与天人有别的结合天人合一以天人有别为基础，则不是盲目的浑浊天人有别以天人合一为基础，则不会无限制的破坏自然第二节中西哲学的融通与结合2、直觉方法与逻辑方法的结合直接方法很难解决人与自然的问题逻辑方法无法解决人与人之间的问题人与自然人与人第二节中西哲学的融通与结合3、哲学追求的融通注重道德忽视对外在客观世界的探索极大丰富的物质满足，难以有强大的精神境界。课堂讨论和课后思考①中西哲学的天人合一与天人之别有何不同？②中西哲学的基本内容分别是哪些？③试述中西哲学方法论的不同。④中西哲学在哪些方面可以进行融通？谢谢合作！儒家哲学（一）儒家哲学的产生和发展1、先秦：①儒家哲学的创始人为孔子。孔子哲学思想有三大理念。即仁、礼、中庸。②孟子继承了孔子仁学的思想体系，提出了“仁政之道”、“性善论”、“四端论”。③荀子学说的核心观念是“礼”而不是“仁”，突出表现为“外王”，他还提出了“天人相分”、“制天命而用之”的光辉命题。儒家哲学2、汉唐①两汉神学与反神学②魏晋玄学与反玄学③隋唐佛学与反佛学3、宋明理学4、清代实学与进化论儒家哲学（二）、儒家哲学的几个主要观点1、“天人合一”的宇宙观《易传》云：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。“天人合一”几乎为儒家各派哲学家接受，由于出发点不同，天人合一的具体解释又存在差异，甚至根本对立。儒家哲学① 天是有意志的人格神，天命就是天的命令。孔子：畏天命德配天地———仁学孟子：天为一切美德之本，是人类道德的终极根源董仲舒：天人感应灾异谴告天人同类儒家哲学2、贬恶扬善的人性论性善论：人性本善，人的道德观念是天赋的孟子、陆九渊、王守仁、周敦颐、王夫之性无善恶论：后天的习性有善有恶，先天的本性无善无不善。告子、何晏、王安石、龚自珍、梁启超儒家哲学性恶论：人之性恶，其善者伪也荀子性善恶混论：人之性有善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人杨雄王充儒家哲学②、天是不假人力的无意志的自然状态，天命是自然的规律荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡，制天命而用之王充：天地合气，万物自生柳宗元：天人各行不相预刘禹锡：天人交相胜，还相用儒家哲学人性论是儒家道德哲学的理论基础，而贬恶扬善是儒家人性论的基本理论特征，这使中国哲学打上了仁性文化的深深络印。儒家哲学3、社会本位的道德思想在社会价值体系中，社会价值远远高于个人价值，个人价值必须以社会价值为转移，国在家中，家国同构，国家民族宗族利益至上。4、知行合一的认识论知与行是中国哲学的一对重要范畴儒家哲学围绕知行关系，中国哲学先后有知易行难说（孔子），生而知之说（孟子），学而知之说（荀子），知先行后说（程朱），知行统一说（王夫之）。道家哲学道家哲学又称老庄哲学，道家把“道”作为最高的实体范畴，用以说明世界万物产生的根源及其运动变化的规律性。“道”又是人类社会所必须遵循的规则，是事物本源、本质和规律的总称。道家哲学（一）“道”之道道有三个方面的涵义1、道是先于天地的混成之物2、道是存在于万物之中的普遍法则3、道无形无象道家哲学（二）“无”之道“无”是道家哲学的本质特征，天下之物生于有、有生于无、有与无互相依存，无比有更为根本。从无之道中，道家先后有虚无、贵无、崇有、合有无为一的等观点道家哲学（三）“无为”之道道作为宇宙主体生成天地万物，是无为，又是无不为，因此，老子提出“绝圣弃智”“无为而治”，庄子提出“逍遥”“无待”。汉初统治者实行“无为而治”从而达到“文景之治”，这是道家哲学家用于治国的成功范例。中国哲学的基本特征（一）几个哲学关系的探讨1、世界本原2、天人