第9课《桃花源记》-部编版语文八年级下册

宋·王安石唐·刘禹锡

陶渊明（东晋）陶渊明（约365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮，私谥靖节，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精炼，被称为“田园诗人”。《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》听读课文

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹（jiā）岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚异之；复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡然自乐。

见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要（yāo）/还家，设酒杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑（yì）人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与外人间隔（jiànɡé）。听读课文

问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语（yù）云：“不足/为外人/道也!”

既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣（yì）/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。

南阳/刘子骥（jì），高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。贰八读《桃花源记》一读：各自自由大声朗读课文及注释两遍二读：各自一分钟快读课文两遍，然后指名一二同学展示。三读：古文竖版式，齐读两遍贰十读《桃花源记》四读：观看书画作品，齐读两遍文体知识为什么题目的“桃花源”后面要加一个“记”？“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，寄景抒情，托物言志。朗读课文结合注释，概括课文记了什么？

武陵渔人偶然误入了一个与世隔绝的世界，详细描绘了那里宁静和平、与世无争的生活，然而出来之后再回去寻找却再也无人能够找到的故事。发现桃花源探访桃花源离开桃花源再寻桃花源理解课文

自由朗读课文，先自己读，遇到难理解的句子，小组同学相互讨论解决，疏通段落大意。1.文意疏通

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异

之。

复

前行，欲

穷其林。

东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。沿着，顺着的以……为职业别的新鲜美好落花。一说，初开的花繁多的样子对……感到惊异又，再向前想要尽。这里指走完，走到尽头。形作动东晋孝武帝年号代词，代指眼前的景文意疏通

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞口隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。隐隐约约，形容看不真切好像形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮整齐的样子仅仅，只这类消失了、没有了舍弃起初文意疏通阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉

如

外人。黄发垂髫，

并

怡然自乐。

田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。（人们）在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。田间小路全，都可以互相听到老人交错相通桃花源以外的人像小孩在田间一起，都快乐的样子文意疏通

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出

焉，

遂与外人间隔。

（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。详细同“邀”，邀请妻子儿女全，都于是，就与人隔绝的地方于是，就隔绝，不通音讯听说乡邻兼词，于此，从这里文意疏通

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足

为外人

道也。”

他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒食来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊！”不要说，更不必说对、向说出竟然，居然告诉邀请不值得，不必感叹、惋惜听到告辞离开向、对说文意疏通

既出，得其船，便扶

向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即

遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。沿着、顺着到拜访已经，……以后竟然先前的做记号立即派先前的文意疏通

南阳刘子骥，高尚士也，闻

之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。随即，不久没有实现打算，计划询问渡口。这里是“访求、探求”的意思听说这件事于是探秘桃源渔人甚异之桃花源“异”在何处？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。（环境氛围之美）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（安静自足之美）余人各复延至其家，皆出酒食。（人情淳朴之美）黄发垂髫，并怡然自乐。（安泰和谐之美）普通的田园生活晋太元中自云先世避秦时乱此人一一为具言所闻，皆叹惋。（非严格地图）仅为示意渔人说了什么？让桃花源里的人感到奇怪？内外对比桃花源外是什么样的景象，才会让渔人对桃源感到如此诧异？

太元，东晋孝武帝（公元376—396）期间，政治极其腐败，政治集团内部生活荒淫，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场，结果是：

白骨露于野，千里无鸡鸣。——《蒿里行》曹操

兵革既未熄，儿童尽东征。——《羌村·其三》杜甫晋太元中，武陵人捕鱼为业。既出，得其船，便扶向路，处处志之。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。桃？从晋孝武帝太元十八年,二十九岁的陶渊明第一次出来做官,到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间,陶渊明先后做过江州祭酒桓玄军幕、镇军参军建威参军彭泽县令等五种官。据范子烨考证:陶渊明时代晋朝有桓玄和刘裕两个政治阵营。而陶渊明主要投身于桓玄幕府。陶渊明这种选择是由陶氏与桓氏的历史渊源决定的。陶渊明的曾祖陶侃和桓玄的父亲桓温交情深厚。但是晋元兴三年即公元404年，桓玄集团却意外地被刘裕消灭了。刘裕势力强大后,陶渊明仕于桓玄的经历就构成了严重的“历史问题”。作为覆灭的桓玄政治集团的余党，陶渊明必须妥善处理好与刘裕集团的关系,否则,人头落地,乃至殃及九族。聪明的陶渊明于是出任了刘裕爱将刘敬宣的建威参军。010302桃？逃！虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。作者厌恶这一现实，向往美好社会，但又无法实现，就虚构一个世外桃源，寄托自己的政治理想。12拓展延伸

联系现实，桃花源与我们现在的和谐社会有什么相似或不同的地方？这些发现给你带来哪些感想？

平静安宁、安居乐业的生活早已在新时代的中国得以实现，没有战火、没有徭役的生活在今天的我们看来已经不是什么奢望，但是在陶渊明所处的年代却是一个难以企及的梦。陶渊明描绘出了这样一个与世隔绝的理想社会，给予自己和广大百姓一种心灵上的慰藉与希望。拓展延伸

齐读描写桃花源景象的一二自然段，再次体会桃源美景，感受作者对理想的不懈追求。

陶渊明所描述的社会只有在经济高度发展以后的共产主义社会下才能实现，即大同社会，现代社会仍有很多地方不能与桃花源相提并论，比如现代社会仍然存在的阶