深圳大学文学院

深圳大学文学院2012-2013科研成果汇编★中文系☆文学理论教研室☆古代文学教研室☆现当代文学教研室☆外国文学教研室☆古代汉语教研室☆现代汉语教研室★哲学系☆哲学史教研室☆宗教学教研室★历史系中文系文学理论教研室王晓华教授一、论文１、《超越环境论：生态批评发展的内在理路》，《文学理论前沿》，第10辑（北京大学出版社2013年出版）2、《当代西方美学理论中的主体观和身体意象》，《浙江工商大学学报》，2013年第4期。3、《创伤记忆与身体思想：解读巴赫金文论的一个新线索》，《中国社会科学报》，2013年8月16日。4、《主体性-权利理念的扩展与生态文学的诞生》，《徐州工程学院学报》，2013年第4期。二、评论《以平等理念推动汉语文化的现代转型》，《北京日报》，2013年1月28日。三、课题1、《身体主体论与美学研究的转型》，深圳大学2012年度人文社科基金“团队创新”项目（12TDCX04），10万元。2、《西方美学中的主体观和身体意象》（12FZW052），国家社科基金后期资助项目，15万元（2013年）。李健教授论文1、《外国文论如何参与中国现代文学理论的话语建构》，《学习与探索》，2013年第9期。2、《心向至美人生幸——胡经之先生访谈录》，《文艺研究》，2013年第11期。陈海静副教授论文《对欧洲近代主体论哲学自由观流变线索的一种梳理——从笛卡尔到海德格尔》，《南京社会科学》，2013年第3期。沈一帆讲师一、文章《人文素养、文学教育与高校人才培养——深圳大学文学院院长景海峰访谈》，《文艺报》，2013年8月16日。二、学术会议与学术活动筹划并参与“海外汉学视域中的华文文学研究”学术论坛暨中国世界华文文学学会机构负责人会议。中国世界华文文学学会、深圳大学主办，深圳大学文学院、文化产业研究院、海外中国学研究中心承办，深圳：2013年12月1日-12月4日。本次论坛上，由深圳大学跨院系科研力量组建而成的“海外中国学研究中心”正式揭牌亮相，致力于打造南中国地区具有一定影响力及区域特色的汉学研究机构。古代文学教研室刘尊明教授一、论著1、唐宋《望江南》词调的创制源流与声情特征，刘尊明、余泽薇撰，国家社科基金项目阶段成果，《湖北大学学报》2013年第3期；2、试论晏几道《鹧鸪天》词的创作成就，刘尊明、陈晶撰，国家社科基金项目阶段成果，《深圳大学学报》2013年第3期；3、论唐五代文人边塞词，刘尊明撰，《词学》第二十九辑，华东师范大学出版社2013年6月版；4、唐宋《望江南》词调溯源，刘尊明撰，《第七届宋代文学国际研讨会论文集》，河南大学出版社2013年8月版；5、唐宋《望江南》词的题材类型及创作模式，刘尊明、余泽薇撰，国家社科基金项目阶段成果，《宋代都市文化与文学景观》，北京语言大学出版社2013年9月版；6、在宏观把握中突出个案研究：评丁放等人所著《宋元明词选研究》，刘尊明、夏志颖撰，《学术界》2013年第8期。二、会议1、中国宋代文学学会第八届年会暨宋代文学与宋城文化国际学术研讨会，由中国宋代文学学会与赣南师范学院文学院等主办，时间：2013年9月20日至24日；地点：江西赣州·赣南师范学院；报告论文：《宋词对琵琶乐妓的描写及其审美特征》；2、中国李白研究会第十六届年会暨李白国际学术研讨会，由中国李白研究会与中央民族大学文学院主办，时间：2013年10月18至21日，地点：北京·中央民族大学；提交论文：《金元明代词人追摹及次韵李白词初探》；3、第十八届苏轼学术研讨会，由中国苏轼学会与乐山师范学院主办，时间：2013年7月25至28日；地点：四川乐山；提交论文：《历代次韵苏轼〈念奴娇·赤壁怀古〉的定量分析》。三、课题以词调为中心的唐宋词体与词史研究，主持国家社科基金一般项目，2012-2015。沈金浩教授论文《作家性格：文学研究不应忽略的维度》，原载《文艺研究》2013年第4期，《新华文摘》2013年第16期转载6000字，《中国社会科学文摘》2013年第10期、《高校文科学术文摘》2013年第4期论点摘编李立教授一、论文1、《楚帛书〈四时篇〉神话研究》，《清华大学学报》，2013年02期。2、《汉画像巾舞长袖舞存在形态的考察与分析》，《中国汉画学会第十四届年会论文集》，三秦出版社2013年10月版。二、著作《楚汉浪漫主义文学发展史》，中国社会科学出版社，2013年9月版。三、会议会议名称：《中国汉画学会第十四届年会》2013年10月26日会议发言：《汉画像巾舞长袖舞存在形态的考察与分析》范晓燕教授著作1、《浅斟低唱（唐诗宋词）》（上、下册），独撰，长江文艺出版社，2013年5月2、《流年心絮》，独撰，长江文艺出版社，2013年9月周萌副教授著作《决策与抉择：十五朝兴亡启示录》，北京：华文出版社，2013年8月。现当代文学教研室相南翔教授一、作品收入各种年选本1、短篇小说《绿皮车》收入中国作协《2012年中国短篇小说精选》，长江文艺出版社2013年1月第1版；2、短篇小说《绿皮车》收入《2012中国短篇小说年选》，花城出版社，2013年1月第1版；3、短篇小说《1978年发现的借条》收入《21世纪年度小说选：2012年短篇小说》，人民文学出版社2013年5月第1版。4、散文《渐行渐远绿皮车》收入王蒙主编《2012中国最佳散文》，辽宁人民出版社2013年1月第1版；

二、作品发表及转载中篇小说《哭泣的白鹳》为《小说月报》2013年第2期头条转载；（原载《中国作家》2012年第12期）；中篇小说《哭泣的白鹳》为《新华文摘》2013年第8期转载；短篇小说《无法告别的父亲》载《作家》2013年第1期；短篇小说《来自伊尼的告白》载《天涯》2013年第4期；短篇小说《抄家》载《钟山》2013年第6期，《小说月报》2014年第1期转载；中篇报告文学《帕米尔高原的铿锵交响》载《中国作家》2012年第11期；短篇小说《老桂家的鱼》载《上海文学》2013年第8期；短篇小说《老桂家的鱼》为《小说选刊》2013年第10期短篇头条转载；短篇小说《老桂家的鱼》为《小说月报》2013年第10期转载；短篇小说《老桂家的鱼》为《新华文摘》2013年第21期转载；11、散文《人在帕米尔》载《山花》2013年第11期。

三、作品获奖

1、短篇小说《绿皮车》获广东省“大沥杯”小说奖短篇小说奖（排名第一）2、短篇小说《老桂家的鱼》获第十届《上海文学》奖（2011至2013年度）汤奇云教授论文深港全球性文化创意中心的可行性，《开放导报》，2013年第1期。2、非虚构文学的价值与出路，《深圳大学学报》，2013年第5期。二、文章尼泊尔纪行与随想（长篇散文，近3万字），《罗湖文艺》，2013年第5期。三、会议2013年11月，参加在嘉应学院举办的“岭南学术论坛·新文学史专题研讨会”，在会上宣读论文《新文学如何成了现代文学》。曹清华教授论文《力、表达与新文学的倡导——兼论五四时期全盘性反传统》，《文艺理论研究》2013年第6期。《意义生产与出版活动——中国现代文学的两维》，中国社会科学出版社，2013年11月。《表达与阿Q的“精神胜利法”》，收入《反思与突破：在经典与现实中走向纵深的鲁迅研究》（安徽文艺出版社，2013）。《编辑出版活动对新文学文体的影响——以鲁迅为例》（会议论文），“岭南学术论坛·新文学史专题研讨会”，2013年11月15-17日，梅州，嘉应大学。谢晓霞副教授论文1、《都市的震颤与疼痛：论谢湘南的都市诗》，《名作欣赏》，2013年第6期2、《“文化冲击”与都市批判：论沈从文小说的都市叙事》，《深圳大学学报》，2013年第3期3、《一则个人和民族的成长寓言：论<我是我的神>的成长叙事》，《海南师范大学学报》，2013年第6期4、《当代文学生态中的深圳文学：以两种写作倾向为中心的思考》，《文艺争鸣》，2013年第11期。外国文学教研室钱超英教授论文1、《移民城市中的文学躁动》，见《移民文化论丛》，中国社会科学出版社，2013年版2、《流散文化与移民文学》，见《移民文化论丛》，中国社会科学出版社，2013年版3、《流散文学与身份研究》，见《移民文化论丛》，中国社会科学出版社，2013年版杨晓霞副教授课题1、教育部项目：主题与叙事——印度英语小说研究2、教育部项目：翁贝托•埃科文艺思想研究林艳副教授文章1、《上帝引发的故事——《圣经叙事研究》评介》，《当代作家评论》，2013年第4期，页201-203。2、《中国女娲创世神话与《创世记》1-11章的叙事》（译），《西北师大学报》，2013年第4期，页1-5。3、《“爱”与“恩慈”——《旧约》视野下的基督教爱观》，梁工主编《圣经文学研究》第7辑，北京：人民文学出版社，2013年5月，页417-425。会议1、2013年3月30日-4月2日，深圳大学，“宗教的社会化”第二届国际学术研讨会。2、2013年11月15日-17日，华东师范大学，“跨文化视野下的文本研究”学术研讨会。3、2013年7月11日-9月30日，美国洛杉矶等地，参加“宗教与社会公义”北美华人基督教暑期高级研讨班及进修。讲座：1、2013年11月18-19日，深圳大学文学院林艳在南京大学犹太文化研究所举行“希伯来圣经与圣经文化”学术讲座。2、2013年12月12日，北美华人基督教研究学会会长王忠欣在深大文学院举行“修道运动与西方文明”学术讲座。古代汉语教研室杨爱姣副教授一、论文《造词理据对近义词意义与功能的影响---以“簇新”和“崭新”为例》（合著，第一作者），《长江学术》，2013年第1期。二、文章《两岸三地语言互动的新情况新特点》，《北京日报》，2013年1月28日。三、课题2013年国家社会科学基金项目：当代汉语三音词的造词理据与功能模式研究（13CYY069）。梁立勇副教授论文《“柔远能迩”解》，《深圳大学学报》，2013年第5期。现代汉语教研室宫钦第副教授一、会议论文：《论<切韵指掌图>山摄入声的性质》，“2012-2013广东省中国语言学会年会暨语言历时与共时交叉研究国际研讨会（2013.12.7-8中山大学）”论文。二、参编教材《古代汉语（下）》，暨南大学出版社，2013年8月。三、课题“《音韵学》课程教学与汉字读音规范研究”（项目编号：JG2012117）。詹勇副教授一、文章《博学精思务真求实——记胡明扬先生在现代汉语语法研究上的重大贡献》，载于《烛照学林——胡明扬先生纪念文集》，商务印书馆，2013年6月出版。二、课题1.主持深圳大学教改项目《中文信息处理应用技术的实验教学培养模式研究》（2013年立项）。2．主持深圳大学教学实验项目《中文信息在社会系统下的分析与应用》（2013年立项）。牛鹏涛讲师一、论文1、《简帛<五行>与<论语>“贤贤易色”新释》，《孔子研究》，2013年第5期。2、《清华简<楚居>与楚都丹阳》，《文史知识》，2013年第6期。3、《清华简<楚居>与“迁郢于鄀”考辨》，《深圳大学学报》，2013年第6期。二、课题2013年度深圳市哲学社会科学“十二五”规划课题：“简帛《五行》思想与深圳价值文化建设研究”（项目编号：125B104）。三、会议论文1、参加“第二届故宫学高校教师研讨班”，提交论文：《<古今图书集成>编纂地研究述略》，北京，故宫博物院，2013年7月24日——8月7日。2、参加第四届“汉语言文字学高级研讨班”，提交论文：《古文字中变形音化现象的再探讨》，西安，陕西师范大学，2013年8月12日——8月20日。3、参加“湘鄂豫皖楚文化研究会第十三次年会”，提交并宣读论文：《清华简<楚居>武王、文王徙郢考》，长沙，湖南省博物馆、湖南省文物考古研究所，2013年11月22日——11月24日。哲学系哲学史教研室景海峰教授一、著作《儒家思想与当代中国文化建设》（主编），人民出版社，2013年10月。二、论文1、什么是中华文化的核心价值，《北大中国文化研究》（第2辑），社会科学文献出版社2012年12月。2、从“理一分殊”看儒家诠释学的想象空间，《儒家思想与当代中国文化建设》，人民出版社2013年10月。3、熊十力与马一浮的思想交流与学问异同，《深圳大学学报》，2013年第5期。4、儒家“天人合一”思想的历史脉络及当代意义，《中国文化》，第三十八期（2013年秋季号）。三、课题1、“儒学的当代发展与未来前瞻”（会议），深圳市宣传文化事业发展专项基金（ND-2013-00417）。2、“岭南思想家文献整理与研究”，深圳市宣传文化事业发展专项基金（ND-2013-00419）。四、获奖《熊十力哲学研究》，广东省2010-2011年度哲学社会科学优秀成果奖二等奖（2013，广东省人民政府）王立新教授论文《船山与朱子对王猛的评价》，《深圳大学学报》，2013年5期。王兴国教授一、论文《孟子“知言养气章”义解——兼论孟子与告子的不动心之道》，《深圳大学学报》（人文社会科学版），2012年第5期。《论牟宗三“道德的形上学”与哲学转向》，深圳大学文学院编《荔园论学集·哲学卷》，北京大学出版社，2013年版；《第十三届国际场有哲学学术研讨会论文集——语言转向、身体转向与非实体转向三大转向与近现代中西哲学》，香港场有哲学研究院2012年出版。《当代中国哲学的回省与未来展开》，蒋国保主编《多元价值审视下的中国哲学》，安徽人民出版社，2013年版。《究竟何谓孝“以天下养”——从“孝与腐败”的争论说起》，景海峰主编《儒家思想与当代中国文化建设》，人民出版社，2013年版。二、会议1、《也论孝与腐败——以《孟子》中的孝“以天下养”为例》，“儒家思想与当代中国文化建设”国际学术会议，深圳大学，2013年1月。2、《孔孟儒家“血亲情理”精神论平议——儒家伦理“血亲情理观念”论与儒学“腐败”论批判》，“第二届当代儒学国际学术会议：儒学的全球化与在地化”会议论文，台湾中央大学，2013年9月，23-26页。3、《再论“亲亲互隐”——“直”与“隐”之辨》，发表于“经典与教化”学术研讨会，南昌大学，2013年10月。4、《儒家“血亲情理”精神论与“尊尊”“亲亲”》，第十届当代新儒学国际学术会议，深圳大学，2013年11月。5、《回顾与前瞻：儒家工夫与工夫论》，“儒家哲学与文化论坛：传统工夫论全国学术研讨会”，广西大学，2013年11月。黎业明教授一、论文1、《湛若水关于儒道之别的观点述略》，《深圳大学学报》（人文社会科学版），2013年，第5期。2、《王阳明〈传习录〉中卷论学书编年考证》，景海峰主编《儒家思想与当代中国文化建设》，北京：人民出版社，2013年10月。二、会议1、深圳大学主办、深圳大学国学研究所承办：“儒家思想与当代中国文化建设”国际学术研讨会，2013年1月，深圳。提交论文：《王阳明〈传习录〉中卷论学书编年考证》。2、台湾大学人文社会高等研究院主办：“台大儒学研讨会第50次会议”，2013年8月，台北。提交论文：《王阳明〈传习录〉人名考述补正》。3、中山大学比较宗教研究所、广州城市职业学院国学院主办：“宋明思想与信仰”学术研讨会，2013年9月，广州。提交论文：《王阳明何以不愿多提陈白沙》。4、深圳大学主办、深圳大学国学研究所承办：“儒学的当代发展与未来前瞻”国际学术研讨会，2013年11月，深圳。提交论文：《陈荣捷〈王阳明传习录详注集评〉补正》。5、江门市蓬江区政府主办、江门（五邑）炎黄研究会承办：“陈白沙思想与当代文化建设”学术研讨会，2013年11月，江门。提交论文：《庄定山是否来访过陈白沙？》。徐明明教授论文1、《什么是临时内在性问题？》，《逻辑学研究》，2013年第4期。2、《麦克塔格特悖论：矛盾还是无穷倒退？》，《正中置业思政论文集》，2013年8月。葛欢欢讲师论文1、《再论“上帝”的所指——反思普兰丁格对考夫曼和希克的批评》，《基督教思想评论》，2013年2月。2、《普特南早期实在论的实用主义倾向》，深圳大学学报，2013年第1期。3、《“既强调可错论又反怀疑主义”——论普特南实在论中的实用主义因素》，《常熟理工学院学报》，2013年第1期。4、《内在合理性与基督教信念——浅析普兰丁格与斯温伯恩的争论》，《哲学动态》，2013年10月。余洋讲师论文“三个自我”与现象学悬搁的双重效果”被收入《中国现象学与哲学评论：现象学与康德哲学》，上海译文出版社。宗教学教研室李大华教授论文“论庄子关于道德的思想”,《哲学研究》2013年第8期。问永宁教授一、论文：1、问永宁:《当前深圳民间的三色儒学》，《周易研究》（cssci扩展版）2013年第02期。2、问永宁:《正教真诠》和《天主实义》的关系初探，《民族宗教研究》2013年第02期（系旧文转发，有注明）。二、参加学术会议1、9月长沙参加由华夏国际易道研究院、清华大学思想文化研究所、北京大学中国哲学与文化研究所、北京师范大学中国哲学与文化研究所联合举办的第四届中国国际易道论坛。2、10月在武汉参加武汉大学主办的“第六届海峡两岸青年易学论文发表会”。3、10月在深圳参加由中华佛教文化院与深圳市佛教协会主办的第二届中华佛教宗风论坛。4、11月在南宁参加由广西大学举办的“传统功夫理论”全国学术研讨会。李龑讲师课题深圳大学科研启动项目（人文社科类）：“心灵因果理论研究”。历史系关志钢教授论文1、刘少奇研究，《张表如学术思想研究》，北京师范大学出版社，2013年1月2、蒋介石力行哲学思想渊源之历史考察，《深圳大学学报》2013年5期。肖荣讲师一、论文1肖荣：《晋唐间神农系<本草经>演进的路向及推力》，载于《南京中医药大学学报（社会科学版）》，2013年第3期。二、项目1主持国家社会科学基金青年项目“医药文本与东晋南朝史研究”（13CZS013）三、会议12013年8月参加陕西师范大学历史系主办的“第一届中国中古史前沿论坛”会议，发表会议论文《汉唐间本草学史研究：以神农家为主线》。22013年9月参加北京大学历史系主办的“宋代政治史研究的新视野”国际研讨会，发表会议论文《<医经正本书>与宋代南方政区的“医教”》.田欢讲师一、论文《“清代吐鲁番厅法律文书所见“租卖”土地交易”》，《深圳大学学报》，2013年第5期。二、译著《近代中国的条约港经济》，浙江大学出版社，2013年12月。时间一锅米饭，放到第二天，水气就会干一些；放到第三天，味道恐怕就有问题；第四天，我们几乎可以发现，它已经发馊；再放下去，恐怕就要发霉了。是什么原因，使那锅米饭变馊变坏——是时间。可是，在烟雨的江南，年轻的父母生下女儿，他们就在地窖里，埋下一缸缸米酒，十七、八年以后，女儿长大了，这些酒就成为嫁女儿、婚礼上的佳酿。它有一个美丽而惹人遐思的名字，叫女儿红。是什么使那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒——也是时间。到底，时间是善良的，还是邪恶的魔术师呢？或许都不是，时间只是一个简单的指数符号，它会把原来倍增而已。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐臭，而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续增加它的芬芳。在人世间，我们也曾经看过天真的少年一旦开始堕落，便不免愈陷愈深，终于变得满面风尘，面目可憎。但相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追寻善良的人身上。同样是煮熟的米，馊饭与美酒的差别在哪里呢？就在那一点点的酒曲。皆出父母，谁堕落如禽兽，而谁又能提升成完美的人呢？是内心深处，紧紧环抱不放的，捉摸不透的欲望。与其问，时间将怎样对待你我。不如问，你我将如何对待时间。你就是一道风景生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。你，就是一道风景！不要隐于云海峰峦之后，不必藏于青竹绿林之中，你就是巍巍山峦的一石，就是苍苍林莽中的一株。所以你没必要敬畏名山大川，没必要去赞叹大漠孤烟，你的存在，其立身就在解释世上所有的景致；你的存在，正注释着时代的一种风情！不必去拥挤了，你就站在属于自己的位置上，不断地展示你内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷的空气以清新，每日拭亮一个太阳，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。自然美具有不以人们意志为转移的自然性，梅花自有梅花的风韵，红杏自有红杏的丽姿，如今认清自己往往比注视别人更为重要。没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！翠竹之秀丽，青松之壮美，杨柳之潇洒，兰草之温柔，自然赋予各异风情，都在各自的一片土地上展示生命的光辉。如今所需的不是自谦，而是自信。很久很久了，虚假的谦逊毁掉个性的展露，模仿、装扮、整容，使人无法认清你的真面目，不知哪个是你自己，那情景似古代砖窑烧出的规格相同的陶俑。风景这边独好！妙在独好。我们太忽视这个“独”了。世上被人们公认的景点都是独特的：埃及金字塔，中国古长城；法国凯旋门，罗马斗兽场……世上被人赞誉的美景也别具风采：泰山日出，威尼斯水缄，热带雨林，撒哈拉大沙漠……大凡能被我们记住的人多富有个性特征：阿Q的“快乐”，鲁滨逊的坚毅，王熙风的笑里藏刀，奥赛罗嫉妒杀人……让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基；完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影发表宣言：你就是一道风景！大气戈壁上的胡杨活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。飞沙走石中守住了生命的鲜活，孤苦凄然中昂起了信念的不屈。胡杨的勃然生机挺拔出了撼人的大气。秋风中的竹子虽消瘦但不折腰，虽孤独但不动摇，虽忧思但不哀鸣，任凭寒夜苦雨萧瑟，依然傲骨拔节凌空。竹子的冲天豪情正直出了高亢的大气。池塘里的莲花身陷污泥而不染，一身清白不自怜，纵使面对丑恶也不悲戚，昂首独立更为清高。莲花丹青难写之精神顶立起风骨的大气。大气，便是冲破贫瘠和困苦之折磨即使有万千磨难也要心揣梦想播撒爱意的生气。嫩嫩的企盼不灭，目光便总是向前，重重的责任肩负，生长丰厚了痴迷的期待。大气，便是卑微不失凌云之志，平凡犹有不可欺之尊的骨气，用自己找寻使自己的足迹不欲，跌倒爬起照样有路可走，用自己的脖子支起自己的脑袋，用自己的脊梁挺直自己的腰板，失去拥有总是无愧无悔。大气，便是受邪恶不辱不低头、保护柔弱不自负的正气，正因为心中有爱，才敢向不平挥剑，才肯如老牛俯首，行侠仗义呼啸而过，即使