《鱼我所欲也》比较阅读34篇（历年中考语文文言文阅读试题汇编）（含答案与翻译）

质年字■文曹文阅读试建配编《鱼我所欲也》比较阅读（截至2021年）【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。韭独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《鱼我所欲也》【乙】孟子见梁惠王。王日：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对日：“王!何必日利？亦有仁义而已矣。王日'何以利吾国？'大夫日’何以利吾家？'土庶人B，何以利吾身？，上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不错。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣，何必日利？节选自《孟子》注①桑:古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②鹿:音ydn,饱，满足。.解释下列句子中加点词的含义。（4分）①所识穷乏者将我与 ②蹴尔而与之③万钟于我何加焉 ④苞为后义而先利.下列选项中“之”字用法和意义与例句相同的一项是（ ）（2分）例句：万乘之国A.子独爱莲之出淤泥而不染 B.小大之狱，虽不能察，必以情C.送杜少府之任蜀州 D.下视其辙，登轼而望之.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）①非独贤者有是心也。②未有仁而遗其亲者也。.给下列句子断句。（限5处）（2分）万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家.结合甲乙选文内容，请简要说明孟子在文中的主张。（3分）【参考答案】4、①同“德”，感激： ②用脚踢； ③好处： ④如果。5,B6、①不仅贤人有这种本性。②没有讲求仁的人却遗弃自己父母的。7、万乘之国/弑其君者/必千乘之家/千乘之国/弑其君者/必百乘之家8、孟子在【甲】文中阐明了舍生取义的观点，在【乙】文阐明了对百姓施行仁政的观点。【参考译文】【乙】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧。”孟子回答说：“大王，何必说利呢，只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利‘大夫说，'怎样使我的封邑有利。’一般人士和老百姓说，'怎样使我自己有利，'结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢。”（2021湖南邵阳）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。韭独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•告子上》）【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去！”巨伯日：”远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓日：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语•德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。.下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（D）（3分）A.所欲有甚王生者 皆以美王徐公B.则凡可以得生者何不用也 入则无法家拂士C.败义以求生 可以为师矣D.遂班军画还 康肃笑而遣之.解释下列加点字的意思。（4分）（1）死亦我所恶— （2）故患有所不辟也（3）荀巨伯远看友人疾 （4）不忍委之.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3分）（2）友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去！”（3分）.孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？(2分)【参考答案】(1)厌恶，讨厌(2)辟(3)到远方(4)丢下，舍弃(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。(2)朋友对巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”22.荀巨伯探望重病的朋友，这是“义”。胡贼攻打城池，他的生命遇到危险，不听朋友的劝离,而是选择留下。冒着生命危险也要保护他的病友，这就是舍生取义。不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退。【参考译文】【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。朋友对巨伯说:“我如今就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡贼己经到了，问荀巨伯:“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说:“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。(2021四川资阳)【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》)【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？"屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放渔父曰：''夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酹"？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶"者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温11r乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。(节选自《史记•屈原列传》)【注释】①酶：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蛾(hud)：尘滓重积的样子。(1)解释下列语句中加点的词。①故不为箪得也②茗发行吟泽畔③所欲有甚于生者④遂自投泪罗以死(2)用现代汉语翻译下列句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。(3)请简要说说【甲】段是如何提出论点的。（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。【参考答案】（1）①苟且取得，指苟且偷生之意：②同“披”，披散；③介绍比较的对象，可译为"比”：④于是，就。（2）①不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。②整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由‘'鱼''和"熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生''与''义”的论题来，自然、明晓。（意对即可）（4）示例：生命诚然高贵，但是对于人来讲，仁义之所贵更重于生命，君子贤人是能够做到为了持守仁义而献出生命的。抗元名将文天祥不接受高官厚禄的诱惑，宁死也拒不降元，这是对生命价值的一种超越，是对人的生命价值的提升和升华，也是中华民族所弘扬的传统美德之一。（另外如：谭嗣同“我以我血荐轩辕”、苏武漠北气节等事例）【参考译文】【乙】屈原走到江边，披散着头发沿着水边边走边吟唱，脸色憔悴，形体和容貌都象干枯的树木一样。一个渔翁看见就问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说:“全世混浊却只有我一人清白，大家都醉了却只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能顺随世俗的变化。全世上都混浊，为什么不顺着潮流推波助澜？众人都醉了，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？为什么要保持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？（我）宁愿跳入水中，葬身鱼腹，又怎能用高尚纯结的品德，去蒙受世上的尘垢呢？”于是写下了《怀沙》赋，便抱着石头，自己跳到汨罗江死了。（2019四川遂宁）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：'予子冠履，而断子之手足，子为之乎？'必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：'子子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）.解释下列句子中加点词。（4分）TOC\o"1-5"\h\z故患有所不辟也（ ）如使人之所欲莫甚于生（ ）不若手足之贵也（ ）予子冠履）（2）（2分）A.非独贤者有A.非独贤者有是心也B.所欲有甚于生者C.故不为苟得也D.所识穷乏者得我与是亦不可以己乎万事莫贵于义必不为。何故?呼尔而与之.用现代汉语翻译下列句子。（4分）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万事莫贵于义也。.两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（ ）（3分）A、莺飞戾天者，望峰息心：经纶事务者，窥谷忘反。B、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。C、墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。D、鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。29.甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了的观点。（2分【参考答案】（4分）“辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上（1分）给（1分）B（2分）（4分） 不只是贤德的人有这种思想（本性），人人都有这种思想（本性），只不过贤德的人能够不丧失罢了。（2分）一切事物没有比正义更可贵的。（2分）B（3分）舍生取义（舍生而取义者也）（1分）万事莫贵于义（1分）（共2分）【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：'送给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：'给你天下，然后把你杀死,你愿意做（这件事）吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊!所以说:一切事物没有比正义更珍贵的。”（2018四川广安）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】孔子见齐景公，景公致縻丘「以为养②。孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄。今说双景公，景公未之以行©而赐之縻丘，其不知丘⑤也亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。 （.节选自《吕氏春秋》）注：①縻丘：地名。②说，游说。③养：供养之地。④,未之以行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名丘。.下列句子中加点的词解释强年的一项是（ ）CA.跚尔而与之生（用脚踢） B.万钟于我何胡焉（有什么益处）C.孔子如齐景公（召见，接见） D.吾用君子当功以受禄（听说）.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（ ）DA.万钟于我何加焉/受地于先王，愿终守之B.景公致縻丘以为养/固国不以山溪之险C.行道之人弗受/辍耕之垄上D.乡为身死也不受/景公未之以行画赐之縻丘.下列关于文章内容的理解，错误的一项是（ ）DA.【甲】主要运用了对比论证，强调了人不能失去“本心”。B.【乙】可以作为事实论据来论证''万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”这一观点。C.【乙】文中孔子不肯接受齐景公赏赐给他的供养之地，他认为“无功不受禄”OD.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。.用现代汉语写出下列句子的意思（6分，每小题3分）（1）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（2）其不知丘也亦甚矣。【参考答案】8、C9,D10、D11.（1）从前（为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在为了宫室的美丽接受了（万钟俸禄）（2）他也太不了解我了。【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他縻丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我縻丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。（2017湖南永州）【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】卫律知武终不可胁，白®单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海®上无人处,使牧轼④，低乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。武既至海上，縻食®不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。（节选自《汉书•李广苏建传》，有删改）【注】①白：禀告，报告。②旃：通“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④轼（di）:公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥縻食:公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：即“弄”（方）。收藏•⑧节旄（mao）：节杖上用耗牛尾做的饰物。.结合语境，下列加点词语解释有误的一项是（ ）A.所识穷乏者,我与 得：感激.万钟于我何加焉 力口：益处C.置大窖中，绝不饮食 食：吃D.林汉节牧羊 杖：拿着下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是A.妻妾之奉/单于愈益欲降之B.此之谓失基本心/别再官属常惠等C.蹴尔则与之/掘野鼠去草实财食之D.是亦不可以己乎/始?强壮出10.下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不含艾菖的一项是（）A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记,通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。C.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心,这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。D.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。.将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）使牧班，轼乳，乃得归。.拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武（3分）【参考答案】8、C9、B10、DIL（1）不是只有贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。（2分）（2）（匈奴）让（苏武或他）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（M：公羊；乳：生育；乃：才：得：能够；注意省略成分的补充。2分，根据情况酌情扣分）12.甲文作者提出了“舍生取义”的观点（1分）；乙文通过详细记叙苏武在匈奴经受种种生活上的磨难，终不投降，表现出苏武是一个坚贞、顽强、心中有“义”的人（2分）。（言之有理即可，共3分）【参考译文】【乙】卫律知道苏武最终不可能因为威胁而投降，就报告了单于。单于越发想使苏武投降，便把他囚禁在大窖里，坚决不给（他）吃的喝的。天降雨雪，苏武就卧在地上，吞食雪团与毡毛，过了好多天也没饿死，匈奴以为他有神灵保佑，就把他流放到北海边上没有人烟的地方，（匈奴）让（苏武）放牧公羊。（说是等到）公羊生了小羊，才能够让他回来。（匈奴）把他与属吏常惠等人分开，囚禁在不同的地方。苏武（被流放）到北海边上之后，匈奴不供给他粮食，（他只好）挖掘野鼠所储藏的草籽充饥。拄着汉朝旄节牧羊，时时刻刻把汉朝旄节带在身边，连旄节上的旄尾都脱落了•……苏武被扣留在匈奴一共十九年，出使时正当壮年，等到返回时，胡须和头发都白了。（2017四川达州）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今谓人日：'予①子②冠履©而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。” （选自《墨子》）【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。 ④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（2分）A.得之则生（则：就） B.多为身死而不受（乡：通“向”，从前）C.今谓人日（谓：叫） D.何故（故：原因，缘故）.下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A.【甲】文选自孟子及其门人所作的儒家经典著作《孟子》。.【乙】文的墨子是墨家学派的创始人，《墨子》是墨子对自己言行的辑录。C.【甲】文的“箪”是指古代盛饭用的圆竹器；【乙】文的“冠”是指帽子。D.【甲】【乙】两文都属于先秦诸子散文，句子长短不一，富于文采和气势。.下列对选文的理解和分析不正确的一项是（2分）A.【甲】文中的“本心”即舍生取义之心。【乙】文主要是围绕“万事莫贵于义”这个观点展开论述。C.【甲】【乙】两文‘'义”的内涵都是指正义，是有利于人民、民族、国家的大义。D.【甲】文运用举例、对比的方式说理，通俗易懂；【乙】文则运用比喻进行层层深入的论证，把道理说深说透。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3分）（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？（3分）【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：'送给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：'给你天下，然后把你杀死，你愿意做（这件事）吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊!所以说:一切事物没有比正义更珍贵的。”（2016广西来宾）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也、义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】范文正公仲淹悴，依睢阳②朱氏家,常与一术者游。会术者③病笃④，使人呼文正而告日：“吾善炼水银为自金，吾儿幼，不足以付，今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。文正方辞避，而术者气己绝。后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之日：“尔父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾⑥我收之，今汝成立，当以还汝？”出其方并白佥授之，封识宛然⑦。（选自《东轩笔录》）【注释】①悴：困苦。②睢（sui）阳：古地名，今河南境内。③术者：术土。古代大多指有一定技能的人。④病笃：病重。⑤通“纳”，放入。⑥俾（bi）：使。⑦宛然：依然如故。解释加点词的意思。（4分）（1）所晋有甚于死者 （2）如假人之所欲莫甚于生（3）含术者病笃 （4）今汝感孚.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中。.试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价范仲淹。（3分）【参考答案】（1）厌恶（2）如果，假使，假如（3）适逢，正赶上（4）长大成人（每小题1分，共4分）（1）不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够不丧失罢了。（2分〉（2）就把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中。（2分）11.【甲】文的主要的观点是“舍生取义”（1分），【乙】文中范仲淹虽然贫困，面对秘方和白金客毫不动心,多年后将秘方和白金交付死者的儿子,为人正直,守承诺（1分）。范仲淹坚持自己的做人准则，知羞明耻，是心中有“义”的人（1分）。【参考译文】范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一个姓朱的人家，经常与一个术士交游，正赶上那个术士病危了，便请人叫来范仲淹，告诉他：“我善于把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不能把这个秘方交托给他，现在我把它交给你。”随即把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹的怀中.范仲淹刚想推辞，那个术士就气绝而死。后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，当年那个术士的儿子长大了，范仲淹把他叫来说：“你的父亲会使用神术，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就让我先保管秘方和一斤白金，现在你己经长大了，应当把这些东西还给你。”于是就拿出那个秘方和白金一起交给术士的儿子，那个密封的标志依旧完好如初。（2016湖南张家界）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚与死者，故患有所不辟也。【乙】孟子对（齐王）曰；“地方百里而可以王。王如施政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请勿疑！”［注］耨（n6u）:除草。制梃：拿起木棍。彼：这里指秦、楚两国。10、解释下列各句中的加点词语。（2分）（1）故患有所不辟也。。（2）地方百里而可以王。.11、选出下列各组句子中加点词意思相同的一项（2分）A、入以事其父兄 入则无法家拂士B、王如施政于民 皆以美于徐工C、王往而征之 朝而往，暮而归D、壮者以暇日修其孝悌忠信 邹忌修八尺有余12、将选文中画线语句翻译成现代汉语。（4分）（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也（2）彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母13、【甲】【乙】两文分别体现了孟子怎样的观点？请用四字短语概括。（2分）【参考答案】10、（1）通"避"，躲避（2）称王11、C12、（1）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。（2）秦、楚两国夺占百姓的农时，使（百姓）不能耕作来奉养父母。13、【甲】；舍生取义。（1分）【乙】：仁者无敌。（1分）【参考译文】

【乙】孟子回答道:“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税,提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄,外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王较量呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。‘请大王不要再犹豫徘徊！”（2016辽宁本溪）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以己乎？此之谓失其本心。【乙子见齐景公，景公致康丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰："吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之縻丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。［注释］①縻（Hn）丘：地名。②养：供养之地。③说（shui）：游说。④未之行：没有采纳我的主张。⑤丘：孔子，名“丘二⑥趣：催促。10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是DA.万钟则不辞礼义而受之 （辩：同“辨”，辨别）B.所识穷乏者得我与 （乏：贫苦，缺乏）C.孔子群不受 （辞：推辞）D.入谓弟子曰 （谓：认为）.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是BA.行道之人弗受 录毕，走送之B.万钟于我何加焉B.万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也C.景公致縻丘以为养 太医以王命聚之D.辞而行 思加不学则怠.下列对【甲】【乙】两文的理解与分析，不F做的一项是DA.【甲】文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。B.【甲】文中的“本心”是指一个人本来就有的羞恶之心，就是“义”，也就是“善”的本性。C.【乙】文中孔子不肯接受景公赏赐给他的供养之地,是因为‘万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”。D.【乙】文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。.把“文言文阅读"【甲】【乙】两文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之（2）吾闻君子当功以受禄【参考答案】

10.D（谓：告诉，对……说）11.B（介词，对，对于）12.D（却不了解知识分子的内心需求）（1）原先为了义宁愿牺牲（失去）自己的生命也不接受，现在却为了妻妾的侍奉二接受了。（“乡”“受”翻译正确个1分，大意1分）（2）我听说君子按照功劳的大小来接受俸禄。（“闻”“当”翻译正确个1分，大意1分）【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他縻丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我縻丘，他太不了解我了！”（2015广西柳州）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。（选自《孟子•鱼我所欲也》）【乙】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也（《论语•学而》）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也（《论语•里仁》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云」（《论语•述而》）【注释】肱（gong）:手臂。.解释下列句子中加点的词语。（4分）蹴： 辩：蹴： 辩： 未若： 恶： ）（2分）⑵万钟则不辞礼义而受之⑶本着贫而乐，富而好礼者也（4）贫与贱，是人之所率也.下列加点词意义相同的一项是（A.呼尔顾与之 予独爱莲之出淤泥晅不染.为宫室之美 中峨冠而多髯者为东坡C.行道之人弗受 予尝求古仁人之心D.万钟于我何加厚 且靠置土石.翻译文中画线的句子。（4分）⑴是亦不可以己乎?此之谓失其本心。⑵不义而富且贵，于我如浮云。.《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”请从甲、乙两文段中各找出一个最能体现“贫贱不能移”精神的句子。（2分）甲： 乙： .古代曾有''半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本《〈论语》十则》中的一则格言警句，并简要说说你的理解。（3分）【参考答案】（每个1分，共4分）（1）蹴：用脚踢（2）辩：通“辨”，辨别（3）未若：比不上（不如）（4）厌恶（讨厌、不喜欢）（2分）C（4分，每题2分）（1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的天性。（2）用不正当手段而得到财富和尊贵的地位，对于我来说，像天上的浮云一样。（2分，每句1分）甲：呼尔而与之，行道之人弗受（或：蹴尔而与之，乞人不屑也）。乙：贫而无谄（或：贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也）。10.示例1：格言警句：学而不思则罔，思而不学则殆。理解：这一则讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。示例2：格言警句：三人行，必有我师焉。理解：这一则讲学习态度，意思是向一切人学习，随时随地都要注意学习。（格言警句1分，说出理解2分，共3分）【参考译文】【乙】子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是不如贫穷而仍快乐，富有而又好礼的人。”孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。”孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样（2015内蒙古呼伦贝尔）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而，与之，行到之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之:乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以弓乎？此之谓失其本心。（选自《孟子》）【乙】孔子谓颜回®日：“回，来！家贫居卑，期不仕②乎？”.颜回对日：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容，日：“善哉，回之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不作。”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之,也。” （选自《庄子》）注释：①颜回：孔子的学生。 ②仕：做官6、解释下列加点字（4分）TOC\o"1-5"\h\z（1）多为身死而不受（ ） （2）是亦不可以己乎（ ）（3）期不仕乎（ ） （4）孔子愀然不容（ ）7、找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（ ）（2分）A行道之人弗受 B辍耕之垄上C学而时习之 D宋何罪之有8、翻译下列句子。（4分）（1）所识穷乏者得我与？ （2）善哉，回之意！9、回答下列问题。（5分）（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。（3分）（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。（3分）【参考答案】（4分）要点与评分：解释正确，每个1分。（1）通”向“，从前（2）停止，放弃（3）为什么（4） 的样子（2分）C（4分）要点与评分：翻译正确，表达通顺，每句2分。（1）所认识的贫穷的人感激我吗？（“得”字1分，疑问句式1分）（2）颜回的志趣很好呀！（注意倒装句的翻译，没有翻译出倒装句式，但表述正确和1分，“意”翻译成志向、观点、意见、想法、心意等相近的词皆可。）（5分）（1）（2分）［要点与评分：举出一例即可得2分。（用原文的句子或者概括原文都可以）参考点：①乡为身死而不受，今为宫室之美为之；②乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；③乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:④不食嗟来之食与不辨礼义而受万钟对比。（3分）［要点与评分：写出甲文坚守的内容1分，乙文坚守的内容1分，表达1分。参考点：甲文强调做人要坚守礼义，有羞恶之心，不为名利（高官厚禄）所动，乙文强调做人要坚守自己的志趣，不因贫穷而改变。【参考译文】【乙】孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累；真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑；注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。'我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获哩。”（2014福建厦门）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑地。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼攻郡。友人语巨伯日:“吾今死矣！子可去。”巨伯日：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪③？”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？"巨伯日：''友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命贼相谓日：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全。注释：①荀巨伯：人名②值：碰上，遇到 ③邪道耶，语气词，吗.解释句中加点的词（4分）（1）多为身死而不受（ ） （2）跚尔而与之（ ）（3）收义以求生（ ） （4）汝何男子，而敢独小（ ）.将下列句子译成现代汉语（4分）（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。译文： （2）友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。译文： .（1）甲文中的行道之人、乞人，乙文中的荀巨伯，他们身上体现了一种共同的精神品质，那就是（1分）（2）请你再举出一个这样的人，并用一句话加以概括:（［分）.请联系生活实际，谈谈读完甲、乙两段文字后的启示。（2分）【参考译文】【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。朋友对巨伯说:“我如今就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯:“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说:“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！''于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。（2014内蒙古通辽）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妄之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妄之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已手?此之谓失其本心。（选节自《孟子•鱼我所欲也》）【乙】曾子①之妻之市，其子随妻而泣。其母日：“母还，顾反为汝杀彘®"妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之日：“特与婴儿戏耳。”曾子日：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺之，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。【乙】①曾子：曾参，孔子的学生。【乙】①曾子：曾参，孔子的学生。11.解释下列句子中加点的字。（4分）⑴摩尔而与之 （3）曾子之妻之市 （选节自《韩非子・曾子杀彘》）②彘：zhi,猪。（2）名为身死而不受（4）妻止之日 .下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一项是（3分）A.所识穷乏者得我与A.所识穷乏者得我与B.其子随妻而泣吾孰与徐公美 乡为身死w不受C.行道之人弗受 D.母还，顾反为汝杀彘公亦尝闻天子之怒乎 陈胜自立为将军.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分）（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！泽文： （2）妻适市来，曾子欲捕彘杀之。译文: .古往今来，舍牛取义的志士仁人很多，请举出一个人物，并简要概括其事例。（2分）答： .从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（2分）【参考答案】.①用脚踢 ②乡，通“向”，从前③到，去，往④制止（或阻止、劝阻、劝止）（4分）.C（A.第一个“与”通“欤”，语气助词；第二个“与”，"与……相比”B.第一个“而”，表承接；第二个“而”，表转折D.第一个“为”，给，替；第二个“为”，成为）（3分）.（1）万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，万钟的俸禄对我们有什么好处呢？（2分）（2）妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。（2分）.（示例）文天祥宁可为民族利益而死，也决不投降元朝做官。朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（所举事例一定要能体现“舍生取义”，写出人名并简要叙述其事迹）（2分）.言行一致，或言而有信，或父母对孩子要起到表率、示范作用。（解答时要强调“信守诺言”“父母要做孩子的表率”，意思接近即可）（2分）【参考译文】曾子的妻子到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻了就劝止说:“只不过是跟孩子开玩笑罢了。"曾子说：''可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是实现教育的方法。”于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。（2013贵州黔西南）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•鱼我所欲也》）【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今（如果）谓人日：'予子冠履，而断子之手足，子为之乎？‘必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。” （选自《墨子•贵义》）.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）通意义.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染醉翁之意不在酒 或以钱币乞之C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾.翻译两文中画线的句子（4分）（1）非独贤者有是心也。（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用'‘冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。（3分）.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）【参考答案】.“辟”同“避"，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：'送给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：'给你天下，然后把你杀死，你愿意做（这件事）吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊!所以说:一切事物没有比正义更珍贵的。”（2012湖北随州）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为有得也:死亦我所恶，所恶有其于死者，故患有所不野也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以群患者何不为也？（选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚孕期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。（选自《古文观止•纵囚论》［注］①大辟（酬）：死刑。解释下列句中加点词语的含义。（4分）TOC\o"1-5"\h\z（1）故不为■得也 苟：（2）故患有所不睁也 辟：（3）其囚及期 及：（4）而李自归无后者 卒：翻译选文中画线的句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文： （2）是君子之所难，而小人之所易也。译文： .甲文中作者说“死亦我所恶”，而乙文中死囚犯却“"，这可用甲文中所阐述的观点来诠释。（2分）【参考答案】.⑴苟且⑵通“避”，躲避⑶“到”或“至”（答“到了”也可）（4）终，完毕，结束（答出一个即可，答“最终”也可）.（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？（2）这是君子都难于做到的，小人却轻易做到了。.其囚及期，而卒自归无后者（答“卒自归无后者”也可）舍生而取义者也（答“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”或“二者不可得兼，舍生而取义者也”或概括答成“舍生取义”也可）【参考译文】【乙】在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。（2011辽宁鞍山）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子•告子上》）【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今谓人日：'予®子②冠履③而断子之手足，子为之乎？'必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又日：'予子天下，而杀子之身，子为之乎？'必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言◎以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。.解释下列加点的词。（4分）（1）故隼有所不辟也（ ） （2）非独贤者有星心也（ ）（3）今单人曰（ ） （3）何政（ ）.用现代汉语翻译下列句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？.［甲］文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点;【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为''义"的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）【参考答案】.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说 故：缘故、原因评分说明：每空1分，共4分.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：每空1分.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）【参考译文】【乙】墨子说：“一切事物没有比正义更珍贵的了。（如果）现在对别人说：'送给你帽子和鞋子,但要砍断你的手和脚，你愿愿意做（这件事）吗？这人肯定不愿意。为什么呢？就是因为帽子和鞋子比不上手足珍贵。又说：'给你天下，然后把你杀死，你愿意做（这件事）吗？’肯定不愿意。为什么呢？就是因为天下比不上生命珍贵。（可是）为了争论一句话而互相残杀，这就是把正义看得比生命更为珍贵啊!所以说:一切事物没有比正义更珍贵的。”（2011四川广安）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之:乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼，我所欲也》）【乙】公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏日：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对日：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即2受鱼，必有下人3之色：有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。2即：假如。3下人：迁就他人。.解释加点的词语。（4分）TOC\o"1-5"\h\z（1）即尔而与之（ ）（2）万钟则不辨礼义而受之（ ）（3）公孙仪相鲁而晴鱼（ ）（4）若弟子谏日（ ）.翻译句子。（4分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）.概括这两个语段内容上的相同之处。（2分）【参考答案】.（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他,指公孙仪.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。）.此明夫恃人不如自恃也。.公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。【参考译文】【乙】公孙仪做鲁国的宰相时特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子们劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然我爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！（2009内蒙古赤峰）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎？此之谓失其本心。——（节选自《鱼我所欲也》）【乙】 晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公S：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对日：“天不寒乎？”公笑。晏子日：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥,温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公日：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。一一（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。.解释下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加:（2）所识穷乏者得我与 得：一（3）公被狐白之裘 被：一（4）乃令出裘发粟 裘：一.翻译下列句子。（4分）（1）此之谓失其本心。（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。.文段【甲】中画线句子强调的是：（2分）.文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）【参考答案】.何加：有什么好处。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣，御寒的衣物.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。【参考译文】齐景公在位的时候,大雪下了三天而不停。景公披着白色的狐皮裘衣，坐在殿堂侧边的台阶上。晏子进宫拜见景公，站了一会儿，景公说：“怪啊!大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿,穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对!我听从您的教诲了」于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。（2009山东滨州）【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死者而不受,今为宫室之美为之;向为身死者而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死者而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以己乎?此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】孔子见齐景公，景公置縻丘®之邑以为养汽孔子辞不受，入谓弟子日：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，君未之行.而赐之縻丘，其不知丘©也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①康丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子，名丘。16.解释下面句子中加点词的意思。（2分）万钟于我回加焉 何加：所识穷乏者得我与 得：17、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心。18、文段【甲】中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19、孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段【甲】中的语句回答。（2分）【参考答案】（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激（1分）（共2分）（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分）.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） （2分）【参考译文】【乙】孔子拜见齐景公，景公送给他康丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我縻丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。（2008河南）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也：由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】天祥至潮阳，见弘范®,左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厘山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能打②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。屋山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也天祥法然③出涕，曰：“国亡不能探汽为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”（节选自《宋史•文天祥传》）【注】①弘范：元军元帅。②托（han）：保卫。③法（xuan）然：水滴下的样子。④操:同“救”17、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）（1）故患有所不辟也辟：（2）天祥汝然出涕涕：18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。译文： （2）弘范遂以客礼见之。译文： 19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）答：①富贵不能淫： ②威武不能屈： 20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分）21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）【参考答案】17、（2分）（1）通“避"，躲避。（1分）（2）眼泪。（1分）,（4分）（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。（2分）（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。（2分）19、（4分）①国亡不能揉，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！（2分）②见弘范，左右命之拜，不拜。（2分）20、（1分）二者不可得兼，舍生而取义者也。（或“舍生取义者也”）21、（4分）甲文：通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。（2分）乙文：以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。（2分）【参考译文】【乙】文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。文天祥与元军一起进入崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母,却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范还是坚决要求他写。文天祥于是写下自己所作的《零丁洋诗》给他,诗的末尾有这样的句子：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家己亡，丞相你已经尽了忠孝之心了,如果你改变对南宋的忠心来效忠于元朝皇上,还给你宰相的官职。”文天祥流泪说:“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？”（2007安徽芜湖）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也.二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鸩铝，子知之乎？夫翘转发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鹏得腐鼠，鹑错过之，仰而视之曰：‘吓！'今子以梁国而吓我邪？（节选自《〈庄子》故事两则》）.文天祥在《过零丁洋》中'‘人生自古谁无死？留取丹心照汗青”来表现他的人生追求，孟子《鱼我所欲也》中"”的思想也体现了这种追求。（1分）.用现代汉语翻译下面句子。（2分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。10.《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的形象与《〈庄子〉故事两则》（《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》）中庄子的形象有很大不同。请你用简洁的语言，分别概括孟子与庄子形象的不同点。（3分）【参考答案】8、舍生取义9、鱼，是我喜爱（想要）的；熊掌，也是我喜爱（想要）的.这两样东西不能同时得到，我愿意舍弃鱼而得到熊掌。（得分要点：整句翻译准确流畅得满分，其中“所欲”、“得兼”的准确翻译各占0.5分）10、孟子积极入世：庄子消极避世。答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思，均可得满分；答到孟子“重义轻生”，庄子“不贪图富贵，幽默风趣”等也可给满分。【参考译文】【乙】惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子梁国来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫斜培，你知道它吗？鹑婚从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子所结的子不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只鹤鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹦^从它面前飞过，仰头看着它，发出‘吓'的怒斥声。难道现在你想用你的梁国（相位）来威吓我吗？”（2007广东深圳）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（选自语文出版社《语文》九年级上册）【乙】荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯日：”吾今死矣！子可去。”巨伯日：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯日：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓日：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》）［注释］①荀巨伯：汉桓帝时人。②值：遇到。③胡贼：胡人入侵的军队。④败：毁坏，舍弃。⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。⑥止：停留。⑦全：保全。.解释选文中加点的词。（4分）（1）故不为苟得也（2）故患有所不辟也（3）不忍委之（4）遂班军而还.用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）友人语巨伯日：”吾今死矣！子可去。”.请概括出【乙】文所写的故事。（2分）.【甲】【乙】两文虽然表达方式不同，但都体现了的思想。（2分）【参考答案】.（1）苟且（注：使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”）（2）祸患，灾难（3）丢下，抛弃（4）于是，就每词1分。

.（1）如果两者不能同时得到，（我就）舍弃生命，而选取（或得到）正义（2）朋友对荀巨伯说：“我现在就要死了！你可以离开了。”每句1分，大意正确即可。.荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可..舍生取义【参考译文】【乙】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。朋友对巨伯说:“我如今就要死去了，你赶紧离开！”巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯做的事吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯:“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说:“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！''于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。（2007辽宁十二市）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕.普君使人往致邑（给一座城）焉，日：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子日：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？"终不受。孔子闻之，日：“不受。孔子闻之，日：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》）（4分）（4分）患 赐（4分）①故患有所不辟也②纵子有赐，不我骄也.用现代汉语翻译下列句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。:【乙】文中赞扬:【乙】文中赞扬的高贵品质。（4分）了曾子不受别人施舍.【甲】文中作者阐述的主要观点是了曾子不受别人施舍.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。（3分）【参考答案】.答案：①祸患，灾难通“避”，躲避②赏赐傲视评分；大对一个词语得1分，共4分。.答案:①不仅贤人有之种本性，人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。②先生您又不是向别人索要（城），别人主动送您一座城，为什么不接受呢？评分：每个要点2分，共4分。意思对即可。.答案：舍身取义廉洁自律评分：每空2分，共4分。意思对即可。.答案示例:①当面对人身重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不沾。评分：共3分。观点正确，答出一点言之成理即可。【参考译文】【乙】曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。”曾子坚决不受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，（但）我能不因此害怕（得罪他）吗？”曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，就说：“曾参的好品德是足够用来保全他的节操的。”（2007山东济宁）【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。【乙】与