名言警句中的哲学道理

名言警句中的哲学道理1拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。27百闻不如一见：实践出真理。28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。42相反相成，相辅相成：矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。一成不变的事物是没有的。48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。60、横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点、立场不同，就会得出不同的结论。61、小题大做不符合唯物主义的要求，不是如实地按客观事物的本来面貌去反映事物，而是主观地加以夸大和渲染，把本来是小问题，借题发挥，大作文章，就叫小题大做。62、无穷无尽符合辩证唯物主义关于物质世界发展的无限性。物质世界的发展永远没有终结，也没有尽头。这就叫无穷无尽。63、无源之水，无本之木比喻不懂得感性认识和理性认识的辩证关系。只承认理性认识可你好，否定感性认识是理性认识的基础，理性认识耍依赖于威性认识，这就好象说有没源头的水，有没苗本的树木一样，是不可能有的。64、不经一事，不长一智（吃一堑，长一智）符合认识论中实践出真知的原理。经一事就是对某一事物的实践和经历，长一智就是对某一事物的认识和总结。不经过实践就不能得到对事物的认识。65、流水不腐户枢不蠹——包含内外因辨证关系的原理。66、种瓜得瓜，种豆种豆——包含矛盾特殊性的原理，也反映了事物的因果关系。67、城门失火，殃及池鱼——反映了事物是普遍联系的辩证观点。事物的联系是普遍的，也是复杂的、多样的。有直接的联系，也有间接的联系。68、清规戒律——比喻违背理论与实践的辩证关系的教条主义。69、一劳永逸这是违背对立统一规律的形容词。劳和逸是对立统一的两个方面，有劳就有逸，相互联系而又相互转化，不可能一劳之后就永远休息，不再运动了。不能把劳和逸割裂开来。70、人无完人，金无足赤——符合对立统一规律。任何事物都是对立的两个方面相互联系共存于一个统一体之中。71、人心如面——包含着矛盾特殊性的原理。矛盾着的事物及共每一个侧面都各有共特点。人的思想和人的面貌一样，各人都有其特点，各不相同，不可能完全一样。72、十年树木，百年树人说明事物发展有一个由量变到质变的较长过程。量变是质变的准备，质变是量变的结果。88．不惟上、不惟书、只惟实：坚持一切从实际出发，实事求是81．横看成岭侧成峰，远近高低各不同：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。名言哲理选择题集锦1、荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有(曰)蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们()A、外因对事物的变化起决定作用B、认识是一个循序渐进的过程C、实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程D、做事情必须坚持从实际出发TOC\o"1-5"\h\z2、荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的A、(1)(3)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)(3)(4)3、上题材料中的“行”体现了()A感性认识不如理性认识可你好B实践第一的观点C学习书本知识比实践来得重要D对事情要有所耳闻4、荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是()⑴天神是人类制造的，也能为人类服务⑵认识自然界要发挥主观能动性⑶只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰⑷利用自然规律首先要掌握规律⑸人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律A、⑵)(5)B、(⑴⑶(⑷C、(⑵⑶(5)D、⑵)⑷)5、荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律(A、是不可抗拒的B、既不能被创造也不能被消灭C、存在和发生作用需要有一定的条件D、存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”(注：曲－局部；理－规律)。据此回答6、荀子的这句话表明()A一切现象都是事物本质的表现B要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系C要透过事物现象认识事物的本质D由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质7、我们不受大蒙蔽而明大理，就要()(1)由感性认识上升到理性认识(2)理性认识和感性认识相结合(3)占有十分丰富和合乎实际的感性材料(4)运用科学的思维方法对感性材料加工制作A(1)(2)(3)B(2)(3)(4)C(1)(3)D(3)(4)8、孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们()A、间接经验不如直接经验可你好B、理论来源于实践，而不是源于书本C、在一定条件下，事物会向自己相反方向转化D、认识需要由感性认识上升到理性认识9、孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明()A、事物的运动是有规律的B、主观比客观更重要C、实践是认识的来源D、矛盾着的双方是不可分的10、孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（）关系A、物质贡献和精神贡献B、金钱和人生价值C、事业理想和艰苦奋斗D、个人与他人、社会11、对孟子的上述观点正确理解是（）⑴人的社会价值与自我价值的统一⑵个人的社会价值是社会存在发展的基础⑶个人的社会价值是人生价值的基本标志⑷个人的社会价值主要是精神贡献A、⑵⑶B、⑴⑵C、（1）（4）D、（3）（4）12、孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于（）庆、心是思维的器官，是智慧的支柱B、人是用脑进行思维的C、人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础口、心和脑实际上是思维的器官13、孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经（）A、认识到人民群众是历史的创造者B、认识到君主必须依你好人民群众的重要性C、感觉到群众在社会中的力量和作用D、懂得人民群众是社会变革的决定力量14、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了（）

A、内因是事物变化发展的唯一原因B、外因对事物发展是不可缺少C、在事物发展中，内外因同等重要D、外因通过内因起作用15、孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们（）A忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的B要反对金钱至上的拜金主义C享乐主义具有危害性，应该反对D必须走出拜金主义的误区，应该先前看16、庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看（）⑴夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性⑵否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性⑶符合唯物辩证法关于事物运动的观点⑷否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点（）A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑵⑶17、老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾（）庆、双方在一定条件下相互依存8、双方是根本对立的0、双方的转化是绝对的，无条件的D、矛盾是无法解决的18、老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明（）A、一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的B、质变是量变的必然结果C、量的积累必然会引起质的变化D、事物的变化发展都是量变和质变的统一19、老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明（）A要不失时机地促成飞跃BA要不失时机地促成飞跃B要重视内因的作用C要坚持适度原则C要坚持适度原则D要重视量的积累20、老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）A美与恶都是主观自生的B美与丑，善与恶是对立统一的关系C美与丑是人脑对客观存在的反映D不同的事物有不同的矛盾21、老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力A、⑴（⑶B、⑵（⑷C、⑴⑵）D、⑵⑶）22、老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理（）A、物质决定意识B、矛盾既是普遍的，又是特殊的C、事物都有前后相继的发展的过程D、矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化23、老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明（）A、万事万物都在运动之中B、一事物和他事物之间并不存在界限C、必须在运动中把握事物D、矛盾双方相互依赖，互为存在条件24、老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是（）A、认识事物要透过现象看本质B、矛盾双方是既对立又统一的C、信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际D、事物的联系是有条件的25、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有()(1)整个世界是一个普遍联系的统一体(2)任何事物的变化发展，总是从量变开始的(3)质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备(4)事物的发展是前进性和曲折性的统一A(1)(3)(4)B(2)(3)(4)C(1)(2)(3)D(1)(2)(4)26、“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是()A轻重、大小是对立统一的关系B事物变化是量变与质变的统一C轻重、大小事无条件地相互转化D量变与质变存在根本区别27、孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有()⑴事物之间的因果联系是客观的⑵矛盾的双方是不可分的⑶矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化⑷外因是事物发展的重要条件A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑶⑷D、⑵⑶⑷28、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理()A、生产工具是生产力发展水平的标志B、客观世界是可以认识和改造的C、尊重客观规律按规律办事D、要做到按规律办事先要创造一定条件29、孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是()(1)实践是认识发展的动力(2)有了先进的认识工具，人们就能认识事物(3)生产实践的发展，促进了认识工具的发展(4)人们认识世界的欲望，促进了实践的发展A(1)(3)B(1)(4)C(2)(3)D(1)(2)30、孔子说：“学而不思则罔。”UU1001词语替换说：“多思出智慧”。这说明()A、思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用B、把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始C、现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质D、认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点31、、孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是()(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源A(1)(2)(3)B(2)(3)4()C(1)(2)(4)D(1)(3)(4)32.＜＜易•系辞下＞＞说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是()A事物由穷到变，由变到通，由通到久B事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去C事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去D穷则思变，变则思通，通则思久33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了()A事物内部各要素是相互影响、相互制约的B无论自然界还是人类社会都是相互联系的C人们不能否认或改变事物之间的联系D事物之间是相互影响、相互制约的34、董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点（）⑴说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的⑵认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化⑶是形而上学的观点⑷否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点A、⑴⑵⑶⑷B、⑵⑶⑷C、⑴⑵⑷D、⑴⑶⑷35、苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（）A、内因是事物变化发展的根本原因B、外因是事物变化发展的的条件C、内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用D、矛盾是事物发展的动力《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。36、同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明：（）A、矛盾具有普遍性，两者没有共性B、具体问题具体分析是解决矛盾的关键C、《兵法》本身有正确和错误之分D、矛盾双方是既对立又统一的关系37、上述事实启示我们（）A、物质决定意识，意识反作用于物质B、意识对物质有促进作用C、要坚持主观与客观具体的历史的统一D、要从实际出发，不能学习书本知识38、《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明（）⑴事物变化无常，人的认识能力无限⑵尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的⑶事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点⑷自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者A、⑴（⑶B、⑵⑶）C、⑶（⑷D、（⑵⑶（⑷39、《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明（）A、人的认识要随着实践的变化面变B、事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质C、人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质D、事物的本质是很难把握的40、《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是（）A解放思想与实事求是是统一的B要坚持两点论和重点论的统一C事物性质主要由矛盾的主要方面决定D要用联系的发展的观点看问题我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。41、上述两种观点都是对（）的回答A、世界观和方法论关系问题B、意识能否正确地反映客观事物问题

C、人类社会是否具有客观性问题D、物质和意识关系问题42、从哲学上看上述两种观点()A、都肯定了世界观是客观存在的物质世界B、都肯定了意识是世界的本质C、前者肯定了物质决定意识，属于唯物主义；后者认为意识决定物质，属于唯心主义D、都肯定自然界与人类社会是客观的TOC\o"1-5"\h\z43、赫拉克利特说：“世界不是任何神创造的，也不是任何人创造的，它的过去、现在和将来永远是一团永恒的火。”这说明()A、世界的本质是火B、世界上没有神C、事物都有发展过程D、世界是客观存在的44、赫拉克利特的观点()(1)承认了世界的物质性(2)认为物质是运动的，物质运动是有规律的(3)否认了人的主观能动性(4)否认了相对静止的存在A、(1)(2)B、(2)(3)C、(2)(4)D、(3)(4)45、赫拉克利特的观点属于()A、朴素唯物主义B、机械唯物主义C、辩证唯物主义口、唯心主义46、亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。他是用()的观点看问题。A、片面B、形而上学C、孤立D、联系47、黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这反映了()的观点。A、发展变化A、发展变化B、矛盾着的事物各有其特点C、C、对立统D、物质离不开运动48、法国哲学家康德说：“人的理性为自然立法”。这一观点是（）A、唯物主义观点，承认了规律的客观性8、唯心主义观点，把人们发展规律等同于制造规律0、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点，认为人能认识和利用规律49、培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依你好学问上的规则断事是书生的怪癖。”这段话的含义是（）A、人们获得认识是为了判断是非B、必须将书本知识和具体实践结合C、学习书本知识不如亲身实践获得直接经验D、实践是检验认识正确与否的唯一标准50、英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这句话的正确理解是（）A、只有命令自然才能服从自然B、按规律办事则事倍功半C、发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约D、否定了人的主观能动性，人变成自然的奴隶51、培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比喻所蕴含的哲理是（）A、理性认识对感性认识的获得是有重要的指导作用B、在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识C、感性认识是“香甜的蜜”，理性认识是“采集的花粉”D、培根的比喻违背了矛盾的特殊性原理，取消哲学家和蜜蜂工作的不同特点52、培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明()A事物内部都存在矛盾B矛盾双方各有其共同之处C矛盾在其发展的不同阶段各有其特点D矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质53、19世纪法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”对这句话的正确理解是()A、世界上的任何事物都是有矛盾的B、世界上事物虽然都有矛盾，但每个事物的具体矛盾又是不相同的C、同一事物的矛盾在不同发展阶段上各有不同的特点D、事物矛盾的双方各有其特点54、法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”这句话强调的是()A、理想受社会存在的制约B、理想源于现实又高于现实C、人要有物质生活，更要有精神生活D、不同的人有不同的理想55、雨果说：“动物是生存，而人则是生活。”对这一论断分析正确的是()(1)生存是动物本能的欲求(2)动物的生存是自然界中被动展开实现的(3)生活是人的自然属性在客观世界中的表现(4)人的生活是在社会环境中即在人与人的关系中展开并实现的A、(1)(2)(3)(4)B、(1)(2)(4)C、(1)(2)(3)D、(2)(3)(4)56、德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”这个比喻告诉我们()(1)理想不是现实，二者是根本对立的(2)理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节(3)把理想变为现实要你好实实在在的实践(4)今天的理想必然会转化为明天的现实A、(1)(2)B、(2)(3)C、(3)(4)D、(2)(4)57、马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”这句话说明()A、理想源于现实B、］理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动C、理想和现实是辩证统一关系D、要树立崇高的远大理想58、恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这告诉我们()A、理想是人生的奋斗目标B、理想可以转化为现实C、崇高的理想是人生的精神支柱D、崇高的理想是社会进步的助推器59、爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”从理想角度看这说明()A、要实现理想，必须经过艰苦奋斗B、发现规律需要发挥主观能动性C、只要付出汗水，就能成就一番事业D、艰苦奋斗是我国的国情决定的60、鲁迅说：“不满是向上的车轮。”这表明()A、理想是人们的一种美好愿望B、理想是人们前进的动力C、理想产生于现实的需要D、理想是人生的奋斗目标61、“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解对的是()⑴它揭示了新事物发展的道路是笔直的⑵它揭示了新事物发展的道路是艰难曲折的⑶它不懂得新事物发展是前进性和曲折性的统一⑷它看不到新事物发展的前途是光明的A、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑷62、根据上题观点揭示的正确道理，在实际生活中我们要（）⑴准备走曲折的路⑵满腔热情地支持新事物⑶坚信前途是光明的⑷不怕走笔直的路A、⑴⑵⑶B、⑵⑶⑷C、⑴⑶⑷D、⑴⑵⑷63、“太阳每天都是新的”，这句话形象的说明了（）A事物的发展是不平衡的B万事万物都处在永恒的运动变化发展之中C事物发展是有规律的D联系是多种多样的64、诸葛亮说：“志当存高远。”其中包含哲理是（）A、人应当选择崇高的人生目标B、理想是社会存在的反映C、崇高的理想是社会进步的助推器D、崇高的理想可以转化为现实65、“从来凯歌出艰难”体现的哲理是（）A、矛盾是事物发展的动力B、量变是质变的必要前提C、事物发展是前进性和曲折性的统一D、内因是事物变化发展的根本原因66、“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是（）⑴认识来源于实践⑵实践对认识具有反作用⑶科学认识对实践具有指导作用⑷实践是社会和历史性的活动A、⑴（2）B、⑴（3）C、⑵（3）D、⑵⑷）67、“读有字的书，不如去读生活这本无字的大书。”这告诉我们（）⑴认识要不断地深化，扩展和推移⑵认识的根本任务就是由感性认识上升到理性认识⑶实践对认识具有决定作用⑷感性认识是理性认识的基础A、⑴（⑶B、⑵⑶）C、⑶（⑷D、⑴⑵⑶⑷）68、“立志是事业的大门，工作是登堂入宝的旅程。”其含义是（）⑴人生要有理想，理想的实现要你好奋斗⑵只要有理想，就一定能成就一番事业⑶理想对人生具有巨大的指导作用⑷“立志”与“工作”是相辅相成的A、⑴⑷）B、⑴（2）C、⑴⑶）D、⑵⑷）69、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明（）⑴理想的实现要你好艰苦奋斗精神⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用⑷想问题，办事情一定要实事求是A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑷C、⑴⑵⑶D、⑵⑶⑷70、古人云：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”。今日西方教育家断言：“不提高就死亡。”这体现的哲理是（）A物质决定意识，意识是物质的反映B事物是运动的，学习无止境C新事物最终会战胜旧事物D意识对物质有能动作用71、“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”这句话体现的哲学寓意是（）(1)、事物是普遍联系，事物的联系是客观具体的(2)矛盾的主次方面在一定条件下相互转化(3)事物的外因是事物变化的重要条件(4)主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化A(1)(2)(4)B(1)(2)(3)C(2)(3)(4)D(1)(2)(3)(4)72、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是()A客观事物是不断变化发展的B意识能够正确反映客观事物C对立统一是普遍现象D矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化73、我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法观点是()A客观决定主观，主观反作用于客观B规律是客观的，又是可以认识的C内因是变化的根据，外因是变化的条件D事物的发展是前进性和曲折性的统一74、古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是()(1)、现象是本质的外部表现(2)特殊性中包含着普遍性(3)量变是质变的必要准备(4)质变是量变的必然结果A(1)(4)B(1)(3)C(1)(4)D(2)(4)75、“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这句话强调的是()A．实践是认识的目的B．实践是认识发展的动力C．实践是检验认识正确与否的标准D.实践是认识的来源76．马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明（）A．意识先于物质而存在B．实践是有意识，有目的的能动性活动C．认识对社会发展具有决定作用D．实践是认识的来源77．王安石在＜＜游褒禅山记＞＞中写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”这意味着（）A．认识事物必须发挥主观能动性B．感性认识必须发展到理性认识C．感性认识是可你好的，理性认识不可你好D．理性认识必须回到实践中去78．恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”这句话说明（）A．由于实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的B．在一定时代，人们不可能获得对某一具体事物的正确认识C．人们认识事物所能达到的程度，完全取决于客观条件D．客观条件会妨碍人的主观能动性的发挥79．“人类可以通过改变自然来使自然界为自己服务，来支配自然界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之外的，我们对自然的全部统治力量就在于能够认识和正确地运用自然规律。”这段话表明的哲学道理是（）A．人的主观能动性既是有限的，又是无限的B．发挥主观能动性要与尊重客观规律相统一C．只有站在自然界之外，才能统治自然界D．认识了自然规律就能利用自然规律

80、“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们（）A.事物是由低级到高级，由简单到复杂的运动变化着B.要用发展的观点看问题，一成不变的事物是不存在的C事物的发展是由量变到质变D.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡答案（名言哲理）1－5DCBDD6-10CDCCD11-15ACCDC16-20CAACB21-25CDDAC26-30ABDAA31-35ABABC36-40BCBBB41-45DCDAA46-50DCBBC51-55BDBCB56-60BBCAC61-65BABAC66-70BCACB71-75BDDBB76-80BAABB诗文中的哲理选择题集锦李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”而今有人说“床前”不好，应改为“窗前”。其实，李白所说的床并非寝具，而是说的水井边的一圈栏杆。回答1－3题。1、这就告诉我们一个道理（）A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、有人将诗中的“床”理解为寝具（）A是对认识的发展B犯了经验主义的错误C犯了教条主义错误D不是对事实的反映3、人们要想获得正确认识（）A必须勤实践、勤读书、勤思考A必须勤实践、勤读书、勤思考B必须多问几个为什么1515、找出与上述诗句意思相近的选项是（）99、从哲学上看，南北大运河的开通表明（）C必须亲身实践DC必须亲身实践贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。回答4－5题。4、人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（）A“语不惊人死不休”B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章5、诗人把“鸟宿”和“僧敲”这对立的一动一静放到一起（）A完全是诗人无根据的想象B是诗人对事物的加工制作C是诗人对客观事物的照搬D完全是为了写诗的需要王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”；柳宗元也有名句“败乃一声山水绿”。同是一个“绿”，可前一个是动词，后一个是形容词。据此回答6—7题。6、前后两个“绿”字都是（）A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象7、两个绿字的词性不同，是人们（）A认识事物的需要B思维习惯的不同C改造世界的需要D审美情趣不同以下是叙述京杭大运河开凿的四首诗，据此回答8—9题。千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。汴水通淮利最多，生人为害亦相和。东南四十三州地，取尽膏脂是此河。帝业兴亡世几重？风流犹自说遣踪。但求死看扬州月，不愿生归驾几龙。尽道隋亡为此河，至今千里来通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。8、四位诗人的揭示了运河与隋朝灭亡之间的联系。因果联系的本质特点是原因和结果（）A、之间是先行后续的关系B、之间存在相互影响，相互制约的关系C、之间存在引起和被引起的关系D、在时间上的继承性A、人类可以按照自己的需要去改变自然B、人类的智慧具有创造物质的能力0、自然物的客观存在、属性和规律是人类利用和改造自然物的前提D、意识能够直接引起客观事物的变化10、“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个（）命题。庆、唯心主义B、唯物主义C、悲观主义D、教条主义11、“人事有代谢，往来成古今。”唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（）。庆、自然界是客观的B、人类社会是客观的C、事物的联系是普遍的D、一切事物都是变化发展的12、“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（）A、山外的花一般比山中的花开得早B、要用一分为二的观点看问题C、新事物一定战胜旧事物D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析13、“兴亡由人事，山川空地形”反映的哲理是（）。A、事物发展的道路是迂回曲折的B、内因是事物变化的根据，外因是变化的条件C、内外因对事物的发展同等重要D、事物的发展变化是有规律的苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”14、这首诗主要说明（）A、意识能够反作用于客观事物B、意识很难准确地反映客观事物C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约A、江山代有人才出，各领风骚数百年B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C、旁观者清，当局者迷D、将欲夺之，必先予之16、人们要获得对事物的正确认识，从主观方面来讲，必须做到()(1)端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物(2)以科学的世界观人生观为指导(3)不断充实自己的科学知识，运用正确的思维方法(4)充分发挥意识的能动作用A、(1)(2)B、(1)(3)C、(1)(2)(3)D、(1)(2)(3)(4)17、“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们()A、物质决定意识，意识对物质能动作用B、外因通过内因而起作用C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明18、“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。”其哲学寓意是()A、矛盾的存在是普遍的B、矛盾着的事物及每一个侧面各有其特点C、两点论和重点论统一D、矛盾双方在定条件下可以转化19、“天时人事日相催，冬至阳生春又来”这句诗体现了唯物辩证法()的观点A、普遍联系B、变化发展C、新事物不可战用胜D、矛盾上事物发展的动力20、“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这首诗表明()庆、自由是人生的最高境界，是人类永恒的追求B、不同的价值观对人们认识、实践活动有着不同的导向作用0、自由比生命和爱情更有价值D、价值观随着社会存在的变化面变化21、朱憙《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是()(1)主观能动性的发挥受客观因素的制约(2)规律是客观的，人在客观规律面前无能为力(3)抓住主要矛盾，次要矛盾就迎刃而解了(4)要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事A、(1)(4)B、(2)(3)C、(1)(3)D、(2)(4)22、“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是()⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷23、南北朝诗人王籍有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的名句，而宋代王安石则有“一鸟不鸣山更幽。”的名句。黄庭坚说王安石的修改是“点金成铁”。从哲学上看，这是因为王安石()A、只见对立，不见统一B、只见统一，不见对立C、只见相互依存，不见相互转化D、只见相互转化，不见相互依存24、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”为增添春节喜庆，植物学家在冬天培育出盛开的莲花。材料中包含的哲理是()A、事物随人们的心情而变B、不同时代，规律有不同的表现C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界D、实践是有意识，有目的能动性的活动25、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是()

A、A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象D、要爱护环境26、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了（）哲理⑴一切事物都与周围其他事物联系看⑵事物联系具有客观性⑶联系的形式是多样的⑷事物联系可以主观臆造A、（D⑵（⑶B、⑴⑵）C、Q）D、⑴⑶）27、上句诗体现了认识论的（）哲理A、客观事物变化导致认识的变化B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的28、“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？”罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物应该（）A、用发展的眼光B、透过现象看本质C、坚持矛盾观点D、注重事实29、陆游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”诗中蕴含的哲理是（）A、实践是认识的最终目的B、实践是检验认识正确与否的唯一标准C、实践是认识的唯一来源D、实践是认识发展的动力30、“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这两句唐诗蕴涵哲理（）A、事物是变化发展的，要创新不可守旧B、发展就是新事物全盘否定旧事物C、C、事物发展是前进性和曲折性的统D、新出现的事物变化总比旧事物优越31、“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这句诗蕴涵的哲理是（）A、外因推动着事物的变化B、联系是事物存在的基本条件C、发展是前进性和曲折性的统一D、事物变化呈现规律性的表现32、“豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。”王安石的这句诗从哲学上启示我们（）A、精神追求比物质追求更重要B、精神满足建立在一定物质基础上的C、事物总是有其两点而不是一点D、创造在先，享受在后33、“泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时听说有沉沦。”这首诗从哲学上告诉我们（）A、事物是变化多端，难以预料的B、遇事三思就能逢凶化吉月C、矛盾双方依据一定条件各向自己相反的方向转化D、真相只对事物本质的反映，假相是时事物本质的掩盖34、“世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。”从唯物论角度看，这首诗反映了（）A、物质是运动的B、对同一事物，人们的反映有差别C、四季更替是不可违背的D、意识是对物质的反映35、“冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”这表明（）A、在事物发展的不同阶段，矛盾具有各自特殊性B、矛盾的每一个侧面，各自有自己的特点C、内因决定事物的外因D、事物发展有自身的客观规律36、UU1001词语替换诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（）A、事物是普遍联系的B、相对静止是不存在的C、事物运动是永恒的，无条件的D、事物运动是有规律的37、“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。”这首诗说明的哲理是（）A、事物是运动的B、事物是可以认识的保C、事物运动有其自身规律，规律是客观的D、意识对物质具有能动的反作用38、“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（）⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点A、⑴（⑵B、⑴（⑶C、⑵⑶）D、⑵（⑷39、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（）A、事物是运动变化的B、事物运动是有规律的C、事物之间都是相互联系的D、新事物必然战胜旧事物40、“世外桃源该多好，无奈风波添烦恼。只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰。”此诗错在（）A、忽视了矛盾的特殊性B、否认了矛盾双方转化条件C、幻想没有矛盾，否认了矛盾的普遍性和客观性D、只看到了处处有矛盾，忽视了矛盾时时有41、UU1001词语替换诗曰：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这句诗体现的哲理是（）A、要把握适度原则B、办事情要抓重点C、办事要抓住时机，促成飞跃D、要坚持一分为二的观点42、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数解。”该诗启发我们（）A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程B、李杜诗篇有脍炙人口之感C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段D、李杜的诗已经过时古诗曰：“离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。”43、“原上草”的“枯荣”表明（）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的C、生命运动是最级的运动开试D、静止是运动的特殊状态44、“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是（）A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的45、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（）⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展的实质是新事物代替旧事物A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷46、“寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。”这首诗蕴含的哲理是（）A、发展是前进性与曲折性的统一B、矛盾的主要方面决定事物的性质C、矛盾的普遍性和特殊性上相互联结的D、严寒冬天的过去就是春天的到来47、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（）A看问题要分清主流和支流B承认矛盾客观性，正确对待矛盾C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓关键48、“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处染尘埃。”这是客观事物在人脑中的（）A、超前反映B、如实反映C、特殊形式的反映D、歪曲、虚幻的反映答案（诗文哲理）1-5CBABB6-10CACCB11-15DDDDC16-20DCDBC21-25ACACA26-30ACBCA31-35DCCBD36-40CCBDC41-45AABCB46-48ADD俗语中的哲理选择题集锦1、常言道：“满招损，谦受益。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”这两句话共同反映了唯物论中的（）原理A、人们对客观事物的反映是有差别的B、人的意识具有能动作用C、事物是变化发展的D、意识对事物发展起决定作用2、上述两句话共同反映了辩证法中的（）原理A、矛盾双方在一定条件下相互转化B、矛盾是普遍存在的C、内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件D、事物发展是内外因共同作用结果3、“多行不义必自毙”这句俗语体现的哲理是（）⑴事物是普遍联系的⑵一定的原因必然引起一定的结果⑶量变是质变的前提，质变是量变的必然结果⑷辩证法思想

A、A、⑴B、⑴⑵C、⑴⑵⑶D、⑴⑵⑶⑷俗话说：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。据此回答4、这一说法的哲学寓意是（）A、人在客观事物面前是无能为力的B、事物的变化发展不以人的意志为转移C、只有解放思想才能真正做到实事求是D、意识对物质有能动的反作用5、在有的情况下：“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。这是因为（）A、意识的能动作用受物质决定作用的制约B、从实际出发是我搞好一切工作的根本出发点C、事物都是主观和客观的统一D、规律是客观的，不能被利用和改变6、在常人手里有心栽花