基于《嘉莉妹妹》分析城市空间与个体身份和焦虑的联系,外国文学论文

基于(嘉莉妹妹）分析城市空间与个体身份和焦虑的联系,外国文学论文当代性主体建构于个体在当代社会追寻与确认本身身份的经过之中。从空间理论的角度来看，城市人身份感的模糊缺失与城市空间密不可分，城市空间的设计、规划与布局对人的身份会产生同化与异化作用。两种作用互相抗争，使人的身份成为矛盾体，进而引发城市人的焦虑感。城市空间所引发的身份焦虑在文学作品中得到了剧烈的反响。西奥多德莱塞的代表作(嘉莉妹妹〕就是一个鲜明例证，人物的身份变化贯穿始终，华而不实关于19世纪末芝加哥和纽约两个城市建筑和环境的大量描写，为我们研究城市空间和个体身份提供了充分的线索。因而，本文将(嘉莉妹妹〕置于19世纪末20世纪初美国快速城市化的背景，力图揭示城市空间与个体身份和焦虑的内在联络。从空间角度研究(嘉莉妹妹〕的学术成果尚不丰富。已有的研究成果中，比拟突出的有理查德利罕在(文学中的城市：知识与文化的历史〕中描绘叙述了德莱塞笔下的美国城市。利罕阐述了(嘉莉妹妹〕中的斯宾塞哲学基础，以及小讲中的城市构形。中国学者方成的(嘉莉妹妹中的城市空间观念与城市话语〕通过分析德莱塞对纽约和芝加哥城市空间的观念，揭示了其城市话语形式及其后面蕴含的意识形态，即，城市是罪恶的象征，充满着欲望与堕落的生活方式。上述成果开拓了对于(嘉莉妹妹〕研究的空间视野，影响深远。但对于城市空间与城市主体身份建构之间的关系没有做进一步的研究，这便构成本文的研究突破点。一、城市空间与个体身份的同化与异化城市空间对都市人的身份建构有着特殊影响。城市在空间上的密集和消费文化的盛行在一定程度上对个体身份产生同化作用，而城市区域、阶层的分化、交通的发展以及对自然的抹杀则对个体身份产生异化影响。〔一〕城市空间对个体的同化作用城市作为历史的产物之一，是社会权利与文化的最大限度的集中。人类生活的方方面面都在城市中交汇。19世纪的工业化进程使城市空间的聚集性更为突出。这种空间的聚集带来人的聚集。大城市的完备设施与丰富资源促使很多外地人涌入城市。个体身份在聚集的城市空间中会呈现出趋同的趋势。为了适应城市生活，不同地域、不同种族、不同宗教信仰的人，不得不放弃某些原先的身份属性，相互之间的互相影响和融合也使得原有的身份属性逐步弱化。除此之外，城市消费文化的盛行也使得个体身份趋向一致。商业建筑在设计建造之时就力图抹平个体身份的差异感，有意地营造一种人人平等的气氛，以刺激消费欲望，鼓励市民消费。1.聚集的城市空间城市空间的聚集性是指建造布局的密集性和随之而来的人口增长。城市空间的聚集性会产生城市地域系统所特有的聚集效应，人口的聚集就是突出的表现。物理空间的密集在客观上造成了人的聚集，使身份、地位、职业、种族和性别的界限被打破。作为新兴的城市，芝加哥在物理空间上呈现为聚集形态。(嘉莉妹妹〕的开篇便通过嘉莉的眼睛对芝加哥这座城市的远景进行了一番描绘叙述：越过广袤无际的平坦的大草原，他们看见一行行电线杆矗立在通往那座大城市的田野里。远处呈现出一些市郊小镇的轮廓，还有一些耸入云霄的大烟囱。空旷的原野上不时见到一些两层楼的木头房子，不围栅栏，也不栽树木，仿fo是即将到达的大片房屋的前哨。固然火车还未进入芝加哥市，当时从远处已经能感遭到这座城市的密集和拥挤。延伸到城市外的电线杆，耸入云霄的大烟囱从视觉上就给人一种促狭感和压迫感，原野上还散落着房屋，这一切都预示着大面积、高密度的建筑群即将映入眼帘。广袤平坦的大草原与根根矗立的电线杆和烟囱构成鲜明比照，凸显了城市空间的密集感。嘉莉在就写到了浑浊的芝加哥河：河里挤满了来自遥远的江湖的大帆船，船头紧傍着竖立着黑色标桩的河岸。火车呼哧呼哧在喷气，和轨道一起发出哐当哐当声，就再也见不到那条小河了。这景象颇具象征意义，河流淹没在火车的蒸汽之中，暗示出人类城市凌驾于自然之上。嘉莉上班的第一个早晨，在一望无际的蔚蓝色的天空下，沐浴着清晨的阳光，沁人心脾的和风徐徐而来这一宁静愉悦的景色与周遭的高楼大厦、上班族往来的匆忙景象构成鲜明比照。对于这样可爱的早晨，人们无法驻足享受，只能继续匆匆赶路，走进一间间阴暗肮脏的厂房。对于自然的欣赏和渴望被压抑了，人越来越变成机器，天天只能机械性地劳作。由此可见，自然因素严重影响着个体对本身身份感确实定。城市空间对人与自然的隔离从某些角度可以理解为对人与其故土的割裂，由于大多数到城市打工的外乡人都是来自乡村。这些人来到城市，从事制造业或金融服务业，从此告别了和土地打交道。在传统意义上，乡村代表着自然。从(嘉莉妹妹〕中我们能够看到，纵使交通拉近了城乡距离，那些身处城市的外来者也很少再回到故土生活。嘉莉也只是在一些特殊场合才回想起她的父亲和家乡的生活，当她坐在舒适的摇椅里沉思默想的时候，也多是考虑她在城市的生活。嘉莉的姐姐明妮也未曾打算要回到故土，她和丈夫汉森拼命攒钱，为的是将来在芝加哥西区购置土地。对于生活在大城市中的人来讲，故土已经是遥不可及的一个梦，他们来到城市，含辛茹苦生存下来，获得了一个新的身份，这与他们在家乡时截然不同。由于身份感的差异，他们被永远地封锁在城市之中了。二、都市人的身份感与焦虑感生活在城市的人对于本身身份的困惑和迷茫会引发一种身份上的焦虑感。在无法认清自个身份的情况下，人们仍然渴望同化也渴望异化，而现实中的个体身份也在自行经历着同化与异化。在城市空间中，这是一场不断发生在个体与群体间的斗争与妥协。个体渴望同化以期能够融入特定群体，加强本身身份感；而在同化的经过个体又渴望身份的异化，为的是保存个性和思想上的独立性。同化和异化，二者是一个矛盾体，同时作用于个体身份，一种焦虑感便油然而生。嘉莉最后的成功意味着她成功地求得了身份上的同化，融入了纽约的上流社会，她最终进入到了有围墙的城市。当她最初来到芝加哥的姐姐家时，她是满怀希望能够融入这个家庭，即融入工人阶级这个群体之中。她认识到这是个因循守旧，劳累度日的家庭，她的姐姐整天胼手胝足地忙活，便决定跟德鲁埃断绝来往。明妮提出要带她去林肯公园逛逛她也拒绝了，而是安分守己地出去找工作。可是在做了一些努力之后她发现觉察自个很难做到像他们一样生活。当她提出想去剧院看戏，明妮和丈夫却表示这可不是我们想干的事。嘉莉自个也不愿与工厂的女工同流合污。她觉得她自个不会做一个很庸俗的女工。在工厂上班时，她也看不惯厂房里的乱弹琴，她觉得这些话都很粗鲁、下流，她很害怕那些小伙子也会对她讲这样的话儿这些小伙子，在她看来全都粗野可笑，所以她不与他们来往。固然没有能融入下层阶级，嘉莉却着实被城市的消费文化和奢侈气氛同化了。她在商场找工作时对琳琅满目、美不胜收的珠宝、饰物、服装、鞋子、文具等商品几乎艳羡不已所有这一切都激起她的个人欲望当她在街上偶遇以前工厂的女工，看到她们穿着打扮寒酸，她顿时觉得她们俩之间仿fo有一道奔腾澎湃的洪流，已把她们各自分开了。此时她与原先的女工身份已经彻底脱离，她已从那个群体之中异化出来。当嘉莉与万斯太太同游百老汇时，她对万斯太太羡慕极了：啊，这个万斯太过多么幸福；她年轻、标致而又有钱有了钱该有多么了不起啊！这一段内心独白显示出嘉莉见识到了中产阶级乃至上层社会奢侈豪华的生活，内心特别渴望成为他们中的一员。但是当她真的成名，又特别富有时，她又觉得自个无比孤单，好似她已是在绝望地、孤立无援地拼搏着。她又开场渴望异化，过与一般有钱人不同的生活，那种使嘉莉成为嘉莉的生活。嘉莉从贫到富，从默默无闻到声名大噪，从土里土气的外来妹到时髦安闲的上流淑女，她想要寻找的，就是她的真正身份；在追寻身份的经过中，她经历了很多，而最后，她仍然总是觉得不知足，一种焦虑的情绪溢于言表。三、结束语城市空间与当代性主体的关系是一个值得广泛而持久讨论的话题。城市空间对个体身份的同化与异化作用正时时刻刻地发生在城市人身边。城市人对于本身身份的探寻会一直持续下去。进入后当代社会后，绝对真理正在消弭之中，城市生活和人的精神体验都呈现为碎片化，人们便愈加难以求得本身的身份认同。内战后的美国社会进入当代时期，德莱塞以其敏锐的洞察力，把握住了时代的脉搏。写于1899年的(嘉莉妹妹〕无意中成为记录美国快速城市化的一本史书。城市空间以其聚集的构造、无处不在的消费暗示、环状的空间并置、便捷的交通以及强烈的人造性特点，使千千万万的外来者，好像嘉莉妹妹一般，被其所在的群体同化，而同时又经历着被其他群体异化的经过，他们在城市中奋斗，不仅仅是为了获取名利，更是为了获得一种身份上的认同。在对身份感的追寻经过中，当代人的主体性被逐步构建起来。以下为参考文献：[1](法)波德里亚.消费社会[M].刘成富,全志钢,译.南京:南京大学出版社,2000.[2]方成.美国自然主义文学传统的文化建构与价值传承[M].上海:上海外语教育出版社,2007.[3]黄凤祝.城市与社会[M].上海:同济大学出版社,2018.[4]黄志宏.城市寓居区空间构造形式的演变[M].北京:社会科学文献出版社,2006.[5](美)理查德立罕.文学中的城市:知识与文化的历史[M].吴子枫,译.上海:上海人民出版社,2018.[6]李翔宁.想象与真实:现代城市理论的多重视角[M].北京:中国电力出版社,2008.[7]孙江.空间生产:从到现代[M].北京:人民出版社,2008.[8](美