古希腊戏剧模板

一、古希腊戏剧的产生和发展过程二、古希腊悲剧的题材和形式三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品四、三大悲剧诗人创作比较五、古希腊喜剧古希腊戏剧一、古希腊戏剧的产生和发展过程1、戏剧产生的社会条件古希腊戏剧确立于公元前6－前5世纪（相当于我国的春秋时期），是希腊奴隶主民主制的兴盛时期。奴隶制城邦国家的出现，社会经济的旺盛，使一部分人可以特地从事脑力劳动，促进了文学的发展，也刺激了人们对消遣的要求。公元前5世纪雅典城邦伯里克利统治时代，通过兴建大型露天剧场，发放看戏津贴，定期进行戏剧评比等手段，刺激了戏剧的兴盛。在一百多年里，雅典这个小城邦就有两千多出新剧目上演。古希腊的戏剧起源于酒神祭祀。包括悲剧和喜剧，悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的狂欢歌舞和滑稽戏。一、古希腊戏剧的产生和发展过程2、戏剧的起源古希腊的戏剧包括悲剧和喜剧，起源于酒神祭祀：悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间祭祀酒神的歌舞和滑稽戏。A、关于酒神传闻中的酒神狄俄倪索斯（又名巴库斯）是宙斯和女神塞墨勒所生，曾屡遭赫拉迫害（诞生前、后）。酒神母死后，他在宙斯的腿中长成，诞生后被交给山林女神抚养。长大后浪迹天际，被海盗俘获。海盗给他钉上镣铐，准备当奴隶卖掉。可是登船远航后，镣铐自行脱落，船桅四周长出了常青藤和葡萄藤。海盗们惊恐万状，纷纷跳下海去，结果都变成了海豚。B、关于酒神祭祀狄俄倪索斯脱险后，一路向人们传授种植葡萄和酿酒的学问，并从地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉，创建了很多奇迹。于是，酒神狄俄倪索斯成为丰收和快乐的象征，成为生命和力气的源泉。为了纪念这位造福于人民的神，每逢酒神生日那天，希腊人都要实行隆重的祭祀仪式和盛大的狂欢活动。C、酒神颂悲剧和喜剧这种悲喜剧的雏形很长时间内流行于农村，酒神祭祀到公元前6世纪进入城市，使原来纯粹的宗教仪式带上了浓重的世俗色调，戏剧的胚胎——酒神颂就在全希腊兴盛起来。古希腊的悲剧和喜剧也就在酒神崇拜的酒神活动中渐渐形成。由酒神颂歌发展为悲剧，由狂欢歌舞发展为喜剧。希腊古剧场二、古希腊悲剧的题材和形式1、古希腊悲剧的题材大多取材于神话，从讲解并描述酒神的故事逐步发展到以神话传闻为主，悲剧的主子公多为神和英雄。内容主要写民主斗争，表达反对专制、反对侵略的民主思想，歌颂英雄行为和爱国主义。二、古希腊悲剧的题材和形式2、古希腊悲剧的形式接受歌队形式（约50人的歌队）。忒斯庇斯首先接受一个演员，与歌队对话，他们之间的问答构成了戏剧的一个最主要因素——对白。忒斯庇斯被称为“戏剧之父”。埃斯库罗斯增加其次个演员，演员间的对白因素增加，戏剧结构程式基本形成。索福克勒斯增加第三个演员，戏剧冲突即成为悲剧的主要因素，悲剧体裁逐步确立。二、古希腊悲剧的题材和形式3、成熟时期的悲剧程式以演员朗诵的开场，合唱队入场3~5个戏剧场面合唱演员退场三、古希腊三大悲剧诗人及其代表作品1、埃斯库罗斯（公元前525—前456）古希腊悲剧的创始人。他是希腊奴隶主民主制起先确立时期的悲剧诗人。对戏剧艺术的贡献：增加了其次个演员，使戏剧对白成为戏剧的主要成分，减缩合唱队，戏剧结构或基本形成；他首先运用带有异域风味的、令人恐怖的面具和服装，独创了高底靴。1、埃斯库罗斯是希腊悲剧的创始人，被誉为“悲剧之父”。他是由氏族贵族奴隶主专政向奴隶主民主制过渡时期的诗人。一生创作90部悲剧，流传下7部。有52部悲剧获过一等奖。其悲剧多接受三联剧的形式。主要代表作：《乞援人》：最早的剧作。《七将攻忒拜》：三联剧《来奥斯》中的一部；《波斯人》：以希波斗争为题材，现存唯一取材于现实的古希腊悲剧。《俄瑞斯忒斯》三部曲（包括《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》）是唯一完整流传至今的三部曲。《被缚的普罗米修斯》（《普罗米修斯》三部曲中的第一部）。埃斯库罗斯是古希腊悲剧的真正的创始者。他使悲剧具有深刻的思想内容和完备的形式，他首先接受三部曲(trilogy)的形式。在舞台上，他第一个运用布景、服装、道具，还增加了舞台动作和运用其次个演员。他的人物高大、宏伟，但其性格固定不变，抒情气氛深厚，情节简洁，结构不够严密，戏剧性不强。埃斯库罗斯是马克思最宠爱的作家之一。《俄瑞斯忒斯》是古希腊悲剧中唯一保存下来的完整的三联剧，也标记着埃斯库罗斯在悲剧艺术中的最宏大的成就。第一部《阿伽门农》描写希腊主帅阿伽门农凯旋当日，其妻与情夫一起将他杀死，为女儿报仇。其次部《奠酒人》写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯长大以后，杀死母亲及其情夫，为父报仇。第三部《报复神》写三个报仇女神追杀俄瑞斯忒斯为其母报仇。雅典娜与雅典12个公民组成的陪审团审理此案，赦免其罪。这部悲剧以超群的艺术形式表现了家族仇杀这一古老的氏族习俗被法律所取代。反映了父权制战胜母权制的社会演化，家族仇杀行为诉诸于法律裁判，体现民主精神战胜古老的氏族伦理原则。《被缚的普罗米修斯》（Prometheu）悲剧取材于普罗米修斯盗取天火的神话。普罗米修斯因盗火给人类，触怒了天神宙斯，为了惩处普罗米修斯，宙斯派威力神和暴力神用铁链把他钉在高加索山崖上，让神鹰啄其内脏，河神的女儿们得知后赶来陪伴他，河神俄刻阿诺斯来劝他和宙斯和解，被他拒绝。普罗米修斯说：“宙斯的王权不打倒，我的苦难就没有止境。”又因普罗米修斯知道宙斯和某一位女神结婚，她将生一个比他强大的儿子把他打倒。宙斯又派赫耳墨斯来威逼普罗米修斯说出隐私，又遭拒绝，因此普罗米修斯被打进万丈深渊。普罗米修斯：人类的缔造者和疼惜者，也是一个坚毅的抗拒者，仗义执言、决不屈从，充溢了必胜的乐观精神。——志向人格的象征

被锁住的普罗米修斯埃斯库罗斯的悲剧特点英雄悲剧往往是神和英雄。运用神话题材，人物形象单纯、高大，志向化的性格，但性格一般静止不变。首先运用三联剧的形式。戏剧结构简洁，情节不曲折，对白和歌颂比重大歌队与剧中人关系亲密。抒情气氛浓郁，诗句庄重，有夸张色调。2、索福克勒斯（公元前496—前406）被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”，生活在奴隶主民主制鼎盛时期，与雅典城邦民主派领袖伯里克里交情颇深。他的创作标记着希腊悲剧已进入成熟阶段。传闻他共写过130部悲剧，保存下来的有7部，其中以《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出。他27岁参与悲剧竞赛就战胜了埃斯库罗斯，并将这荣誉保持了20年。他一生获奖24次。阿里斯托芬赞美他“生前完备，死后无憾”。他的悲剧中有一种惶惑不解和事与愿违的沉重心情，对他来说，命运不是具体的神祗，而是一种抽象的力气，他虽然信任命运的威力，但又认为命运是不公允的，不合理的，他重视人的特性，不甘向命运屈服。赞美人的才智和人的工作。在政治上他是个和顺的民主派，主见维护民主法治，反对独裁，但又赞成限制公民的权利，在伦理方面，他主见中庸之道。2、索福克勒斯（公元前496—前406）对戏剧艺术的贡献：1、打破了三部曲的格式，创建了世界上最早的结构完整，独立的悲剧，其悲剧结构困难、严密，布局紧凑、完备，冲突推动快速、绵密。2、在悲剧中增加了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使冲突冲突在戏剧中占着最重要的地位。3、他使歌队成为戏剧整体中的有机组成部分，并起先接受彩色布景。《安提戈涅》俄狄浦斯次子波吕涅克斯借用外邦军队回国来同他的哥哥争夺王位，兄弟俩自相残杀而死。舅舅克瑞翁从旁渔利，获得王位并宣布波吕涅克斯为叛徒，并下令不准安葬他的尸体。波吕涅克斯的妹妹安提戈涅违反暴君的禁令，安葬了哥哥的尸体。克瑞翁下令将安提戈涅处以死刑。安提戈涅的未婚夫、克瑞翁之子海蒙苦劝父王收回禁令，未果殉情，克瑞翁之妻也无望自杀。剧本通过“法律”和“神律”的冲突，深刻地反映了人民与暴君的冲突，宗教伦理与残暴法律的冲突。歌颂安提戈涅倔强性格和抗拒精神，怜悯她的凄惨遭遇，反对独裁专制。《俄狄浦斯王》（Oedipus）索福克罗斯的代表作是《俄狄浦斯王》，这是他借用一个古老而惊心动魄的故事来反映当时的现实（反映了希腊人跨入文明时代后的伦理观念的变更）。俄狄浦斯为了躲避杀父娶母的神示，离开了父母，外出流浪。为了防卫，他在流浪路上杀了人，没想到这人是他的生父——忒拜城的先王，他破了人面狮斯芬克斯之谜“ASphinx’sriddle”，成了忒拜人的恩主。他被拥为忒拜城的新王，娶了先王的寡妻——伊俄卡斯忒，没想到她就是他的生母；俄狄浦斯一心想使人民华蜜安乐地生活，可没想到他不知不觉地犯罪，给人民带来了灾难。最终，为了人民，为了诺言，他自觉地承受了一次灾难，流浪在荒野上。俄狄浦斯是没有罪的，他的意志是坚毅的，他始终与命运作着坚韧的斗争。虽然他失败了，但他仍不失为一个主动向上的英雄人物。《俄狄浦斯王》的主题是描写个人的坚毅意志和英雄行为与命运的冲突，表现了和善的英雄在力气悬殊的斗争中不行避开的毁灭。《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯王》舞台剧照。

《俄狄浦斯王》（1）情节概要开场：忒拜城邦愁云覆盖，国舅克瑞翁出场，告知神谕：缘由是国内有杀父娶母罪人，俄狄浦斯决心为民除害。第一场：俄狄浦斯找来先知特瑞西阿斯，后者被迫说出凶手正是国王，俄狄浦斯不信，以为中有阴谋。其次场：俄狄浦斯与克瑞翁争吵，惊动王后，王后讲出老王之死和亲生儿子的下落。国王惊恐。第三场：科任托斯国报信人到来，道出俄狄浦斯身世之谜。国王先喜后恐，不愿信任命运。第四场：忒拜城牧羊人到来，真相大白。退场：王后自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼，自请流放。人的意志与命运的冲突。和善刚毅的俄狄浦斯在与邪恶命运的搏斗中遭到不行避开的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的英勇坚毅的斗争精神。“命运”观念：它不是冥冥之中的奇异力气。它一方面是当时人们对人力难及、无法抗拒的自然力气的一种非科学的相识和理解，另一方面也是对日益困难化的社会冲突以及人自身的一种相识和理解。俄狄浦斯的“命运悲剧”的主动意义在于：他明知“命运”要让他“弑父娶母”，但仍要与之抗争，表现出“明知不行为而为之”的悲剧式抗争意识和行动意识。《俄狄浦斯王》之主题俄狄浦斯情结0edipusComplex弗洛伊德提出，指男孩儿在潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，故又称“恋母情结”、“惧父情结”或“仇父情结”。“文学史上的三部杰作——索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆雷特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉玛卓夫兄弟》都表现了同一主题——弑父，而且，在这三部作品中，弑父的动机都是为了争夺女人。”（《弗洛伊德论美文选》160页）《哈姆雷特》中，主子公的犯罪意图被置换为叔父的犯罪。《俄狄浦斯王》戏剧手法此剧运用了悬念、回顾、发觉、突转手法。悬念就是引起观众之期盼心理，此剧之最主要悬念是主角会不会杀父娶母。留意，追查凶手不是主要悬念，杀父娶母才是。作者先提出前一个悬念，再过渡到后一个悬念，在解决后者之后，追查凶手之悬念自然解决了。《俄狄浦斯王》戏剧手法回顾就是用人物讲过去发生的事。戏写的是一个片断，但要表现的却是一个完整的故事，前情要交代清晰，就要用“回顾”手法。报信人说明真相《俄狄浦斯王》戏剧手法突转：出乎意料的转变，即所谓事与愿违，效果与动机恰恰相反(俄狄浦斯诅咒凶手；报信人为劝慰俄狄浦斯，泄露了他的身世之谜)。发觉：从不知到知的转变，也就是使置身于顺境或逆境中的人物相识到对方原是自己的仇人或亲人。此剧所以写得惊心动魄，是因为诗人擅用发觉与突转同时出现的手法。报信人的说明使俄狄浦斯与王后发觉彼此的关系，主角一下子由顺境转入逆境，剧情发生了180度突转，王后入宫上吊，主角刺瞎双眼。此剧的发觉与突转几乎是同时出现的。3.欧里庇得斯（公元前485年—前406年）B.C.485-406），出身贵族，原学自然哲学，与苏格拉底等哲学家交往很深，相传他大约写过92部悲剧和萨堤洛斯剧，现存有《美狄亚》、《特洛亚妇女》等18部悲剧，得过五次戏剧奖。他的作品反映了奴隶主民主制发生危机时期的雅典社会，但他也深刻体会到民主制所产生的严峻弊端。他在某些地方超出了奴隶主民主制的限制，在确定程度上反映了人民大众的民主要求。但他也没有完全摆脱旧思想的束缚，照旧保留了一些传统的宗教观念。欧里庇得斯笔下的神已失去神性而无恶不作，古代的英雄也失去他们的庄重而变得厚颜无耻，自私自利，这一方面是由于诗人的意图在于托古喻今，另一方面也是由于诗人对志向化的传闻发生怀疑。欧里庇得斯欧里庇得斯的创作题材，主要是拥护民主制、反对不义斗争，痛恨腐败、怜悯社会下层，尤其是妇女的凄惨遭遇。尽管其剧作也取材于神话，但神祇和英雄已经丢失了他们至高无上的尊严和高尚（成为“反英雄”），穿着的虽是古衣，反映的却是现实生活中的问题。所以，他的悲剧被称作“社会问题剧”，他笔下的人物更接近现实，他的创作标记着“英雄悲剧”的终结。是他首先在文学领域里发觉了女人。反映妇女的命运。在流传下来的18部悲剧中，有12部是以妇女问题为题材的；在艺术上，擅长刻画妇女心理。他的写实手法和心理描写对后人发生了极其深刻的影响，有“心理戏剧鼻祖”之称。他关注一般人的命运，一般人的形象起先占有重要地位。女人和爱《美狄亚》（Medea）欧里庇得斯代表作《美狄亚》，取材于希腊神话中关于阿耳戈英雄险取金羊毛的故事。故事说的是，科尔喀斯公主美狄亚不顾一切爱上了伊阿宋，帮助他杀死了她的兄弟，抢去她父亲的金羊毛，然后随他来到希腊，和他结婚，但伊阿宋却背信弃义，行将另娶科任托斯公主，遗弃美狄亚，科任托斯国王且要把她驱除出境。美狄亚苦痛得几乎发狂，她起初和伊阿宋争吵，后来假意与他和解，打发两个儿子把两件浸沾毒药的礼物送给新娘，害死了新娘和国王。为了惩处伊阿宋，使他断绝后代，美狄亚在苦痛中杀死了她的两个儿子，自己乘龙车逃往雅典。伊阿宋在诗人的笔下成了一个背信弃义、卑鄙自私的小人，美狄亚则是一个聪慧倔强、有方法、有胆识的女性。诗人集中刻画了她作为一个母亲和弃妇的内心的母爱和报仇之间的冲突，从而，引起观众的怜悯和对伊阿宋之流的憎恨。

哀痛的美狄亚在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主子。……而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女人是不名誉的事……一个男人同家里的人住得苦恼了，可以到外面散散他的积郁，可是我们女人就只能靠一个人。心理分析细腻“坏东西，你得到了这些好处，尽然出卖我们，你已经有了两个儿子，却还要再娶一个新娘；如是你因为没有子嗣，再去求亲，倒还可以宽恕。我再也不信任誓言了，你自己也觉得你对我破坏了盟誓！我不知道，你是认为神明再也不掌管这个世界了呢，还是这人间已经立下了新的律条？啊，我这只右手，你曾屡次握住它求我；啊，我的两个膝头，你曾屡次抱住它们求我，它们白白地让你这坏人抱过，真是辜负了我的心。”——恨与怨“啊，孩子们，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻，我的孩儿的这样可爱的手，可爱的嘴，这样珍贵的形体，珍贵的容貌！愿你们华蜜——可是是在那个地方享福，因为你们在这里全部的华蜜已被你们的父亲剥夺了。我的孩儿这样甜蜜的吻，这样细嫩的脸，这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼！我的苦痛已经制服了我；我现在才觉得我要做的是一件多么可怕的罪行，我的生气已经战胜了我的理智。”——母爱的冲突心理“我的心啊，快坚毅起来！为什么还要迟疑，不去做这可怕的、必需做的坏事！啊，我这不幸的手呀，快拿起，拿起宝剑，到你的生涯的苦痛的起点上去，不要畏缩，不要惦念你的孩子多么可爱，不要惦念你怎样生了他们，在这短促的一日之间暂且把他们忘掉，到后来再哀悼他们吧。他们虽然是你杀的，你原委也心疼他们！——啊，我真是个薄命的女人！”——弃妇的痛与恨,母亲的爱我问你,无奈的美狄亚,你为什么流下了晶莹的眼泪,浸湿了你的心?为什么又把你那苍白的脸转回?啊,可怜的人呀,猛烈的忿怒为什么这样冲击着你的灵魂,你的慈祥为为什么变成了残杀?莫非,莫非只是要让他们的父亲受罪,你可知道弄得你自己反受到这双倍的苦痛.现在一点希望都没有了,一点都没有了:两个孩子已经走近了死亡!啊,苦痛的婚姻呀,你曾给人间造下多少灾难;神明,啊,为什么凡是我们所期望的往往不能实现,而我们所期望不到的,你却都办到了!

美狄亚——报仇形象美狄亚不是传统的贤妻良母，她是文学史上第一个解放了的女性形象。不愿忍受被丈夫抛弃的羞辱而奋起抗拒。她在行动前道：“美狄亚，进行吧！切不要吝惜你所精通的法术，快想出一些诡诈的方法，溜进去做那可怕的事吧！这正是显露你的志气的时机！你本出自那珍贵的父亲，出自赫利奥斯，你看你受了什么委屈，你竟被西绪福斯的儿孙在伊阿宋的婚筵上拿来取笑！你知道怎么办：我们生来是女人，好事全不会，但是，做起坏事来却最精明不过。”美狄亚以她的性格力气著称。德拉克罗瓦·美狄亚的生气四、三大悲剧作家创作比较1、三人生活的时代不同，反映的社会阶段也不同。2、悲剧风格上讲：埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、傲慢而又充溢信念；索福克勒斯则是悲愤、迷惘，上下求索；欧里庇得斯则是哀思、憎恨和找寻出路。3、从三人的命运观上讲：埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不行捉摸的奇异力气，命运有戏弄人的邪恶性质。他强调人对命运的抗拒和坚毅的意志。欧里庇得斯不信任命运。他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己驾驭。四、三大悲剧作家创作比较4、从艺术上讲：埃斯库罗斯剧作中的人物是神或是神化了的人；索福克勒斯的人物是按“应当是怎样”的原则亦即志向主义的原则塑造成的志向英雄；欧里庇得斯则是按“现实中原来是怎样”的原则亦即现实主义的原则去塑造人物的，人物是写实的。四、三大悲剧作家创作比较五、喜剧古希腊喜剧起源于祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏，约产生于公元前600年左右的墨加拉城邦。公元前487年，雅典正式确定在春季酒神节庆中增加喜剧竞赛项目。喜剧的题材大多干脆采之于现实生活而非神话，其内容往往是反内战、反贫富不均、反轻视妇女，反映家庭和日常生活中的冲突，多讽刺和批判。五、喜剧古希腊喜剧主要分为旧喜剧和新喜剧。旧喜剧又叫“政治讽刺剧”，其题材往往取材于社会生活，干预当时的政治。公元前5世纪，雅典产生了三大喜剧诗人：克拉提诺斯，欧波利斯，阿里斯托芬。只有阿里斯托芬流传下完整的作品，他被当作旧喜剧的代表作家（被称为“喜剧之父”，“有猛烈倾向的诗人”）。阿里斯托芬阿里斯托芬受过良好教化，通晓希腊文学和艺术，熟悉并酷爱自然和农事，偏好民间语言。终身为苏格拉底和柏拉图的挚友。柏拉图曾说：“美乐女神想要找寻一所不朽的宫殿，最终在