第2课+诸侯纷争与变法运动【高效备课精研+知识精讲提升】 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

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展示故事“甲鱼之祸”，提问：“为什么一碗甲鱼汤会引来杀身之祸呢？”让学生带着疑问复习回顾上节课所学“分封制”等知识，再导入新课。第2课

诸侯纷争与变法运动第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固课程标准：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的

必然性;了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”

的局面及其意义。一、社会大动荡（民族大融合）二、经济大发展三、政治大变革四、思想大解放时空观念主线梳理奴隶社会→封建社会根据春秋列国形势图和战国形势图，了解春秋五霸和战国七雄的史实。一、社会大动荡齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权春秋五霸：

势力逐渐强大的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争，春秋时期，300年大小兼并战争约500场会盟数十次，大量诸侯国被吞并。“礼乐征伐自天子出”“礼乐征伐自诸侯出”（1）表现：列强纷争争霸战争（奴隶主）一、社会大动荡“礼乐征伐自诸侯出”“礼乐征伐自大夫出”（1）表现：列强纷争战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦兼并战争（地主）

春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，公元前403年，晋国的韩、赵、卫三家大夫将晋国瓜分，公元前379年，齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君。

春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。——王家范等编著《大学中国史》如何来认识春秋战国的这样一场“大变局”？春秋战国主要形式奴隶主争霸战争地主阶级兼并战争战争特点规模小、时间短、讲究礼节程序、阵地战为主规模大、范围广、残酷性强、不讲礼仪规范、野战包围战为主。时代特点奴隶制瓦解时期：封建制度确立形成时期战争结果冲击了奴隶制，使东周处于分裂局面封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。归纳：春秋战国时期的战争材料1：楚威王时，派庄蹻进攻滇，庄蹻后来就在滇地称王。庄蹻在滇地的统治，加强了云南少数民族与中原华夏族之间的联系，使得滇地地区出现了发达的青铜文化。——赵毅、赵轶峰著《中国古代史》

赵武灵王·胡服骑射材料2：

春秋大国称霸和兼并的过程，也是中原民族与周边民族融合同化的过程。

——《大学中国史》一、社会大动荡通过上述材料，你认识到了春秋战国时期的社会动荡带来了什么样的影响吗？一、社会大动荡（2）影响：华夏认同

中原北狄西戎东夷南蛮春秋中原各国因社会发展较比邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”春秋时期，戎狄蛮夷产生华夏认同观念。战国时期，戎狄蛮夷融入华夏族。华夏文明的先进性：生产力先进（农耕文明）文化优越（礼乐）制度优势（分封、宗法制）论“武德”潘党曰:“君盍筑武军，而收晋尸，以为京观。臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。……今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又何以为京观乎?”祀于河，作先君宫，告成事而还。——《左传》政治与文化成为华夏认同的重要因素

孔子之作春秋也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。——韩愈《原道》思考：根据所学，你认为春秋战国时期社会动荡的制度原因是什么？根据唯物史观，你认为根本原因是在哪个方面？一、社会大动荡原因：政治上，分封制地方分权的特点导致地方诸侯权力过大，容易导致分裂割据。根本原因:经济方面唯物史观原理：经济基础决定上层建筑二、经济大发展（1）农业：①冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广。◎春秋战国冶铁场景构想图◎考古出土春秋时期的铁制农具和穿有鼻环的牛尊铁犁牛耕生产力发展井田制松动私田开拓公田不治效率提高税制改革井田制瓦解封建土地私有制确立封建经济兴起新兴地主佃农自耕农生产关系变革小农经济：以一家一户为单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活的需要和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济，是中国封建社会农业生产的基本模式。（封闭性、分散性、脆弱性、保守性、落后性）二、经济大发展②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。◎都江堰及其工程示意图◎郑国渠及其工程示意图

……于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门。故记曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府。——《华阳国志·蜀志》（1）农业：问题探究春秋战国时期为什么会出现上述变化？这些变化又会产生哪些影响？材料：公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其迟也。——《吕氏春秋·审分》表二：春秋战国时期部分国家土地税收政策改革时间国家政策公元前685年齐国“相地而衰征”公元前645年晋国“作爰田”公元前618年鲁国“初税亩”公元前548年楚国“书土田”公元前538年郑国“作丘赋”公元前408年秦国“初租禾”井田制二、经济大发展（2）工商业：

手工业分工更加细密，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，工商业主富比王侯。◎流行于春秋战国时期的各国货币范蠡吕不韦铁犁牛耕生产力发展井田制瓦解新兴地主阶级兴起各国统治者急需新的剥削方式变法改革“西周时期集体耕作方式的迅速瓦解也是当时的政治形势决定的：周室衰微、诸侯争霸，统治者单纯依靠井田制度和劳逸地租的有限收入已经不能应付他们日益庞大的军费开支，在这种客观条件下，他们改变剥削方式，将大块土地分割成小块，实行按亩收税。”

——洪煜《战国秦汉时期的小农经济》

“随着封建经济的继续发展……新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这种变革，就是各国的变法运动。”

——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》三、政治大变革材料：在经济比较发达的诸侯国，夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦楚燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。

——张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》根据材料并结合所学，归纳各国变法运动的原因？经济：铁器牛耕推动了生产力的发展，井田制破坏，土地私有制确立，封建经济兴起；阶级：封建经济的发展使地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚；政治：分封制、宗法制遭到破坏，新兴地主阶级向奴隶主贵族夺权；军事：兼并战争激烈，需要富国强兵。思想：法家思想的出现三、政治大变革(1)战国时期的主要变法春秋：改革初潮特点：以调整税制为主特点：政治、经济、军事、社会制度多方面。战国：变法主流

(2)商鞅变法三、政治大变革商鞅，是卫国没落贵族，原姓公孙，名鞅，也叫卫鞅。后因变法有功，被封在商地，尊为商君，故史称商鞅。领域措施积极作用经济政治军事①重农抑商，奖励耕织；②强制大家庭拆散为个体小家庭；③“废井田，开阡陌”，授田于百姓；①行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免②民间实行什伍连坐，互相纠察告发；①奖励军功，剥夺和限制贵族特权；加强对地方控制，加强中央集权和君主权力，稳定社会秩序提高农民生产积极性，促进生产发展，增加国家赋税提高军队战斗力，为秦统一六国奠定基础三、政治大变革(2)商鞅变法材料2：自商君之后，个人之恶则变成制度之恶……商君发明的连坐法却终于使每个角落都笼罩在人人自危的白色恐怖之下，这简直可以说是中国历史上最黑暗的一项发明。——李洁非《由商君之死看暴政与法治》材料1：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》【课堂探究】依据材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、

涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。

②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。局限性：轻罪重罚，压迫和剥削百姓、阻碍商品经济发展等。商鞅变法——秦国国富兵强商鞅变法之后：十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者

秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年）百年：长平之战，坑赵卒四十万秦卒死者过半，国内空（前260年）

灭周，迁九鼎于咸阳（前256年）百三十年：六王毕，四海一（前221年）四、思想大解放（1）百家争鸣1、概念：

“百家争鸣”是指春秋战国时期，不同流派的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，同时相互学习、吸收，形成了学派纷呈，思想文化繁荣的局面。“诸子百家”：①“诸子”是指各种不同学术流派的代表人物及其著作。②“百家”是个泛称，言诸子之多。按照诸子学说的主要倾向可以划分为儒、道、法、墨、名、农、兵、杂、纵横、阴阳家等。四、思想大解放材料1：东周时期的混乱和改革深深地影响了中国的思想家，迫使他们重新评估自己民族的传统思想，或将其抛弃，或使之适应过渡时期的需要。——《全球通史》（1）百家争鸣2、背景：原理：一定时期的政治、经济决定一定时期的文化，同时，一定时期的文化是一定时期社会的政治和经济的反映（社会存在决定社会意识）经济：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制瓦解，封建经济形成与发展（根本原因）政治：周王室衰微，分封、宗法制崩溃，诸侯兼并战争，各国变法，重视网罗人才阶级：新兴地主阶级兴起，“士”阶层的活跃和受重用文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”四、思想大解放3、各家代表人物及主张：儒家学派姓名：孔子，名丘，字仲尼生卒：公元前551年至前479年（春秋后期）籍贯：鲁国（今山东曲阜）相貌：长九尺六寸，俗谓长人而异之出生：没落的奴隶主贵族家庭头衔：古代中国思想家、教育家儒家学派的创始人，孔子被后人尊称为“至圣”，主要思想和言论记载于《论语》中。孔子名片四、思想大解放3、各家代表人物及主张：儒家学派孔子的思想主张：①思想核心：

(仁者爱人)仁要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。

a、仁的含义：（三层含义：爱自己的亲人、爱他人、以德治民）②政治思想：

“为政以德”，以德治民“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”——《论语·为政》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政第二》以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀民本思想四、思想大解放3、各家代表人物及主张：儒家学派孔子的思想主张：①思想核心：

(仁者爱人)仁②政治思想：

“为政以德”，以德治民③克己复礼：

主张恢复西周等级森严的礼乐制度（但也承认制度随着时代变化应当有所改良）④教育思想和活动：

a、教育思想：因材施教和有教无类b、首创私人讲学c、整理《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《乐经》《春秋》④其他：

“畏天命，敬鬼神”，“性相近”、“中庸之道”四、思想大解放3、各家代表人物及主张：儒家学派人物简介孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国中期儒家代表人物，代表新兴封建地主阶级的利益。著有《孟子》，称为“亚圣”。思想贡献“仁政”“民为贵君为轻”“性本善”继承并发展了孔子学说，使之更加系统化荀子，名况，字卿，赵国人。战国末期儒家代表人物，也是集大成者，代表新兴封建地主阶级的利益，著有《荀子》一书人物简介思想贡献战国后期，儒学发展成为蔚然大宗“仁义、王道”“君舟民水”“性恶论”“隆礼重法”“制天命而用之”四、思想大解放3、各家代表人物及主张：道家学派老子（生卒年不详）姓李，名耳，字聃。相传为春秋末年楚国人，春秋后期没落奴隶主贵族阶级的代表，约与孔子同时略早，作过周守藏史，熟悉各种典章制度。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人

孔子也曾数次向老子问礼、求道。传世的老子《道德经》，不是一时一人之手，而是由其门人追忆老子遗说，到战国时纂集而成的。四、思想大解放3、各家代表人物及主张：道家学派老子的思想主张：①本体论：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

认为“道”是世界万物的本源“人法地，地法天，天法道，道法自然”②人生观：顺应自然，追求天人合一小国寡民。……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。“治大国，若烹小鲜。”

——《老子》③朴素的辩证法：

事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚④政治思想：无为而治、小国寡民“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”四、思想大解放3、各家代表人物及主张：道家学派庄子的思想:①把道作为最高的准则，宣传天道与自然无为。②提出世界万物是相对的。③齐物论——任何事物在本质上都是相同的，没有区别③崇尚逍遥自在，主张超越功利去追求精神自由庄子在妻子死后，坐在地上边敲击瓦缶边唱歌。他说：“我的妻子原本就没有出生，气息变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。”鼓盆而歌庄子，名周，战国时期宋国人，没落奴隶主贵族阶级著有《庄子》四、思想大解放3、各家代表人物及主张：阴阳家学派

邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。——《文选·魏都赋》李善注引《七略》

提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。四、思想大解放3、各家代表人物及主张：墨家学派人物简介：名翟，战国初期鲁国人，一说宋国人。他自称“贱人”，是一个能制造器械的木工，与当时著名工匠鲁班齐名，代表下层平民利益。相传他早年曾接受过儒家教育，后来抛弃儒学，创立墨家学派。著有《墨子》一书。

墨子（前479年至前381年）①核心思想：兼爱——消除亲疏、贵贱的分别，同等去爱所有人②非攻：反对不义战争，倡导和平③节俭：反对统治者铺张浪费④尚贤：主张治国以贤，反对任人唯亲墨子的主要思想主张：四、思想大解放3、各家代表人物及主张：法家学派

韩非子（前280年至前233年）人物简介：战国末期韩国人，新兴地主阶级的代表，与秦相李斯都是荀子的学生。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是法家思想的集大成者。韩非子的主要思想主张：以法为本，法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子》①变革观：厚今薄古，变法革新，统治者应因时而变②法治观：以法治国，提出系统的法治理论；③集权观：建立君主专制中央集权制度，法、术、势相结合④伦理观：性恶论，用刑罚使人恐于犯罪。适应了建立统一的中央集权政治体制的需要问题探究儒家为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。道家民之难治，以其上之有为，是以难治。墨家兴天下之利，除天下之害。法家国无常强，无常弱。奉法者强则国强；奉法者弱，则国弱。根据材料，比较儒、道、墨、法四家在治国思想上的异同。仁、礼以德治国无为而治顺其自然反对战争以贤治国重刑罚以法治国四、思想大解放儒家孔子春秋后期没落奴隶主贵族孟子战国中期新兴地主阶级荀子战国后期新兴地主阶级道家老子春秋后期没落奴隶主贵族庄子战国时期没落奴隶主贵族阴阳家邹衍战国末期新兴地主阶级墨家墨子战国初期平民（小生产者）法家韩非子战国末期新兴地主阶级仁、以德治国、克己复礼、因材施教、有教无类、整理六经、创立私学仁政、民贵君轻、性本善仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治、小国寡民天道无为、崇尚逍遥自由阴阳五行“相生相胜”兼爱、非攻、节俭、尚贤变法革新、以法治国、君主专制中央集权稷下学宫

稷下学宫，是齐直王在齐国都城临淄稷门设立的一个招徕四方文士讲学议政的官办学术机构。历时145年，几乎与田齐政权相终始。交锋与交流仁者，人也，亲亲为大。——《礼记·中庸》视人之家，若视其家。——《墨子·兼爱》恻隐之心，仁之端也。——《孟子·公孙丑上》兼相爱，交相利，必得赏。——《墨子·天志上》重法爱民而霸。——《荀子·大略》法审则上尊而不侵。——《韩非子·有度》道德性的小爱VS功利性的大爱礼法并用VS严刑峻法四、思想大解放

“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。争鸣论战辩驳代表不同阶级②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础吸收借鉴百家合流③共同发展，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。共识：主张结束混乱，统一思想，统一社会