咏怀八十二首其一ppt1剖析

字嗣宗，河南开封人博览群书，尤好老庄为人狂放不羁，任情自适，鄙弃礼法——对母亲情感深厚，但守丧期间，在晋文王司马昭面前，公开纵酒吃肉晚年做过步卒校尉，又称“阮步卒”阮籍正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。司马氏集团一方面高举屠刀，一方面为笼络人心，强调礼法，提倡忠孝。面对白色恐怖，一批头脑醒悟的士人远离政治，笑傲林泉，高谈阔论，企图以不跻身仕宦的方式来保全生命，追求精神生活的自由。竹林七贤魏晋之际文学的代表作家其名称始见于《世说新语》：陈留阮籍、谯郡嵇康……七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”文学成就上，向秀的《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作，特殊感人，但无诗流传；刘伶只有一首五言诗传世；山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此，七贤中真正能代表当时文学最高成就的只有阮籍和嵇康。籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。阮籍在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不行为，于是他实行不涉是非、明哲保身的看法，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。钟会是司马氏的心腹，曾多次探问阮籍对时事的看法，阮籍都用酣醉的方法获免。司马昭本人也曾数次同他谈话，摸索他的政见，他总是以发言玄远、口不臧否人物来应付过去，使司马昭不得不说“阮嗣宗至慎"。司马昭还想与阮籍联姻，籍竟大醉60天，使事情无法进行。刘伶一喝酒便大醉，醉后全身发热——裸身——“我以天地为栋宇，屋宇为裤衣，诸君何为入我裤中？”鹿车+酒=“死便埋我”阮籍的代表作是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作，是总计平生所作诗，总题为“咏怀”。是诗抒感慨，发争论，写志向，充溢苦闷和孤独的心情。阮籍诗的贡献１.开拓黑暗压迫中状物抒怀之路其咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗的先河其风格悲愤哀怨、隐晦曲折，“文多隐藏，百代以下，难以情测。”（李善《文选注》）生在易代之际，高压之下，常恐遭祸，故抒其怨愤，不能不欲露故藏，半吐半吞，常常借助比兴、象征的手法来表达感情、寄予怀抱２.推动五言诗的发展３.组诗形式的存在

《咏怀》开创了我国五言抒情组诗的体例，自此之后，作者代不乏人。阮籍诗的贡献日本文学史家吉川幸次郎说：“假如问我，在中国诗歌中什么作品是格调最高的，我将坚决坚决地回答，是阮籍的八十首《咏怀诗》。”《咏怀》其一

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独难过。夜中不能寐，起坐弹鸣琴。籍早有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全焉。籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝（司马昭）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。（《晋书•阮籍传》）——酣饮不过是他用以躲避现实的手段，内心的苦痛却是无法排遣的夜中不能寐，起坐弹鸣琴。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反——穷途之哭是其苦痛内心的深刻表现夜中不能寐，起坐弹鸣琴。一个孤冷凄清的夜晚，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。——实景把这“夜”看成是时代之夜：在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这宏大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。薄帷鉴明月，清风吹我襟。“明月”、“清风”——衬托其高洁不群“薄帷”、“吹我襟”——让人感觉冷意透背

明月相伴、清风相慰，形影相吊，高洁而落寞幽独视觉、感觉

孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。“孤鸿”——给人以失群无依之感“翔鸟”——令人顿生无处栖生之哀“孤鸿”、“翔鸟”——眼前之景／自我象征它们孤独地翱翔在漫漫的长夜里，仿佛在传播一种哀切的声情。“北林”、“外野”——凄清幽冷之境界听觉与乱世亲密接触的文人，犹如风中之落叶残花，没有实力挽救自己，更没有实力挽救世界。面对微笑着的带着血痕的雪亮刀锋，他们只能选择躲，躲，躲。世上并没有钢筋铁骨的碉堡可以供他们防身，他们，只能躲在香醇的酒浆里，躲在悠远的琴声里，躲在落寞的幻想里，最终醉死、心碎死或者被稀里糊涂的罪名杀死。14.阅读下面这首古诗，回答问题。（8分）咏怀八十二首（其七十九）阮籍林中有奇鸟。自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢②使心伤。【注】①商风：秋风。②怆悢（liàng）:哀痛。（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣