中国思想史马工程课件第六篇 明代至清代中期篇

中国思想史明代至清代中期篇导论壹贰叁肆伍明朝建立以后，理学继续被奉为官方思想。陈献章开始转而研究陆九渊的“心本”论明代中叶王守仁发展了“心本”论思想，王守仁以后，王学传播甚广，其中泰州学派展现出若干新的面貌。明末清初出现的早期启蒙思潮清代汉学家的学术成就壹【从理学到心学的演变】第一节明初朱学统治地位的确立章明初“四书大全”、“五经大全”、“性理大全”的颁行三部《大全》的颁行，使朱学在明代占据了统治地位壹【从理学到心学的演变】第二节明初朱学的代表人物及其思想章宋濂、刘基的理学思想方孝孺的学术影响曹端的理学思想薛瑄的理学思想吴与弼兼宗朱陆的学术壹【从理学到心学的演变】第三节陈献章、湛若水与心学的兴起章陈献章的思想：以虚静见心体以心为本以及求诸心的为学功夫以自然为宗湛若水的思想：“万事万物莫非心”对陈献章“天地我立”思想的继承壹【从理学到心学的演变】思考题章1.简述明初思想的主要特征。2.刘基“天地之盗”思想的现代价值是什么？贰【王阳明的心学思想】第一节“心即理”与王门四句教章“心之理”与“心外无理”“物”与“格物”的意识的内向工夫“四句教法”的理论内容贰【王阳明的心学思想】第二节致良知与“知行合一”章内在的良知“知善知恶”而“好善恶恶”的功能“致良知”于事事物物的思想知行合一的道德践履贰【王阳明的心学思想】第三节王阳明思想的影响章打破了朱学的思想禁锢和学术上的呆滞局面为个体意识的觉醒提供了条件贰【王阳明的心学思想】思考题：章王阳明“致良知”学说的思想内涵和理论意义。说明王阳明在中国思想史上的地位。叄章【王阳明心学学派的分化与演变】第一节王畿的四无说及其影响王畿的“先天之学”主张从先天本心立根良知不待修正而现成存在叄章【王阳明心学学派的分化与演变】第二节王艮与泰州学派思想(1)“淮南格物”：以重视个体生命诠释成德之义“百姓日用即道”：随顺自然之性，不假安排思虑乐学之解：圣人观的平民色彩叄章【王阳明心学学派的分化与演变】第二节王艮与泰州学派思想(2)罗汝芳的思想：以赤子之心不学不虑对泰州学派的良知现成观念进行论证以生言心，从万事万物生生不已上体会心的存在近溪之学的影响叄章【王阳明心学学派的分化与演变】第二节王艮与泰州学派思想(3)泰州学派内部的思想异同王襞和徐樾以现成良知、顺适自然为宗旨王栋以主意为特征，发刘宗周诚意说先声叄章【王阳明心学学派的分化与演变】第三节李贽的童心说和异端思想“童心说”：童心者，绝假纯真，最初一念之本心也“人必有私”说:私是各阶层人士共同具有的本性，

是人的活动的原动力圣、凡平等与男女平等“童心说”主导的文学创作思想叄章【王阳明心学学派的分化与演变】思考题简述阳明后学的主要流派。简述李贽“童心说”在思想史上的地位。肆章【理学修正派的思想】第一节罗钦顺的理气论理是气运动的条理“理之所在谓之心，心之所有谓之性。”的心性论罗钦顺对程朱、张载理学的融通与补正肆章【理学修正派的思想】第二节王廷相的气本论和人性论“万理皆出于气”的气本论中作为元气化生万物的机制的“气之种”说气决定性的观点肆章第三节吕坤的元气论、人性论和经世思想【理学修正派的思想】元气存在于天地之先，并且“气无终尽之时，形无不毁之理”性气合论的人性思想与对后天“习”的作用的重视吕坤的民本思想与经世思想肆章思考题【理学修正派的思想】罗钦顺、王廷相的思想与朱熹、王阳明有哪些异同？吕坤思想有哪些特点？章伍第一节顾宪成、高攀龙与东林学派的思想【东林学派及刘宗周的思想】顾宪成的思想渊源顾宪成调和朱王的思想倾向高攀龙对王阳明思想的批评高攀龙对性理的重视东林学派的民本思想章伍第二节刘宗周的理气论和“慎独”说【东林学派及刘宗周的思想】刘宗周以气为道体、性体基础的理气论刘宗周对“诚意”“慎独”的讨论：意是“心之所存”对“诚意”的强调“慎独”的修养工夫对阳明学的批判章伍思考题【东林学派及刘宗周的思想】简述顾宪成、高攀龙对程朱、陆王的批评与汲取。简述刘宗周思想影响。陆第一节《明夷待访录》对君主专制的批判章【黄宗羲思想】肯定人人皆有“各得自私，各得自利”的自然权利揭露专制统治者所标榜的“天下之公”实为“一己之私”主张以“天下之法”代“一家之法”以万民忧乐为本的“分治群工”君臣关系论主张舆论开放，要求“公是非于学校”陆第二节对理学的批评及“气外无理”的哲学思想章【黄宗羲思想】指出理学“析之愈精，逃之愈巧”，强调人们研究学术必须着眼于现实社会，表现出强烈的求实倾向反对朱熹的理先气后说，认为理与气一物而两名，天地之间只有气质之性“工夫所至，即其本体”与“穷性命者必究于史”的本体说批判朱熹“立一理以穷物”的先验论陆第三节《明儒学案》《宋元学案》的学术史意义章【黄宗羲思想】《明儒学案》的方法论原则：1.必须详尽占有第一手资料，把思想分析与历史考证结合起来

2.把握每一位学者的学术宗旨

3.在把握学术宗旨的基础上梳理学脉

4.提倡“一本而万殊”的多元学术史观陆思考题章【黄宗羲思想】黄宗羲如何批判封建君主专制？如何理解“穷性命者必究于史”？【顾炎武的思想】章柒第一节“经学即理学”“置四海困穷不言，而终日讲危微精一之说”：顾炎武对宋明理学的批判“理学，经学也”：以经学作为经世之学的号召“博学于文，行己有耻”：好古多问，作有本之人实学学风【顾炎武的思想】章柒第二节“合天下之私以成天下之公”的政治哲学“人之有私”是人的常情“合天下之私，以成天下之公”的众治策略：1.分天子之权2.实行按人口比例推选人才的选举法

3.确认人民有“不治而议论”的权利【顾炎武的思想】章柒第三节《日知录》的学术思想和方法论《日知录》“唯物”与“唯变”的哲学见解“非器则道无所寓”的道器论治学“不求异而亦不苟同”的学术思想倡导“天下兴亡，匹夫有责”【顾炎武的思想】章柒思考题如何理解顾炎武提出的“博学于文，行己有耻”的学术宗旨？如何理解“合天下之私以成天下之公”？【王夫之对古代哲学思想的总结】章捌第一节有无、理气、道器的论述有无之辨:以“诚者，实有者也”来规定“气”的本质属性“从其用而知其体之有”认为天地间的万物都是自然气化的产物理气之辨：理与气不可分离理“变化而日新”道器之辨：“盈天地之间皆器”“尽器则道在其中”

“道”随着人的活动而发展【王夫之对古代哲学思想的总结】章捌第二节王夫之的认识论思想对“理”的区分：天地万物已然之调理与人的性理对“理一分殊”的再解释：分殊而理不复一改造佛教哲学的“能”和“所”范畴，对认识的主体和客体给予明确区分知源于行，行重于知的知行观【王夫之对古代哲学思想的总结】章捌第三节王夫之的历史观进化论的历史观：人的进化经历了从“禽兽”到“夷狄”、再到文明的发展阶段。火的使用和农业的推广在人的进化过程中具有关键意义。“夷狄”与“华夏”是社会从低级向高级发展的不同阶段王夫之认为儒者们鼓吹的“三代盛世”处于中华文明发展的低级阶段章捌思考题【王夫之对古代哲学思想的总结】简述王夫之在有无之辨、理气之辨、道器之辨等问题上的基本观点。王夫之历史进化论思想的主要内容是什么？玖【傅山与颜李学派的思想】第一节傅山的子学研究与个性解放思想章充分肯定人具有自由地运用其理性的权利将宋儒所讲的作为宇宙伦理本体的“天理”还原为具体事物之理“实用”是对一种学说是非真伪的检验标准称引老、庄来反对程朱的所谓“理”，高度肯定“情”的哲学意义对个人权利的提倡与对社会制度改革的要求玖第二节颜李学派的人性论和功利伦理思想章【傅山与颜李学派的思想】颜元的人性论：人性就是实有的“生”，“舍形即无性”“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的义利观颜元对程朱理学和陆王心学空疏之弊的批评颜元思想的实学色彩玖思考题章【傅山与颜李学派的思想】傅山的个性解放思想的特色是什么？颜元“习行”思想的主要内容及其理论意义是什么？章【乾嘉学派的方法和思想】第一节戴震的思想（1）拾破除“人蔽”与“己蔽”：1.宋明理学所造成的蒙蔽

2.讲求治学的科学方法

3.去除求名之心与私智穿凿“必就事物剖析至微，而后理得”：1.运用“心知”剖析事物

2.“分理”的分类研究章【乾嘉学派的方法和思想】第一节戴震的思想（2）拾“血气心知”说与新理欲观：1.“血气心知，性之实体也”2.“人生而后有欲，有情，有知，三者，血气心知之自然也”3.“欲之得遂，情之得达”的启蒙思想章【乾嘉学派的方法和思想】第二节章学诚论“六经皆史”（1）拾章学诚的两重“道”论：1.从共时性的视角看，“道”是特定时代的文明中活的灵魂2.从历时性的视角看，“道”是不以个人意志为转移的历史规律性“道”是在人类生活与实践的过程中逐渐形成的，是“事势之自然”“道”的演变是一个自然历史过程，是“理势之自然”章【乾嘉学派的方法和思想】第二节章学诚论“六经皆史”（2）拾“因史见道”的新方法代替“通经明道”的旧方法：1.六经皆史2.因史见道3.诸子皆出于“六经”

章【乾嘉学派的方法和思想】第三节汪中、焦循、阮元的学术思想（1）拾汪中的学术思想：对《墨子》思想的研究对程朱理学“以理杀人”的批判人道主义思想的表现章【乾嘉学派的方法和思想】第三节汪中、焦循、阮元的学术思想（2）拾焦循的学术思想：1.将“性灵说”引入朴学研究

2.重数学的实测和逻辑方法的运用以解《易》

3.焦循对“一以贯之”的解释，有“兼容并包”的意义

4.把人性看作自然赋予的物质欲求和精神潜能的性情论章【乾嘉学派的方法和思想】第三节汪中、焦循、阮元的学术思想（3）拾阮元的学术思想：1.重视通达的学术特色

2.“融合中西，归于一是”的天文历算

3.运用文化史还原的方法进行考据学研究

4.通过字义诠释来发挥自得义理章【乾嘉学派的方法和思想】思考题拾戴震如何论述破除“人蔽”与“己蔽”？其理论意义是什么？说明章学诚“六经皆史”说的主要内容及其理论意义。【明清之际的宗教思想】章拾壹第一节晚明三教会通的思想晚明时期思想界三教融通的情况林兆恩的“三一教”思想明代四大高僧以三教合一作为论佛宗趣道教的三教合一思想晚明三教合一思想的原因与影响【明清之际的宗教思想】章拾壹第二节“以儒释回”及回回理学的特点回回儒学的产生与特点理气论与伊斯兰教造物论的结合伊儒相兼的本体论：造物主最具先验特征，

次为理，再次为气理学伦理与伊斯兰伦理的结合回回理学的成就与作用【明清之际的宗教思想】章拾壹第三节天主教的传入与中西思想交流利玛窦的传教原则：“合儒”“补儒”“超儒”

与“三重性的偏爱”传教士与西方新知识的传入徐光启、李之藻、杨廷筠将天主教与中国文化进行结合明清之际的中西文化交流的意义【明清之际的宗教思想】章拾壹思考题：简要说明明清之际三教会通思潮。晚明西学东渐在中西文化交流史上具有什么意义？贰拾【明清之际的科学思想】章第一节李时珍、朱载堉、徐弘祖、宋应星的科学思想（1）李时珍的科学思想：1.《本草纲目》合乎科学的自然药物分类法

2.极力使医学摆脱宗教束缚

3.对古人药物科学认识的整理朱载堉的科学思想：1.以数学思想总结自然科学研究的成果

2.朱载堉将数学方法运用于音律学的研究

3.对天体运行天人感应论的批判贰拾【明清之际的科学思想】章第一节李时珍、朱载堉、徐弘祖、宋应星的科学思想（2）徐弘祖的科学思想：

1.对岩溶地貌的研究和对江河源流的考察

2.

在对经验事实的重视与对自然现象给出“所以然”的推理并重宋应星的《天工开物》：

1.把治学方向引向科学技术，引向生产实践的新思路

2.重视科学技术，尊重劳动人民的智慧和创造

3.认识