第五章环境伦理

教师：李仁君第五章：环境伦理第五章环境伦理本章主要内容包括：第一节历史演进和基本内容第二节自然的权利第三节环境正义(代内正义、代际正义)第五章环境伦理本节内容包括：第一、环境伦理学的产生与发展；第二、环境伦理学的定义和内容；第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理第一、环境伦理学的产生与发展：1、美国的环境思想史回顾。美国是现代环境伦理的发源地。18世纪末到20世纪中期的环境保护运动是环境伦理学产生的前提。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理拉尔菲·爱默生：认为自然是人想象力的源泉，也是人的精神的象征，强调大自然对人而言的精神价值，反对把自然看做是开发和征服的对象。亨利·大卫·梭罗：他是一个实践的超验主义者（经验、理念、超验），认为同科学理性相比，通过直观自然更能和“超灵”实现沟通。他在当时的康科德南部的瓦尔登湖畔，搭起了小木屋，在大自然中生活了2年零2个月，写下了著名的日记《瓦尔登湖》，成为美国自然保护史上的重要文献。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理约翰·缪尔：保存主义者，“自然保护之父。”曾受到罗斯福总统的亲自拜访，并在“国家公园”—约塞密蒂走了整整4天。保存主义：主张出于自然本身的原因而进行的保护，其核心在于禁止人以任何目的改变自然的原生形态。这也是世界文化和自然遗产政策支持的理念。这是美国环境运动的第一个阶段：自然保存运动阶段。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理吉福德·平肖：保全主义者。保全主义：主张可以根据大多数人的利益和长远利益，对自然进行有计划的开发和合理的利用，对荒野和天然资源进行科学的管理，即要在自然面前有所作为。这是美国环境运动的第二个阶段：自然保全运动阶段。缪尔和平肖虽然在主张上有分歧，但是他们都反对经济主义，反对政府和企业毫无计划地滥伐森林和开发原野，他们常常在实践上携起手来共同开展环境保护运动。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理到了20世纪70年代，美国环境运动进入第三个阶段：环境主义运动。环境主义运动：以自然为中心，以人和自然的共生为价值基础的环境主义运动。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理2、环境伦理学的兴起。第一、自然生态主义：阿尔贝特·史怀特的《敬畏生命》，认为动植物的生命与人的生命同样神圣，需要建立敬畏生命的伦理原则。奥尔多·利奥波德的大地伦理，认为不仅是生命，连大地也应该纳入到人类道德共同体中来。大地伦理被誉为“现代环境主义运动的《圣经》”。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理彼得·辛格的动物解放论，认为人类要像历史上的黑人解放和妇女解放运动一样，进行一场伟大的动物解放运动，反对动物歧视主义，他的《动物解放》一书被称为“动物保护运动的《圣经》”。但是，当代人类中心主义环境伦理学者认为：虽然人和动植物、大地组成了一个自然共同体，但是这种共同体不是真正的共同体，因为它没有承认彼此之间的责任，就像细菌对人不负责任一样，所以把道德共同体的范围扩大到自然的做法行不通，人对自然没有直接义务。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理第二、社会生态主义：布克钦认为：人和人之间的不平等和资本主义的社会制度才是环境危机的真正元凶。因为不能不分青红皂白地把埃塞俄比亚的饥民或者印度的穷人都说成是环境破坏的元凶，所以在穷人和富人、穷国和富国两者对环境的破坏是不一样的，而他们要同样承受环境的污染，是片面的。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理3、环境伦理学的进展20世纪70年代末期开始，环境伦理学的新特征：多元化：深入化：正义化：（环境正义、社会正义）实践化：国际化：第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理第二、环境伦理学的定义和内容。定义：环境伦理学是研究人对自然有无伦理义务的学说体系，它包括自然的权利、环境正义、社会变革三个方面的具体内容。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理①自然的权利：问题1：自然有没有权利？问题2：动物是道德存在物吗？（比如老虎吃小孩）问题3：自然物与人类拥有同等道德地位吗？（人类中心主义和非人类中心主义）问题4：道德共同体的范围应该扩展到哪个层次？（感觉中心者认为：扩到动物一层；生物中心主义者认为：扩到生命一层；自然中心主义者认为：扩到整个自然界）结果：环境伦理研究从个体主义走向整体主义。第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理②环境正义：整体资源有限性环境资源分配不公正性没有环境正义就没有环境问题的解决第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理③社会变革：人对自然的支配来源于人对人的支配对资本主义的批判寻求社会正义第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理第二、环境伦理学的学科定位：新型学科属于伦理学是应用伦理学的一个分支第一节：环境伦理学的

历史演进和基本内容第五章环境伦理本节主要内容包括：第一、动物的权力理论第二、伦理整体主义第三、自然价值论第二节：自然的权利第五章环境伦理第一、动物的权力理论1、“极限案例”和“利益原理”辛格的动物解放论大前提：凡是拥有感觉痛苦能力的存在物都应给予平等的道德考虑；小前提：动物也拥有感受痛苦的能力；结论：对动物也应给予平等的道德考虑。第二节：自然的权利第五章环境伦理辛格引发的问题：以感受痛苦的能力或者说利益作为权利的标准合理吗？

因为连传统法律权利首先应该“被提出、被要求”，连申述和抗议的“对应能力”都不具备，何谈权利？范伯格对问题的解决：传统的理性标准是不合理的。因为人类中的胎儿、婴儿、痴呆人、植物人也没有“对应能力”，却可以同正常人一样享受权利，所以在承认“准人类”生存权的同时，也必须承认动物的权利。权利的最终依据应该是利益，这就是动物要得到的“利益原则”。第二节：自然的权利第五章环境伦理2、辛格的优生主义“极限案例”和“利益原则”虽然成功地把动物纳入道德共同体，但是利益是有大小的。“辛格事件”——由于胎儿和婴儿的意识能力和猪狗差不多，生命价值相等，既然我们以动物为食，那么人工流产和杀婴儿就理所应当了。于是人类对残疾婴儿实施安乐死的优生主义登场了。第二节：自然的权利第五章环境伦理辛格主观上想扩大人类道德共同体的关爱范围，客观上缩小了享有生存权的人的范围。辛格主观上想提升动物的道德地位，客观上却取消了一部分人的生存权。辛格在“要求给自然物以平等的道德尊重”的口号下，在现代社会里“人类就是上帝”，辛格的论证正颠覆者“人的尊严是神圣不可侵犯的”这一现代信念。第二节：自然的权利第五章环境伦理3、权利的根据问题：“动物能够拥有权利吗？”能力论：理性主义者（如康德）认为理性的自律能力是拥有权利的前提。如经历过启蒙的成年人。古典功利者（如边沁）认为感觉苦乐的感性能力是拥有道德权利的前提。如大猩猩甚至比植物人拥有的权利还大。第二节：自然的权利第五章环境伦理契约论：一个权利拥有者能够满足权利和义务的相互性，是一个能尽义务的道德主体；一个权利拥有者和人类同属于一个道德共同体，处于共同体习惯道德的保护之下。但是从这两条来看，动植物拥有权利仍是困难的。于是以后的环境伦理学者将目光转向伦理整体主义和自然内在价值。第二节：自然的权利第五章环境伦理第二、伦理整体主义非人类中心主义的一个致命弱点就是：在考虑动植物的权利或道德地位时所考虑的都是个体。因为当一只狼在撕裂一只鹿的时侯，只是这一只鹿痛苦，而不是整个鹿种类痛苦。个体主义无法解决人的利益和动植物的利益之间的冲突问题，比如动物园看见老虎（国家级保护动物）扑向小孩，人不能吃肉、草这些问题；个体主义无法解决动植物之间发生的冲突问题，比如猫抓老鼠问题。第二节：自然的权利第五章环境伦理整体主义的优点：一是可以保护珍惜动植物；二是可以避免环境伦理学的理论漏洞。整体主义的缺点：一是可能轻视人类个体生命（因为人多）；二是可能否定西方的现代文明（近代个民主主义和自由主义是在破除整体主义的基础上建立起来的，比如西方的个体幸福、原子论）；三是可能滑向神秘主义（因为宇宙是一个神秘的整体，谁破坏了这个整体，就要受到惩罚，比如中医）第二节：自然的权利第五章环境伦理第三、自然价值论。内在价值：与生俱来的对社会的贡献、跟他人的评价无关的东西。有机体是有内在价值的。因为他们都具有一定的目的性和选择能力，比如向日葵会朝向太阳、昆虫会对植物感兴趣等等。无机物是有内在价值的。比如泥土是我们所尊重的自然生态系统的产物，它参与了自然进化的整个过程。第二节：自然的权利第五章环境伦理内在价值大小顺序是：人、高等动物、低等动物、植物、微生物。内在价值区别于社会价值：安社会贡献的大小赖鉴别人的价值是不对的。比如纳粹德国规定残疾婴儿和老人“无价值的存在”，于是把本国的几万名残疾婴儿和老人实施了安乐死。第二节：自然的权利第五章环境伦理本节主要内容包括：第一、代内正义第二、代际正义第三节：环境正义第五章