第5章：十八世纪文学

第五章

十八世纪文学罗伯斯庇尔启蒙运动启蒙运动产生于十八世纪的欧洲，是继文艺复兴后掀起的第二次全欧性的思想文化运动。启蒙主义者认为改良社会制度首先必须通过启蒙教育，宣扬近代的科学和理性精神,照亮人们的头脑，驱除人们头脑中的宗教迷信，愚昧偏见。启蒙运动产生的社会基础近代以来以资产阶级为核心的第三等级力量的崛起和壮大，是启蒙运动产生的社会基础。文艺复兴：思想解放；古典主义：经济发展；启蒙主义：理论形成。启蒙与近代自然科学近代自然科学的发展为资产阶级提供了强有力的思想武器——理性。培根的《新工具》为近代实验科学的发展奠定了方法论基础哥白尼的《天体运行论》颠覆了宗教神学宇宙观牛顿的万有引力论实际上否定了“第一推动力”哈维的血液循环论否定了中世纪以来垄断医学界的盖伦学说洛克的心灵”白板说”强调了后天启蒙启蒙与“理性的法庭”的建立恩格斯认为，领导这场运动的伟大人物本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。“世界用头立地”黑格尔认为，十八世纪是“世界用头立地的时代”，意味着“人的头脑以及通过它的思维发现的原理，要求成为一切人类活动和社会结合的基础”。启蒙运动的意义破：以理性为武器，批判和扫除一切维护封建专制统治的上层建筑和意识形态，指出旧制度的不合理性和非永恒性。立：以理性为尺度，提出建立新社会秩序的方案和理想，为资产阶级革命开辟了道路。启蒙运动是文艺复兴的继续和发展，又为法国资产阶级大革命作了思想准备。批判的建立的政治上：君权神授说宗教上：宗教迷信偏见和狂热财产关系上：贵族特权人与人关系上：封建门弟等级观文学艺术上：宫廷文学、沙龙文学社会契约、三权分立宗教宽容、信仰自由自然神论、泛神论资产阶级法权自由/平等/博爱平民文学、启蒙文学启蒙文学启蒙文学是启蒙运动的重要组成部分，是十八世纪欧洲文学的主流。启蒙文学具有以下特征:强烈的政论性

批判封建君主；宣扬自由平等博爱思想；描绘政治理想深厚的民主性日常生活题材；平民形象；散文化文体；平民化体裁深刻的哲理性集中体现在哲理小说（文学牛油加哲学面包）启蒙时代新出现的文学体裁书信体小说:以书信串连情节，表现日常家庭爱情婚姻生活[英]理查森：《克拉丽莎》[法]孟德斯鸠：《波斯人信札》[德]歌德：《少年维特之烦恼》[法]卢梭：《新爱洛依丝》正剧(市民泪剧)介于悲剧和喜剧之间，表现市民日常家庭生活莱辛在《汉堡剧评》中首先提出。哲理小说:寓教诲性和哲理性于小说的形式之中狄德罗：《拉摩的侄儿》被称为恩格斯称为“辩证法的杰作”伏尔泰：《老实人》、《天真汉》欧洲各国文学发展概况一英国启蒙文学

现实主义长篇小说笛福《鲁滨逊漂流记》斯威夫特《格列佛游记》理查逊的书信体小说：《克拉丽莎》菲尔丁《汤姆．琼斯》《鲁宾逊漂流记》封面《鲁滨逊漂流记》插图《鲁滨逊漂流记》刻划了“第一个真正的资产者”的形象,体现了正处在上升时期的资产阶级的特征。上图是后人据小说推断的鲁滨逊到达的南美洲的大体方位。《格列佛游记》封面《格列佛游记》封面《格列佛游记》插图二法国启蒙文学第一阶段（１７５０年前）：封建制度积贫积弱，社会危机征兆全面出现，启蒙思想开始出现和形成孟德斯鸠：《波斯人信札》伏尔泰的哲学、历史、史诗、悲剧作品卢梭：《论科学和艺术》法国启蒙运动领袖伏尔泰哲学家、政论家、剧作家、历史学家一生不懈地与专制政治作斗争，两度被关入巴士底狱。文学创作有哲理小说《老实人》、《天真汉》等。让.雅克.卢梭（1712～1778）《新爱洛依丝》卢梭创作的书信体小说,被称为“爱的圣经”。“真诚的爱的结合是一切结合中最神圣的。”小说通过平民家庭教师圣普乐与其贵族女弟子朱丽之间的爱情悲剧，批判了封建门弟等级观念，宣扬自由、平等、博爱的启蒙理想。卢梭墓法国启蒙文学第二阶段（１７５０－１７８９）封建制度危机加深，改良主义尝试失败，资产阶级力量膨胀，革命条件日益成熟，出现百科全书派。伏尔泰：《老实人》、《天真汉》卢梭：《新爱洛依丝》霍尔巴赫：《自然体系》、《袖珍神学》爱尔维修：《论人》博马舍:《费加罗的婚礼》、《塞维尔的理发师》“百科全书派”百科全书全称为《各门科学、艺术和技艺的据理性制订的词典》，编写、出版于１７５１－１７７６年间。由狄德罗和达朗贝尔主编。参编者均为当时著名的哲学家、科学家、作家、医生、工程师、旅行家、航海家和军事家等。百科全书派说：“我们是写作共和国的人”。他们希望并相信可以通过编写出版《百科全书》，宣扬近代的科学和理性，启发人们的头脑，驱除愚昧和偏见，给人们指出一条达到共同幸福的光明大道。三德国启蒙文学历史背景:十七、十八世纪当时的德国叫“普鲁士王国”，属于名存实亡的神圣罗马帝国。经济落后、政治割据、宗教分裂。德国启蒙运动的直接目标不在进行资产阶级革命，而在德意志民族统一。主要是局限于文学艺术和思想领域,不是反封建反教会的政治运动。恩格斯说，“这个时代在政治和社会方面是可耻的,在文学方面却是伟大的。”启蒙运动时期(1700-1770)主要任务是建立德国的民族文学。“新德国文学的父亲”莱辛首先替德国文学、绘画和戏剧建立了现实主义基础。著有《拉奥孔或论诗与画的界限》、《汉堡剧评》等。

“狂飚突进”时期（1770-1785）“资产阶级内部第一次席卷全德的文学运动”提倡个性解放和民族意识觉醒，是启蒙运动的继续和发展。得名于剧作家克林格尔的同名戏剧SturmundDrang。以文艺理论家赫尔德尔为领袖,青年歌德、席勒、克林格尔等是积极的参加者。《阴谋与爱情》平民提琴师之女露依丝与宰相之子裴迪南相爱，宰相为了维护自己在宫廷中的势力，在秘书伍尔牧的策划下布置阴谋，造成这对年青人的爱情悲剧剧本表现了强烈的反封建精神。被恩格斯称为“德国第一部有政治倾向的戏剧”。席勒像魏玛古典时期（1796-1805)以古希腊罗马文学为典范，并继承启蒙运动的优秀传统，实现人道主义这个最崇高的理想。是十八世纪德国文学的繁荣时期。代表作家是歌德和席勒。

歌德(1749-1832)启蒙时代德国和欧洲最伟大的作家歌德故居外景歌德故居歌德故居内.1歌德故居内.2歌德故居内.3生平与创作1749.8.28.生于法兰克福一个富裕的市民家庭，从小接受良好教育。1765年进入莱比锡大学读法律，同时选修有关哲学、历史、文学、医学。

“狂飚突进”时期（1770-1785）1770年转入斯特拉斯堡大学求学，结识了赫尔德尔，参加了“狂飚突进”运动。创作了丰富的抒情诗、戏剧和小说，具有强烈的反封建的政治倾向，追求个性解放。歌德的抒情诗是近代德国抒情诗的开端“我的全部诗歌都是应景即兴的诗，来自现实生活，从现实生活中获得坚实的基础。我一向瞧不起空中楼阁的诗“。（《歌德谈话录》）

迷娘之歌（节选）你可知道那柠檬花开的地方，黯绿的密叶中映着橘桔金黄，骀荡的和风吹自蔚蓝的天上，还有那长春幽静和月桂轩昂----

你可知道吗？那方啊，就是那方----

我心爱的人儿，我要与你同往！

《普罗米修斯》

哲学诗剧，写于1773年借希腊神话中为人类的幸福而受难的神的形象，表达对于暴政和愚昧的反抗。右图：普罗米修斯像《葛兹.冯.伯利欣根》历史悲剧，写于1773年借德国历史上的农民起义领袖表达反封建反专制思想。右图：铁手骑士葛兹纪念邮票《少年维特之烦恼》书信体小说，写于1774年。以个人和友人遭遇的情感波折为题材写出了一代年青人的苦闷和烦恼。烦恼的实质是感情与理性的矛盾，个人自由愿望与古老狭隘的世界的限制的冲突。“因苦恋朋友的妻子而自杀的耶鲁撒冷之死，从梦中撼醒了我。我不仅对他和我过去的遭遇进行思索，也分析眼下刚碰到的使我激动不安的情感，以致无从分辨艺术的虚构与生活的真实”

——歌德：《诗与真》

“维特热”德国人摹仿我，法国人读我入迷，英国啊，你殷勤地接待我这个憔悴的人；可我又怎能够不欢欣鼓舞哟，中国人也用颤抖的手，把维特和绿蒂画上了花瓶？----歌德：《威尼斯警句》

魏玛时期（1775-1775）1775年来到魏玛公国，不久即被魏玛公爵奥古斯图任命为枢密院顾问和首相主要兴趣由文学创作转向实际工作“诗性人格”和“实践人格”的冲突使他十分苦闷。1786年装扮成画家，独自逃往意大利。意大利时期（1786-1788）研究自然科学，初步形成进化论思想钻研古代艺术，接受了当时具有影响的艺术史家温克尔曼的古代艺术理论。“古典艺术杰作的一般特点在于高贵的单纯和静穆的伟大。”温克尔曼《古代艺术史》温克尔曼(1717-1768)

晚年创作（1786-1832）与席勒合作十年（1786-1805），使德国文学发展到前所未有的繁荣时期，进入世界文学之林。晚年开始从事东方文化（阿拉伯、波斯和中国）研究，预见到“世界文学”时代的来临。完成《浮士德》、《威廉.迈斯特》、《诗与真》等。1832.3.22.逝世。《浮士德》

以《浮士德》为题材创作的部分作家无名氏：《浮士德生平》(1587).马洛：《浮士德博士的悲剧》(1604).莱辛：《浮士德》片断(1784).克林格尔《浮士德》(1791).沙米索：《浮士德》(1813).海涅：《浮士德》(1851).16世纪的木刻浮士德宗白华论<浮士德>“近代人失去希腊文化与宇宙的和谐，又失去了基督教对上帝虔诚的信仰，人类精神上获得了解放，得到了自由，但也就同时失所依傍，彷徨、摸索、苦闷、追求，欲在生活本身的努力中寻得人生的意义和价值，歌德是这时代精神伟大的代表。他的主著《浮士德》，是人生全部的反映与其他问题的解决（现代哲学家斯宾格勒在他的名著《西土沉沦》中，称近代文化为浮士德文化）。歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验近代人特殊的精神意义。所以有人称他的《浮士德》是近代人的圣经。”

《浮士德》的各种现代版本浮士德：渴望获得生命最高值限的痛苦对于生命的不满足，是人区别于动物的一种本能，是人的创造力和破坏欲的源泉。近代西方文化的主流是反对消解欲望的，它追求欲望与理性的和谐发展，并且认为这种追求应该是无暇的、无止境的。浮士德精神的出发点就在于寻求生命的最高限值和全部奥秘。情节与艺术结构（1）五幕诗体悲剧。一个“灵魂的漫游”第一部：从天上下来，通过世界，下到地狱。包括两个悲剧：知识悲剧、爱情悲剧。作品选段唉，我到而今，已把哲学、医学和法律，可惜还有神学，都彻底地发奋攻读，到头来还是可怜的愚人！情节与艺术结构（2）第二部：走出地狱，通过世界，再回到天上。包括三部悲剧：政治悲剧、艺术悲剧、事业悲剧。

浮士德是歌德一生思想探索和艺术探索的总结，也是文艺复兴三百年来资产阶级精神发展史的艺术总结浮士德大学生活狂飚突进十年从政意大利之行晚年见闻中世纪文艺复兴启蒙时代魏玛古典主义19世纪初历史发展政治悲剧爱情悲剧知识悲剧艺术悲剧事业悲剧《浮士德》中的入世哲学注重现世，积极进取，勇于实践，自强不息，不断追求。“假如我对某一瞬间说：你真美呀，请停留一下，那时你尽可以将我枷锁，我甘愿将自己销毁！”浮士德与魔鬼打赌浮士德的入世哲学浮士德经一生奋斗