中国香文化历史

沉香基础知识入门香文化从黍（shǔ）从甘。“黍”表黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。

;“甘”表香甜美好。五谷的香，怡人的气味。

中国用香的历史悠久

香文化在中华文明的发展史中起到了重要的作用

其主要功能有4点：1.祈先供圣——礼仪的表达手段2.祛疫辟秽——草药的重要部分3.安魂正魄——宗教的必备用品4.启迪才思——文人的读书伴侣香的历史：中国用香历史久远，萌发于先秦、初成于秦汉、成长于六朝、完备于隋唐、鼎盛于宋元、广行于明清。香的历史可追溯到新时器时代晚期，在6000多年前，人们已经用燃烧柴木和其它祭品的方法祭祀天地诸神。3000多年前的殷商甲骨文出现了“祡（柴）”字，指“手持燃木的祭礼”，堪为祭祀用香的形象注释。到春秋战国时期，祭祀用香主要体现为燃香蒿、燔烧柴木、烧燎祭品等祭法。人们燃烧堆积柴薪，使烟气上闻于天神，被称为“燔柴”祭，柴上再置玉、帛等物，燔烧成烟。汉武帝的卓著功绩客观上促进了香药的输入，汉代对外交通发达，丝绸之路连通亚欧大陆，与南洋往来频繁，海外香料也大量传入我国。魏晋南北朝时，薰香风气不断扩展，以多种香料配制的合香得到普遍使用，成为上层社会和文人士大夫的重要生活内容，为香文化赋予了多样的内涵。隋唐时期，香文化进入到精细化、系统化阶段，香品更加丰富，制作与使用更为讲究。宫廷用香奢华，礼制用香普遍，文人爱香咏香成风。玲珑精致的香具与典雅华贵的香韵，从一个独特的角度渲染着大唐盛世的万千气象。宋元时期，香文化达到了鼎盛时期，政府以香药专卖、市舶司税收等方式将香药贸易纳入国家管理；在市井生活中婚礼庆典、茶坊酒肆等各个场所随处可见香的踪影；焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。近现代由于硝烟战乱，香文化渐行渐远，失去了安神养生、美化生活、陶冶性灵的内涵，而主要是作为祭祀仪式被保留在庙宇祭祀之中。近年来随着人们物质与精神生活水平的提高，越来越多的人喜欢品香、用香，并对香的品质有了更高的要求，同时也有更多爱香、懂香的人开始致力于对传统香文化的继承与弘扬。6000年前的新石器时代，人们使用庞大的草木，及牲畜堆进行燎祭。火势，烟体巨大，人们以此来表达对神，及祖先的意愿和敬畏。这种方式一直沿用到春秋战国。

先秦时期，边疆与海外的香料尚未大量流入内地，熏香所使用的香料也以各地所产香草木为主。但品种还是比较丰富的，如“兰、蕙、艾萧、郁、椒、芷、桂、木兰、辛夷、茅、麝香等等。

汉武帝的卓著功绩客观上促进了香药的输入，汉代对外交通发达，丝绸之路连通亚欧大陆，与南洋往来频繁，海外香料也大量传入我国。广州南越王墓曾出土多件熏炉、熏笼等香具，河北满城（保定）出土“错金博山炉”。汉武帝推崇贵族用香风气长盛不衰，香具也极其精美。错金博山炉博山炉四穴炉

魏晋南北朝时，薰香风气不断扩展，以多种香料配制的合香得到普遍使用，成为上层社会和文人士大夫的重要生活内容，为香文化赋予了多样的内涵。曹操曾向诸葛亮寄鸡时香，以表微意。六朝时，佛教的兴起推动香文化的发展，促进了南亚、西亚的香料传入。释迦牟尼涅槃之前，多次阐述香的重要价值，弟子均以香为供养。杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可以想象出用香的不在少数。南北朝的典籍当中，《名医别录》收录了沉香、檀香、乳香、丁香等。

隋唐时期，香文化进入到精细化、系统化阶段，香品更加丰富，制作与使用更为讲究。宫廷用香奢华，礼制用香普遍，文人爱香咏香成风。玲珑精致的香具与典雅华贵的香韵，从一个独特的角度渲染着大唐盛世的万千气象。晚唐时期，《酉阳杂俎》才出现龙涎香的记载，拔拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已.....唯有象牙及阿末香。”

唐代男女用香料制作成美容用品，如面脂、手霜、洗浴品、香露。1987年，陕西法门寺出土的文物中，据“随真身衣物账”登记为：乳头香山二枚，重三斤；檀香山二枚，重五斤二两；丁香山二枚，重一斤二两；沉香山二枚，重四斤二两。”

法门寺沉香山子唐代镂空花鸟银香球香传东瀛：

唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多，中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真大师。公元733年日本第九次遣唐使来到大唐，随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。公元742年冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，从此，鉴真就开始了东渡日本的准备。公元748年经历五次东渡失败后，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。公元753年，双目失明的鉴真已66岁高龄开始第六次东渡，历经磨难，终于在公元754年到达日本首都奈良，受到日本举国上下盛大的欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见。鉴真大师东渡，“香文化”随其传入日本。自此，日本半岛便缭绕在香气中，千年不绝。日本古典名著《源氏物语》多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。

宋元时期，香文化达到了鼎盛时期，政府以香药专卖、市舶司税收等方式将香药贸易纳入国家管理；在市井生活中婚礼庆典、茶坊酒肆等各个场所随处可见香的踪影；焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”，完全融入了人们的日常生活；其后，在元明清得到了保持与稳步的发展。宋代皇室祭祀用香最为频繁，皇帝前往祭祀时，要用龙脑香熏衣，祭天地祖先要用香药熏御服。宋代的炉具主要以瓷器为主，汝、官、哥、定、钧。当时的焚香与品茶、挂画、插花被称为“文人四艺”香学大家众多，丁谓的《天香传》，洪刍的《香谱》，陈敬的《陈式香谱》，黄庭坚的《香之十德》，苏东坡的《沉香山子赋》元代，出现了线香。李存《俟庵集》，“谨具线香一炷，点心粗茶，为太夫人灵几献”。线香的出现，改变了平民百姓的烧香方式，香插、香筒出现，使人民用香更加便捷。清明上河图：

作为我国十大传世画作之一的《清明上河图》，由北宋大画师张择端以长卷形式，生动描绘了一副北宋时期，清明时节，汴京社会各阶层的生活状态，真实生动体现了宋代人情风貌，建筑民俗。并且对于中华香史而言，画卷里还多处描绘了与香事有关的景物，当然这其中最有名的莫过于居于闹市之中的“刘家上色沉檀拣香”铺。黄庭坚《香之十德》--北宋感格鬼神清净身心能拂污秽、能觉睡眠静中成友尘里偷闲、多而不厌寡而为足久藏不朽、常用无碍黄庭坚品香四德静心契道品评审美励志翰文调和身心

明代早期实行海禁政策，香文化发展处于低谷，明代中后期，海禁松弛，香文化逐渐回归。明代的香学大家，周嘉胄《香乘》宣德皇帝亲自监制黄铜炉明代，东莞一带的沉香种植业兴盛，所产沉香谓之莞香或白木香。明代晚期，东莞寮步形成了全国最大的香市。外销的莞香都在寮步集中后运到香港九龙的尖沙咀，甚至远销南洋及阿拉伯。

清朝早期，皇帝大量用香，出现大量香具，有瓷