高考“五大绝招”解决论述类文本阅读技巧1-2（共93张ppt）1010

“五大绝招”给你论述类整套破解方案目录CONTENT阅读文本“雁过留痕”寻找选项“蛛丝马迹”魔鬼训练“一箭双雕”难题技能“如虎添翼”第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲赴身实战“牛刀小试”1、涉及范围广、专业性挺强？2、内容比较“散”、篇幅还不短？3、做题节奏难把握：文看仔细，精力用尽？文扫一眼，答案难寻？4、选项与原文表述方式“花样百出”，难以确定“两句话是不是同一个意思”？5、得分不稳定，一路反反复复、磕磕拌拌？“夺命9分”为何“夺命”？对路而对心，目标与效果期待……读文：把“题点”全部挖出来读题：让“病因”全都现出来对照：马上捡出“不一致”选择：果断选，果断拿分01020304第1步：平心“3秒钟”第2步：专心“3分钟”第3步：耐心“6分钟”把“题点”全部挖出来平心“3秒钟”01【原文第1段】了解“话题”，调动“情绪”践行第1步我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。专心“3分钟”02【画什么词】“看文”与“画词”践行第2步1、条件词：“一般情况下”、“特殊条件下”、“基本上”、“在一定程度上”、“相对来说”、“理论上说”、“从这个角度来说”2、极端词：“唯一”、“唯有”、“根本原因”、“直接导致”、“肯定”、“一定”、“绝没有”、“绝不可能”、“完全”、“只要„„就”3、因果词：“因为”、“源于”、“导致”、“使得”4、程度词：“一点”、“几乎”、“绝大多数”、“一小部分”5、否定词：“不可能”、“非”、“勿”、“避免”等“否定动词”6、推测词：“可见”、“可以得出”、“由此看来”7、对象词：时间、地点、人物、概念8、假设词：“如果”、“可能”、“大概”、“也许”9、比较词：“比”、“对比”、“强大反差”、“难分伯仲”、“更倾向于„„”“看文”与“画词”践行第2步我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。【原文第1段】“看文”与“画词”践行第2步汉代的书论中，“观物取象”意识普遍存在。在此观念下，当时的书论家不但关注汉字点画形状的书写方法，而且注重以自然物象来对应说明点画的形状与面貌。到了魏晋，书论对点画的描述更加微观细致。卫夫人《笔阵图》中提到“横如千里阵云”“点如高峰坠石”，以自然之形比附书法之形；王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。【原文第2段】“看文”与“画词”践行第2步“胸中自然”基于生命意识与书法审美。魏晋南北朝书论中用自然物象来喻说书家的个人风格，并以此来表达不同书家作品中流露出来的生命意象，如梁武帝说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”。到了唐代，孙过庭《书谱》中讲到书法“同自然之妙有，非力运之能成”，这就是说，书法与自然的关系不是简单的视觉感官上的相似性，而是自然与人心妙合的产物，需要感受与体悟。【原文第3段】“看文”与“画词”践行第2步怎样将胸中的“第二自然”自然而然地表达出来呢？这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”——“手中自然”。宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。【原文第4段】“看文”与“画词”践行第2步历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。【原文第5段】耐心“6分钟”03画“选项”，锁定与对照践行第3步下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（

）（3分）A.汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。B.王羲之《笔势论十二章》从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。C.用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。D.苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。【本篇第一题】画“选项”，锁定与对照践行第3步【对应原文】我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。【选项A】汉代崔瑗的“观其法象，俯仰有仪”、蔡邕的“书肇于自然”的书法评论，可证明我国书法理论在很早以前就诞生了。画“选项”，锁定与对照践行第3步【对应原文】王羲之《笔势论十二章》中的“屈脚之法，弯如角弓之张”，则揭示了书法点画形状与自然物象之间的相似性。这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。【选项B】王羲之《笔势论十二章》从形状上把自然物象与书法点画紧密相连，这种理论不断细化并影响了历代对“永字八法”的讨论。画“选项”，锁定与对照践行第3步【对应原文】这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”。在后世有关“永字八法”的讨论中，这种理论被进一步细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。【选项C】用“眼中自然”概念理解书法，如果遇到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的方法就陷入了尴尬。画“选项”，锁定与对照践行第3步【对应原文】宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。【选项D】苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”体现了尚意书法追求的心性的自然流露和表达方式上的“自然而然”。B项原文为“在后世有关‘永字八法’的讨论中，这种理论进一步被细化”，意为“‘永字八法’的讨论”影响“这种理论”，题干表述为“这种理论影响了历代对‘永字八法’的讨论”，转述错误。B答案解析画“选项”，锁定与对照技能巩固根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）（3分）A.自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。B.古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。C.宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。D.通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。【本篇第三题】画“选项”，锁定与对照技能巩固【对应原文】我国书法理论诞生较早，始见于汉代。崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”的书法评论，可算是书法理论的萌芽。此后，“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。【选项A】自我国书法理论萌芽后，“自然”二字出现频率很高，它的内涵在不同时段、不同理论家的认知中存在着不同之处。画“选项”，锁定与对照技能巩固【对应原文】这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论，属于第一自然——“眼中自然”……书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”……这就进入了基于法道观念与心性表现的“第三自然”——“手中自然”……自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。【选项B】古代书法理论中的“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段互为因果，体现了从偏重自然精神到偏重人格精神的发展过程。画“选项”，锁定与对照技能巩固【对应原文】宋代以后，在尚意思潮的影响下，书法的主要追求已经不是妙悟自然，更不是眼观自然，而是心性的自然流露，以及表达方式上的“自然而然”。苏轼的书写状态“我书意造本无法，点画信手烦推求”，便是他本人真性情、真情感的流露。此类作品，字如其人，人如其字，一切都自然而然。自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。【选项C】宋代书法在尚意思潮影响下，主要追求心性的自然流露以及表达方式上的“自然而然”，以“一切都自然而然”为书法的最高境界。画“选项”，锁定与对照技能巩固【对应原文】历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。【选项D】通过对自然的观察、体悟与回归，历代书家对书法的认识不断深化，由注重点画形状，到注重生命意象和审美风格，再到注重心性表达。B项原文中并没有信息表示“眼中自然”“胸中自然”“手中自然”三个阶段是“互为因果”,理解表述错误。B答案解析（一）（二）总结一“留痕”——1、可留“原文”2、可留“选项”找到最适合自己的做题顺序和节奏——1、先看文、后看题2、先看题、后看文对照过程需把握的“重点”总结二1、“选项”是否用“合理的”“同义词”来阐释原文含义；2、“选项”是否用“合理的”“缩减方式”来概括原文含义；3、“选项”是否用“合理的”“延伸方式”来分析推断原文含义；4、“选项”是否用“合理的”“逻辑方式”来捏合原文的若干语句。最新模拟题拓展《红楼梦》的人物塑造

《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形象。小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人。而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象。【文本】最新模拟题拓展

作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。如贾宝玉的“爱博而心劳”的性格特征，是通过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复加以渲染。这不是简单地重复，而是惟妙惟肖地写出他对黛玉、宝钗、晴雯、袭人、平儿、香菱等各种不同类型女性所持有的不同感情和态度，使其丰富多彩的各个层面立体地不可分割地呈现在读者面前，成为独特的人物，极其鲜明又朦胧模糊，让人叹为观止。【文本】最新模拟题拓展

曹雪芹善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格之间的全面对照，使他们个性的独特性在对比中突出出来。如林黛玉、薛宝钗两个人，都是美丽多才的少女，但一个是“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个是“孤高自许”，“目下无尘”，有时不免任性尖酸；一个倾向于理智，是“任是无情也动人”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。这样两个难以调和的性格在对比中，其独特性就异常鲜明地呈现出来。【文本】最新模拟题拓展

作者不仅能够异常分明地写出人物各自不同的性格，而且也能在相似中显出独特性。同是具有温柔和气这一性格侧面的少女，紫鹃的温柔和气在淡淡中给人以亲切，而袭人的温柔和气则带有一种令人腻烦的驯顺习性。

作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常的生活细节精雕细凿地刻画人物。如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生活细节把林黛玉的敏感、尖酸的“小性儿”表现得淋漓尽致。【文本】最新模拟题拓展

对主要人物的性格是反复刻画、渲染、衬托，而对一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。如贾琏与鲍二家的通奸，让两个小丫头放风，凤姐、平儿回来，两个小丫头，一个吓得“回身就跑”，一个见躲不过，“越性跑出来，笑道：‘我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来了。’”只这个简单的细节，就把两个性格不同的丫头勾画出来了。【文本】最新模拟题拓展

《红楼梦》完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性。探春有胆有识，有才有智，她对封建大家庭自杀自灭的预言，击中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可爱；在抄检大观园时，她的作为使人感到扬眉吐气，但她对维护封建纲纪的坚定和无情，又常常使人感到讨厌，因此，探春也成了《红楼梦》中争论不休的人物。所谓“说不得善，说不得恶”等，正是性格中不同因素的互相渗透，互相融合，写出了真实的人物，对人物心灵及其矛盾冲突的描写，中国古代小说比较薄弱，《红楼梦》却取得巨大进步。【文本】最新模拟题拓展

首先，《红楼梦》写出人物心灵深处情感因素与理性因素的真实搏斗。其次，作者善于表现人物微妙的心理活动。四十五回，宝玉冒雨看望黛玉，穿着蓑衣戴着大斗笠，黛玉说：“哪里来的一个渔翁！”宝玉说将来也送黛玉一套，黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及至说出来，“后悔不及，羞的脸飞红”。这里黛玉说错了话当然是“无心”，后悔与害羞是“多心”，但这种害羞又包含着她的“有心”。黛玉从无心到多心，多心含有心，后又转为伤心，心理流程描写得十分真切动人。

（摘编自《中国文学史》袁行霈主编第四卷，《<红楼梦>的人物塑造》）【文本】最新模拟题拓展1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．贾宝玉“爱博而心劳”是通过对他思维和情感，言语和行为，反复加以渲染，简单重复地写出他对不同女性的态度。B．林黛玉和薛宝钗都是美丽多才的少女，作者将她们复杂的性格进行全面对照，从而将其个性的独特性在对比中突出出来。C．文中主要人物性格的反复皴染不仅是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，更是通过日常的生活细节，精雕细凿出来的。D．中国古代小说对人物心灵及其矛盾冲突的描写比较薄弱，《红楼梦》却解决了这个问题，取得了巨大成绩。【选项】【解析】：A项“简单重复地写出他对不同女性的态度”错，原文第二自然段表述为“这不是简单地重复”，曲解文意；C项“文中主要人物性格的反复皴染不仅是通过惊险的故事情节”错，原文第五段为“作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节”；D项“解决了这个问题”无中生有，原文最后一段是“取得巨大进步”，不是“巨大成绩”。B答案解析最新模拟题拓展2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．本文论述了《红楼梦》塑造人物的多种方式及其对中国古代小说塑造人物方式的改变。B．本文采用总分式的论证结构，条理清晰，论证深入，文章内容丰富，语言简洁明了。C．本文运用对比论证、举例论证、道理论证等论证方法，使文章的论述有理有据。D．贾探春的例子是为了证明探春是《红楼梦》中争论不休的人物，这样的人更显真实。【选项】【解析】：

贾探春的例子是为了证明《红楼梦》完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性。D答案解析最新模拟题拓展3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出表现在塑造出的人物形象上，文中人物多达几百人，能给人以深刻印象的至少几十人。B．为了使塑造的人物性格更加丰富，我们就要改变人物类型化、绝对化的描写方式，否则，塑造的人物就会千篇一律。C．《红楼梦》对主要人物和次要人物的塑造方式不同，但是塑造出的人物性格却很鲜明，甚至无关紧要的人物轮廓也很清晰。D．《红楼梦》塑造人物内心细腻、深入，善于表现人物微妙的心理活动，让我们看到更多鲜活的形象，真切动人。【选项】【解析】：

“我们就要改变人物类型化、绝对化的描写方式，否则，塑造的人物就会千篇一律”过于绝对，原文倒数第二段为“《红楼梦》完全改变了过去古代小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的丰富性”。B答案解析感谢观看“五大绝招”给你论述类整套破解方案目录CONTENT阅读文本“雁过留痕”寻找选项“蛛丝马迹”魔鬼训练“一箭双雕”难题技能“如虎添翼”第一讲第二讲第三讲第四讲第五讲赴身实战“牛刀小试”1、把握出题角度及特点，看文更有针对性；2、明确选项病因陷阱，更快更准作出判断；3、清晰错误可能性大小，解决二选一的为难。（“难题技能”）寻找选项“蛛丝马迹”的作用把握出题角度及特点，看文更有针对性01【例1】注意“理解”与“分析”把握出题角度及特点下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。

B．荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

C．道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。

D．西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。注意“理解”与“分析”把握出题角度及特点【对应原文】上世纪初，中国的学术界就开始从中国哲学里寻找改造自然的资料。但是，在中国哲学里面没有“改造自然”的提法，于是人们开始研究历史上国人对天人关系的认识。学者们找到的天人关系资料大都是讲“天人合一”的，当时把“天人合一”“畏天命”“奉天”理解为天是绝对不可侵犯的，人在天面前无能为力，只能去适应天。【选项A】中国历史上“天人合一”“畏天命”“奉天”的主张，曾被理解为天是绝对不可侵犯的，学者们没有从中发现“改造自然”的说法。注意“理解”与“分析”把握出题角度及特点【对应原文】但后来，有人把荀子“明天人之分”的主张理解为人不能做天的奴隶，提升到“人定胜天”的高度，为征服、改造自然找到了理论根据。但这显然不符合荀子的原意——天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

【选项B】荀子提出“明天人之分”，其原意不是为了强调“人定胜天”，而是说天、地、人各有其道，能够分清天与人的职责的人是圣人。

注意“理解”与“分析”把握出题角度及特点【对应原文】中国传统文化中有很多的思想值得借鉴。道家认为，人不要把自己看得很伟大，也不要把自己看得很渺小。人确实有伟大的一面，但人不能主宰万物，天无为，人也要学着无为。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”【选项C】道家认为，人不要把自己看得很渺小，也不要把自己看得很伟大，甚至能主宰万物。而应该效法天地自然，这种思想值得借鉴。

注意“理解”与“分析”把握出题角度及特点【对应原文】上个世纪，西方一些思想家提出要重建人文主义，人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶。人类破坏自然，源于人的贪婪，无止境地向自然索取，破坏了人类的生存环境。破坏了生态环境之后再去治理，所需成本比破坏它的收益要更多，也无法再完全恢复原貌。因此，开发自然资源之前，一定要考虑清楚，而且考虑环境问题时，需要抑制人的欲望。【选项D】西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为人类向自然的索取破坏了生存环境，而恢复原貌所需成本比当前获得的收益要多。【解析】：理解错误。西方一些思想家提出要重建人文主义，是因为“人既不能成为神的奴隶，也不能异化为物的奴隶”。D答案解析明确选项病因陷阱，更快更准作出判断02【”10大病因”】明确选项病因陷阱1、因果不当2、以偏概全

3、程度失当4、无中生有

5、张冠李戴6、过于绝对

7、否定失当8、比较有误

9、偷换概念10、忽略前提❶因果问题——因果倒置选项病因详解【对应原文】地球是很脆弱，很容易被打得鼻青脸肿，但是地球又很顽强，不管多惨都能恢复回来。换成生态学术语，就是“在地质时间尺度上，地球整体生态系统的抵杭力稳定性很弱、但恢复力稳定性很强。”那么我们天天强调要维护生态系统图的又是什么呢?很简单，地球经受得起生态系统的崩盘，人类可是受不起……由此，似乎可以导出一个结论:我们保护生态，不是像口号里宣传的那样是为了地球，而根本是为了保护我们自己。【选项】地球生态系统的抵抗力稳定性较弱，但恢复力稳定性较强，我们维护生态系统就是为了提高它的抵抗力稳定性。【解析】

地球生态系统的抵抗力稳定性和恢复力稳定性是它固有的属性，我们的做法是因为它抵抗力稳定性弱，所以才要尽可能保持稳定来维护人类发展。而不是提高地质尺度上的抵抗力稳定性。解析❶因果问题——强加因果选项病因详解【对应原文】礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。

【选项】正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。【解析】“正是由于礼乐……所以二者成为……两大柱石”，而原文说“礼和乐是中国社会的两大柱石”“然而礼乐的最后根据……”，说明二者没有因果关系。解析❷以偏概全选项病因详解【对应原文】所谓“伞护种”，本身不一定有多大的生态学地位，但它们所需要的生存环境能覆盖很多其它物种;只要有人出钱保护了它，就能连带保护很多别的物种。围绕伞护种建立动物保护区始终是野生动物保护的重要方向。而“旗舰种”甚至连生存环境这个要求都可以放宽，它的基本标准严格来说只有一条:能卖萌，能招人喜爱，能吸引眼球，能拉捐款。如果同时满足伞护种的标准那就更好;若是连带还有民族象征、国家特色等等，那就近乎完美了。大熊猫也因此成为迄今为止最完美的旗舰种。它足够奇特，还算珍稀，萌起人来天下无敌，并且还相对容易圈养，也能胜任伞护种的角色。经常有人质疑为什么要花那么多钱保护大熊猫。确实，大熊猫相对来说得到了更多的重视，但大熊猫本身的宣传意义、对川滇一带整体生态保护的意义也是确实存在的。不可能拯救每一个，但总应该努力争取更多的人，拯救更多的物种。【选项】在伞护种和旗舰种上投入较多的资源，是因为野生动物保护整体资源不足，需要以此争取更多的人。【解析】

以偏概全，争取更多的人是旗舰种的目的，并非伞护种的目的。解析❸程度失当选项病因详解【对应原文】所谓“伞护种”，本身不一定有多大的生态学地位，但它们所需要的生存环境能覆盖很多其它物种;只要有人出钱保护了它，就能连带保护很多别的物种。围绕伞护种建立动物保护区始终是野生动物保护的重要方向。【选项】伞护种本身生态学地位不大，但只要有人出钱保护它，就能保护一个覆盖很多物种的生存环境，这是围绕伞护种设置动物保护区的意义所在。【解析】

伞护种生态学地位“不一定有多大”和“不大”意思不同，“不一定”指的是它大不大不重要。解析❹无中生有选项病因详解【对应原文】其实，没有哪个物种是“不可或缺”的。有些物种消失后其地位立刻被取代了，有些会波及到其他物种，只有很少数的物种一旦绝灭可能会引发生态系统大范围的崩盘。但是，崩盘了也不是世界末日，几千万年过后，一切又都会重头再来。【选项】没有哪个物种是不可或缺的，只有极少数物种一旦灭绝会引发生态系统大范围的崩盘，所以维护生态系统并不是我们的最终目的。【解析】

前后无关联，原文中“维护生态系统”是我们所有做法的一个共同提法。前半句无法证明后半句。解析❺张冠李戴选项病因详解【对应原文】地球是很脆弱，很容易被打得鼻青脸肿，但是地球又很顽强，不管多惨都能恢复回来。换成生态学术语，就是“在地质时间尺度上，地球整体生态系统的抵杭力稳定性很弱、但恢复力稳定性很强。”【选项】“鼻青脸肿”指的是地质尺度上的抵抗力稳定性比较弱，而“顽强”指的是恢复力稳定性强。【解析】“鼻青脸肿”指的是抵抗力稳定性较弱后的结果，而不是抵抗力稳定性较弱这个概念。解析❻过于绝对选项病因详解【对应原文】良好的家教，是培养合格治国者的基本环节……这种由内而外自然生长出来的个体价值观，光明中正，是治国者的必备心性素质……治家的经验才干，是能力培养的重要途径……家事国事天下事，一气贯通，而不是相互背反。【选项】个体在接受良好的家教、养成光明中正的心性、汲取家庭管理中的经验教训、将家事贯通于国事和天下事的前提下，就能成为“廉吏”、合格的治国者。【解析】“就能成为……”语气显得绝对。光明中正的心性、格物致知的态度、家庭教育中的有益成分，这些都是一个治国者理应具备的一些条件，无疑会为成为合格的治国者奠定基础。解析❼否定失当选项病因详解【对应原文】中国主流传统中，在家庭、天地自然中贞定个体价值的思想与工夫，同集体主义与个人主义均有一定差别，可被称为不偏执于极端的小共同体主义。它强调个体的终极价值，以避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害，但也将个体从家庭与天地这个根本处，放置在与他人和世界的脉络中，避免原子式个体可能带来的孤独、过度欲望与价值虚无。【选项】不偏执于极端的小共同体主义强调个体的终极价值，不必遵从群体规则的限制，避免各种人为捏造的集体对个人尊严和权利的侵害。【解析】“不必遵从群体规则的限制”表述意思与原文不符，“不偏执于极端的小共同体主义”同样要求个体应该服从群体规则。解析❽偷换概念选项病因详解【对应原文】可见，礼义是治国安邦的核心，是社会文明秩序的集中体现，是社会成员应该履行的基本道德准则。【选项】本文主要阐述司马迁精神的核心，即礼义一统思想，这是治国安邦的核心，是社会文明秩序的集中体现。【解析】“礼义一统思想，这是治国安邦的核心，是社会文明秩序的集中体现”错，原文末尾总括句是“礼义是治国安邦的核心，是社会文明秩序的集中体现，是社会成员应该履行的基本道德准则”，其陈述对象是“礼义”而非“礼义一统思想”，二者虽然相关，但概念不同。解析❾比较有误选项病因详解【对应原文】但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！【选项】西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。【解析】

“‘西洋艺术’与‘中国艺术’相比更能打动人，具有更高的艺术价值“错。属无中生有。原文只对比了“悲剧精神”，而不是“中西方艺术”。解析❿忽略前提选项病因详解【对应原文】到了唐朝，可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二“本纪第二”载：“九月丙午，诏曰：‘尚齿重旧，先王以之垂范。’”也就是说，九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，尊崇老年人，看重旧臣，先代的圣王以此为后人留下了榜样。【选项】九月丙午，唐太宗李世民发布诏令，认为尊崇老年人，看重旧臣方面，先代圣王是后人的榜样。他确定重阳为正式节日。【解析】

“可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日”，并未确定。解析选项中的“蛛丝马迹”总结1、因果词；2、程度范围词；3、否定词；

4、推断词；5、前提条件词；6、假设词；7、概念词；8、绝对极端词；9、对象词；

10、比较词；11、作者观点词；

12、起始词最新模拟题拓展训练03找选项“蛛丝马迹”技能施展下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）A.文字是有形的思维，是思维能力的反映，蕴含着思维的特点，对思维进行考古所用的工具是古文字。B.在古人类时期，人们在古诗歌中喜欢用具体的故事来说明某种道理，在原始神话中喜欢用比兴来说明某个道理。C.文字的产生是以抽象思维的能力水平为基础的，从象形文字可以看出人类抽象思维能力还不发达，创造不出太抽象的符号。D.概括能力使人们能概括出事物的共同性质，因此它撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。【本篇第一题】找选项“蛛丝马迹”技能施展下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章在论证古人类主要运用形象进行思维时，分别从古代诗歌、原始神话、文字创造特点等方面进行了分析。B.古人类都是从象形开始创造古文字以及甲骨文中形容词的数量特别少，都能说明古人类的抽象思维能力比较薄弱低下，这是举例论证的方法。C.文章举从羊的肥大形象创造了“美”字，进一步又创造了“美服”“美女”等新名词的例子，是为了证明形象思维从自身中演化出了抽象思维。D.文章用“总一分一总”的论证结构，论证了形象思维与抽象思维在相互补充促进中辩证地发展，使人类思维不断提高的论点。【本篇第二题】找选项“蛛丝马迹”技能施展根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国、古巴比伦人、古玛雅人、古埃及人等都是从象形开始来创造古文字的，可以推断出这些国家的古文字可能属于绘画文字的范畴。B.在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”，说明他们的思维还不能把事物的性质从事物本身分开。C.月字、镜字，在抽象出了“明”字后变成了“明镜”“明月”，使形象更逼真，说明抽象思维的发展也推动着形象思维的发展。D.形象思维与抽象思维在互相补充、互相促进中辩证地发展，可见它们在人类思维能力不断由低级向高级发展中起到了相同的作用。【本篇第三题】最新模拟题拓展

文字是记录和传达语言的书写符号。语言是有声的思维，文字是有形的思维。二者都是思维的外化。像语言一样，文字也是思维能力的反映，蕴含着思维的特点。从某种意义上说，古文字是对思维进行考古的工具。

古人类主要运用形象进行思维。这种特点反映在古诗歌中，人们喜欢用比兴来说明某种道理；反映在原始神话中，人们通过具体的故事来说明某个道理，抽象的道理是没用的。形象思维曾是人类最得心应手的思维方式。抽象思维是在形象思维的基础上逐步发展起来的。从文字的创造特点看，绘画文字是最早的文字。这种文字的主要特点是象形。不仅中国的古文字用形象来表示，古巴比伦人、古雅玛人、古埃及人等无一不是从象形开始来创造古文字的。【文本】最新模拟题拓展

创造文字的时代，人们抽象思维的能力还比较薄弱。人们进行抽象思维，还很难脱离具体形象来进行，往往要依赖于对形象的类比、比较、联想来进行。表现在文字的创造上，形与义密切结合在一起，人们是从形象来了解符号的意义的。文字的产生一方面是以人类抽象思维的能力达到一定水平为基础的。但另一方面，象形文字又标志着人类抽象思维能力还不发达，这种低下的抽象思维能力不可能创造太抽象的符号。【文本】最新模拟题拓展

抽象思维能力的低下还主要表现在古文字上的词类上，表现为形容词的极端贫乏。从甲古文看，形容词数量相当少，只有白、厚、明、光、赤、美、丽等为数不多的形容词。事物的性质包含在事物之中，与事物不可分离，只能通过人的思维才能把事物的性质从事物本身分开。在近代一些少数民族那里，要说热，只能说“像火一样”。

早期文字中的“鱼”字是各种各样的鱼类象形，后来逐渐概括出一种共同的鱼的特征的象形文字，作为各种各样鱼的代表。早期文字中，几乎每个文字都经历了一定的概括过程。没有概括过程，就不可能产生一般意义上的文字。这种概括能力使人们能概括出事物的共同性质，撇开了同类事物之间的差别性、个性和偶然性，产生了最初的种、类概念。【文本】最新模拟题拓展

在概括能力发展的同时，形象思维本身也在不断发展着。形象思维从自身中演化出了抽象思维。抽象思维的发展