高中历史人教版文化史第二单元西方人文精神的起源及其发展 说课一等奖

一、单项选择题1.(2023·无锡期末)日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 ()A.法家、儒家、道家 B.法家、墨家、道家 C.法家、道家、儒家 D.道家、儒家、墨家2.(2023·江苏四校联考)对于春秋战国时期的社会动荡,有学者认为:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。然则崇此害亦何哉?以不相爱生。”为此他提出的解决方法是 ()A.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼” B.“既以非之,以兼相爱、交相利之法易之”C.“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗” D.“君子以仁存心,以礼存心”3.(2023·兴化高级中学)“汉武帝所努力缔造的政体,究其实,是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础,而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的理解,不正确的是()A.汉武帝治国之术的核心在于“尚法尊儒” B.“独尊儒术”并不意味着杜绝其他学说C.儒家思想成为维护君主专制统治的精神工具 D.儒家思想从此沦为法家学说的附庸4.(2023·苏北四市一模)五代十国时期,吴越国国王钱缪作《钱氏家训》,提出“能文章则称述多,蓄道德则福报厚”“信交朋友,惠普乡邻”“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”的治家思想。《钱氏家训》的上述内容 ()A.受到程朱理学的深远影响 B.体现重利轻义的价值取向C.彰显学优则仕的理想追求 D.蕴涵儒家学说的思想精华5.(2023·徐州期末)民国《歙县志》中的人物共有九卷,烈女传就有四卷,几乎占到一半,烈女人数从唐代到明清呈直线上升趋势,明清烈女数是宋元时代的四倍。出现上述现象的主要原因是 ()A.明清进步思想出现 B.商品经济快速发展C.理学正统地位强化 D.专制皇权日益加强6.(2023·宿迁模拟)据《论语》记载,孔子曾说“若圣与仁,则吾岂敢?”,但是后世掀起的“造圣运动”仍把孔子推为“天生圣人”。这种观点遭到后世一位思想家的批判,他称孔子并非天生圣人。这位思想家是 ()A.董仲舒 B.朱熹 C.李贽 D.王夫之7.(2023·扬州期末)“没有人为了恶而行恶,人们行恶只是为了邪恶的理由或者由于无知……他认为良知及其声音就是这些终极价值及神圣地建立起来的世界秩序的反映和证据。”这里的“他”是 ()A.普罗泰格拉 B.苏格拉底 C.但丁 D.彼特拉克8.(2023·南通二模)“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所,反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺,这些都并非来源于古代,而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴 ()A.摒弃神学信仰,主张以人为本 B.汲取宗教养分,彰显人的价值C.巳立足宗教传统,建立理性王国 D.传承近代文化,追求现世幸福9.(2023·江苏四校联考)有学者指出:“对于欧洲的现代化进程而言,文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界,尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮,宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调 ()A.近代思想解放运动都具有地域性特征 B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C.宗教改革更有利于推动现代化进程 D.部分人文主义者过分追求感官享受10.下表是教皇本尼狄克十二世时制定的一份公开的赎罪价目表,对不同的罪行,规定了不同的价格。对此,马丁·路德的回答是 ()罪名杀人罪谋杀双亲或兄弟姊妹伪造文书赦免价8个金币6个金币7个金币A.教众平等 B.王权高于神权 C.信仰得救 D.教随国定11.(2023·徐州期末)右图为某一时期欧洲国家的一个历史画面,成堆的书报传播知识和信息,即使是教士们也在为自己的见解相互争论不休,越来越多的人不再盲从统治者的说教,他们学会用自己的头脑思考问题,开始从蒙昧中得到启迪,这一时期是 ()A.文艺复兴时期B.启蒙运动时期C.宗教改革时期D.科技革命时期12.(2023·无锡期末)《从法国大革命看法兰西民族的一种文化特性》一文指出:“法国革命者在谈人权的‘人’字时是非常抽象的,不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异。不长时间就给包括新教徒、犹太人在内的几乎所有法国人公民权……在不太长的一段时间里实现了普选制和人民大众的政治参与权,并且彻底的摧毁了封建大地产而让广大农民得到了自己的小块土地。”据此判断,该文作者认为法国人在革命的价值取向上更侧重于 ()A.自由 B.法制 C.共和 D.平等二、非选择题13.(2023·常州期末)顾炎武是开清代实学风气之先的人物。阅读下列材料:材料一顾炎武对明代以来空谈心性,“束书不观、游谈无根”的理学很不满意,他说:“百余年来之为学者,往往言心言性,而茫然不得其解也。命与仁,夫子(孔子)所罕言;性与天道,子贡(孔子的杰出弟子)所未得闻。……今之君子则不然,聚宾客门人数十百人,与之言心言性;舍‘多学而识’以求‘一贯’之方,置‘四海之困穷’不言,而讲‘危微精一’;是必其道高于夫子,而其弟子之贤于子贡也。”——摘编自《清史稿·儒林传》材料二愚所谓圣人之道者如之何?曰“博学于文”,曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家,皆学之事也;自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间,皆有耻之事也。呜呼!士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。吾见其日从事于圣人而去之弥远也。——摘编自《亭林文集·与友人论学书》材料三综观二百余年之学史,其影响及于全思想界者,一言蔽之,曰以复古为解放。第一步,复宋之古,对于王学而得解放。第二步,复汉唐之古,对于程朱而得解放。第三步,复西汉之古,对于许郑而得解放。复先秦之古,对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古,则非至对于孔孟而得解放焉不止矣。然其所以能著著奏解放之效者,则科学的研究精神实启之。——摘编自梁启超《清代学术概论》请回答:(1)据材料一、二,概括顾炎武抨击的现象及提出的主张。(2)据材料三并结合材料一、二指出,顾炎武的思想是复何古而得“解放”?(3)据上述材料并结合所学知识,阐述顾炎武在学术实践中“科学的研究精神”,并举一例说明。14.(2023·苏州学测模拟)人文精神是世界思想文化领域的瑰宝,推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料,回答问题。材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想,这一时期的思想家们将哲学追求集中在“认识人自己”这一命题上,要认识自己,人必须有知识才能达到真善美,强调对单一个体进行的理性思考,认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。——《中华文体库》材料二文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治,都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大,并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”即个人的充分发展的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家,思辨与实验、理论与实际开始结合,也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。——马克垚《世界文明史》材料三世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍,无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。——马丁·路德《致德意志贵族书》材料四欧洲的启蒙时代,是伟大人物辈出的时代,他们既是旧传统的批判者,也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。——摘编自《马克思选集》(1)根据材料一,概括古希腊人文主义的特点,指出其产生的政治根源。(2)材料二中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级?结合所学知识,指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。(3)根据材料三,概括马丁·路德的观点。(4)据材料四并结合所学知识说明,启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的?(5)纵观西方人文主义发展历程,谈谈你对人类思想文化发展的认识。一、单项选择题1.A解析:以“力”和“术”来控制另一方,这反映了法家思想中以法治国和树立君主权威的主张。强调人的本来道义,符合儒家思想对人的道德的重视。顺从那超越于人的东西,这反映的是道家思想中的顺应自然,故本题选A项。2.B解析:据材料可知“天下之害”是因为“以不相爱生”,可知是墨子的思想,A、D两项是儒家思想;“既以非之,以兼相爱、交相利之法易之”是墨子的“兼爱”思想,故B项正确;C项是道家思想。3.D解析:题干信息显示出汉武帝企图从意识和实践两个层面将儒家思想和法家思想结合起来治理国家,故A、B两项正确;结合“将儒家学说作为政治制度的合法性基础”可知,统治者已经认识到儒学对于维护统治的重要性,故C项正确;D项表述错误,此时儒家思想处于独尊地位不可能沦为法家的附庸,故选D项。4.D解析:根据材料“五代十国时期”,而程朱理学产生于宋代,时间不符,故A项错误;根据材料“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”,体现了重义轻利的思想,故B项错误;材料不涉及读书与入仕的关系,故C项错误;根据材料体现了儒家重视道德,重义轻利,诚信和善等理念,故D项正确。5.C解析:题干指出了明清时期烈女的数量远远超过了宋元,烈女数量的激增反映的是人们思想观念的变化,这主要与当时理学思想有关,该思想强调存天理,灭人欲,扼杀人的欲望,故在社会上产生了这样的思想,故本题选C项。6.C解析:题干明确指出了这位思想家反对把孔子称为天生的圣人,联系所学知识,这是明末思想家李贽的主张,他反对以孔子是非为是非标准,故本题选C项。7.B解析:紧扣题干中“人们行恶只是……由于无知”的信息,可知该学者主张人们要有知识,认为具备知识就不会行恶,这是苏格拉底的主张,故选B项;普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,强调感觉的作用,故排除A项;但丁和彼特拉克都强调了人的价值和尊严,故排除C、D两项。8.B解析:本题主要考查学生阅读、理解材料并结合所学知识加以分析、鉴别的能力。材料的核心观点是“文艺复兴的思想主张来源于基督教”,该说法与教材观点不同,这在一定程度上制约了学生的答题。文艺复兴反对教会腐败,但并非摒弃宗教神学信仰,A项错误;文艺复兴没有提出未来社会的设想,谈不上建立理性王国,C项错误;基督教诞生于1世纪,不属于近代文化,D项错误;材料信息强调在“尘世”进行“有意义”“创造性”的活动,承诺建立“正义”“人道”的统治,这一切都需要人去实现,从而体现人的价值。答案为B。9.C解析:“近代思想解放运动都具有地域性特征”的说法过于绝对,排除A项;材料强调文艺复兴发生在“富庶世界”,是“华丽而感性的时髦风潮”,宗教改革是“贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命”,不是强调斗争对象不同,排除B项;材料强调宗教改革是“一场质朴而深刻的思想革命”,这更有利于现代化,故C项正确;“部分人文主义者过分追求感官享受”与材料主旨不符,排除D项。10.C解析:表格反映了教会宣扬购买“赎罪券”来拯救灵魂,这体现了极大的欺骗性,为此,马丁·路德提出“信仰上帝即可得救”的主张,动摇了天主教会的权威,故选C项。11.B解析:紧扣题干中“不再盲从统治者的说教,他们学会用自己的头脑思考问题”的信息,可知这里强调的是当时人们学会用理性来思考,不再盲目相信说教,而理性主义是启蒙运动时期的核心思想,故本题选B项。12.D解析:紧扣题干中法国革命者眼中的“人”是“不带任何种族、宗教、国家乃至阶级的差异”这句话,可知法国人主张的“人”是追求一律平等的,故本题选D项。A、B、C三项虽然正确,但是与题干中的信息不吻合。二、非选择题13.(1)现象:明代后期陆王心学的空虚;明清之交文人的不知“耻”。主张:博学于文(或“好古多闻”、“多学而识”),行己有耻(或“知耻有耻”)。(2)解放:复先秦之古。(3)精神:重视对社会实际情况的了解,形成了经世致用思想;走出家门到实践中