第二讲社会学的理论与历史脉络

第二讲社会学的历史脉络与理论体系南昌大学社会学系袁小平上章小结：1、社会学提供了一种视角，一种看待问题的视角。能让我们重新看待熟悉的世界。与生活密切相关。-------(1)社会学可以帮助我们了解这些日常生活情境的形态与意义、同时能对一些貌似熟悉的事情进行辨别。

如你是否被自己所看的电视节目影响?你上网吗?你在选举中投票过吗?谁纹过身？谁常在校园里寻欢作乐地饮酒？谁的父母亲离婚了？作弊现象在学校发生过吗？------(2)社会学关注大的社会议题

它试图揭示是什么原因使得工作机会从美国转移到中国等第三世界国家，它评估计算机技术与互联网的普及对社会的影响(职业、社会结构、家庭教育、乡村发展)，以及如何增加或减少社会的不平等。社会学研究的议题还包括移民、游民、导致偏见产生的各种社会力量、双语教育、至今犹存的奴隶制度和各种不同文化步入老年的过程等等。在“9·11”事件之后，社会学家开始关注恐怖袭击对于社会的影响，例如人们如何面对灾难，或者此类事件对国际社会的影响如何，谣言是如何通过媒体传播的。看书上前页插图及视频材料社会学不在乎个人做什么或不做什么，他们所在乎的是，作为某个团体中的一员。个人的行为与互动所代表的意义是什么。他们同时也关心这些行为对个人，以至于对整个社会所带来的影响是什么。社会学观察他人是如何影响到我们的行为的，社会上的主要机制——如政府、宗教和经济——是如何影响到我们的，还有我们本身是如何影响其他人、团体甚至组织的，2、如何观察社会现象：社会学的想象力Sociologicalimagination米尔斯：一种对个人与社会之间所存在关系的灵敏观察能力．这种灵敏的观察能力让我们（不光是社会学家）能够理解周围的＼个人的社会经验，与围绕并影响着我们的那个遥远而冰冷的世界的关联．构成社会学想象力的关键要素在于，能以局外者的角度来观察自己的社会，而不是只用个人的经验与文化的偏狭观念来看待．社会学的想象力使我们能超越个人经验与观察，进一步去了解更宽广的公众议题．比如离婚－－可以将离婚率的增加，视为对家庭这个重要社会机制的重新定义，在今天的家庭中，长包括继父母与兄妹．社会学的想象力是一个能赋权于个人的工具，让我们可以超越对人类行为的有限认识，通过一个全新的方式来看待这个世界以及人类。社会学的想象力可以被用来协助我们了解一些日常的琐事，启发我们理解地球上全体人类行为的不同层面．＿美国对伊斯兰＼中国对西藏3、社会学的思维社会学的想象力：反思与批判批判本身不是目的。而是一种手段，发现隐藏在事物背后的真相，无限制的接近了事物的真实状态。4、社会学与常识常识：commonsense－－经验常识虽然是正确，但是不一定可靠社会学并不接受一般的“人云亦云”就是事实。相反，每一份资料都必须经过记录、检验、并分析它。社会学所仰赖的都是科学的研究，有时候，社会学家的发现也许看起来就是常识，那是因为他们处理的是我们日常生活各个层面的现象，但差异在于社会学家的发现都经过了检验。二、何谓社会学的理论理论：有系统的对某些事件、权力运作、题材、观念以及行为的解释。在社会学中，理论就是指试图解释问题、行动和行为时所做的一套叙述。一个有效的理论必须要有很强的解释力和预测能力。它必须能从看似独立的现象中找到很强的关联性。并且了解某一因素的改变会对其他变量带来什么影响。自杀理论Ｐ９——缺乏宗教或职业团体的凝聚力三、社会学的历史脉络与理论体系１、孔德（１７８９－１８５７）圣西门秘书１８４０年《实证哲学教程》法国大革命社会背景：混论思考：是什么将社会联结为一体？是什么产生了社会秩序而不是无政府或混乱状态？一旦社会步入特定进程，什么导致变革？强调社会是有规律的，用科学方法研究社会生活可行。社会学社会静力学：关于秩序的理论（家庭、宗教）社会动力学：关于进步的理论，对社会运动规律的研究（军事阶段、过度阶段和工业阶段）方法：实验、比较（在观察的基础上，运用归纳法及演绎法，能够发现和找出社会的因果规律）他害怕法国大革命的思潮会危害法国的稳定，希望有系统的社会行为研究最终能促成人类更为理性的互动。在他的科学阶级中，社会学的位置最高。将社会学称为“女皇”，而称社会学的信徒为“科学的传教士”２、哈丽雅特·马蒂诺马蒂诺（１８２０－１８７６）出生于英国的一个富裕家庭．在１９世纪，女性的角色就是妻子和母亲。在经典的德语短语中，妇女被期望围绕着４个Ｋ（教堂＼做饭＼儿童和衣服）生活。如果试图打破这种模式，就会招致严厉的指责．无论是男性还女性，当时很少有人受过了比基本读写更高的教育。少数人接受的高等教育也是仅仅为男性而设立的。但是，一些富裕家庭的妇女也接受了高等教育。有些甚至还学习了社会学。但是大学根深蒂固的性别歧视。阻止了她们获得高等学位或成为教授。当马蒂诺开始分析社会生活的时候，如果有人近来，她会把自己的作品藏在针线活下面，因为写作是“男人的事情”，而针线活是“女人的事情”。尽管如此，她仍一直坚持了自己的研究兴趣，研究英国和美国的社会生活。（1）将孔德的成果翻译进英国（2）比较了英国和美国社会风俗与社会习惯——社会秩序的根基《美国社会》：检验了北美新大陆的宗教、政治、儿童养育和移民。提出社会阶级划分与种族等社会因素。强调经济、法律、贸易以及人口对于当代社会问题的影响。强调女权、主张消灭奴隶制度，并且主张宗教包容（3）知识分子和学者不应只是提供对于社会环境的研究成果，他们还必须依着他们的信念行动，追求社会更大的福址。３、赫伯特·斯宾塞：社会达尔文主义

坚决反对孔德认为的社会学应指导社会改革的主张，没有感受到马蒂诺的纠正社会或改善社会的迫切性，只是希望更多的了解社会。著作：《社会学原理》（严复：《群学肄言》）、《第一原理》社会跟有机体一样，是从无差异的功能单一状态向高度复杂的有差别的多功能状态发展进化的。社会通过其基本制度的结构和功能的不断变化而发展；社会是一个以部分与整体之间的合作为特征的结构。1、什么是有机体类比：社会和生物有机体一样，其体态能够不断增长，社会的规模也可以不断地改变。社会同生物有机体一样，随着机体的增长，其结构也不断复杂化。原始社会各部分之间具有较高的同质性，因而可以相互替代。现代社会不仅有专门的政治部分，而且政治部门越来越专一化。社会同生物有机体一样，随着结构的复杂化，构成机体的各个部分的职能或功能也将发生分化或专门化。在原始社会，由于构成社会的各部分之间具有很高的同质性，因而各个部分之间在功能上也很少有差异。社会的全体成员一同出猎时都是猎手，一同出征时都是武士。构成社会的全体成员几乎执行同样的功能。随着社会结构的复杂化，社会各部分的功能也自然发生分化，最初出现猎手和武士的分化等。在现代社会中的各种专门化职业中效力的人们实际上都在执行着不同的功能，就象生物有机体的各种不同器官执行着各种不同的功能一样。同生物有机体各种不同器官功能的分化必然导致它们的相互依赖一样，构成社会整体的各部分在功能上的分化必然导致各部分的相互依赖。

在简单社会，由于各部分之间大致相同，因此，各个部分之间可以相互代替。在现代复杂社会中，一个丧失功能的部分就不能轻易地由其他部分来代替，社会的各个部分间实际上处于一种齿唇相依的关系。这种相互依赖实际上意味着一体化。2、表现：社会是由军事社会过渡到工业社会军事社会特征：缺乏复杂的结构分化和强制性，以中央集权制、严格的身份等级制和信仰一致性为主要特征。工业社会特征：有较为复杂的结构分化和较多的个人自由，以分权制、独立自主的组织、信仰多样化和追求个性发展为主要特点。3、社会有机体理论实质：提出适者生存原理：认为社会是从低级（原始）形式进化到高级（文明）形式。随着一代代的发展，社会成员中最有能力、最聪明的（“最适合的”）生存下来，而不太有能力的则被淘汰出局，社会从而渐渐进步。如果我们帮助低等阶级，我们将会干涉自然过程，最适合的社会成员将会产生一个更加发达的社会——除非误入歧途的好心人横加干涉，帮助不适合的人生存下来比达尔文更早用这有一短语。达尔文主张有机体在适应环境的进行中逐步进化。因为二者观念很相似，所以他斯宾塞的进化观被称为社会达尔文主义（socialDarwinism）斯宾塞的社会变迁理论在他的生前获得很大反响．与孔德的想法不同，他认为社会变迁是自然发生的事情，因此他认为，人们对于现有的社会架构不需太具批判性，也无需积极改变社会．在英国和美国，有许多颇具影响力的既得利益者以为反对社会变迁的人，都非常欢迎斯宾塞的主张。反思：很多人存在，如对农民工不要干涉．自然选择＿有时候不一定要干涉宏观层面的反思：战争＼文明的入侵＼现代化的冲击＼二战中的希特勒＼科技的论用４、涂尔干与社会整合在使社会学成为一个独立的学科，使社会学研究成为专门职业方面，法国社会学家涂尔干取得了开拓性贡献。代表作：《社会学方法的准则》《自杀论》生平：1858年，涂尔干出生在法国的东部小镇埃皮纳尔。他的祖父和父亲都是当地犹太教的拉比，他们希望迪尔凯姆能继承他们的事业。可是叛逆的迪尔凯姆却在一位天主教女教师的影响下一度转向了天主教，并最终放弃了所有的宗教信仰成为了一名不可知论者。这对他日后研究关于宗教与社会团结和发展的关系，有着深远的影响。1879年，在经过自己的两年多的努力，中学毕业的迪尔凯姆终于考入了有“法国知识界精的摇篮”的美誉的巴黎高等师范学院。尽管他读书非常刻苦。但是学生和多数老师认为他并不是一个好学生。因为他对学生的课程设置极为不满，认为古典文学太多，而许多新哲学和科学中的新发现没列入课程中。他对此采取抵制策略。毕业时他的教授们把他划入最没有希望成材的人群之列。1887年，因为其在学术界的影响，迪尔凯姆被波尔多大学聘请为文学院教师，并开始了在大学讲坛上教授社会学的生涯。这也是社会学这门学科第一次登上了欧洲的学术舞台（1875年，在美国的耶鲁大学，威廉·萨姆纳已经率先在世界上开设了社会学课程，教授斯宾塞的著作《社会学原理》。虽然这只是一门对经济学学生的辅修课程，但是这却成为了社会学发轫的一个里程碑）。1896年，因为迪尔凯姆的卓越贡献，他被提升为法国第一位社会学教授。1898年，在其外甥M．莫斯的协助下，迪尔凯姆创办了第一部《社会学年鉴》，并且以此年鉴为阵地，吸引了包括列维—布留尔、保罗·福科内、德·罗贝蒂等来自不同地区，不同领域的社会学精英，并在此基础上创办了世界上第一个社会学学派——法国年鉴学派（当今世界公认的社会学派除了法国年鉴学派以外，还包括由斯莫尔创办，由罗伯特·帕克和伯吉斯发扬光大的美国芝加哥学派以及由霍克海默、阿多诺等建立的，带有半哲学性质的德国法兰克福学派）。1913年，根据法国公共教育部特许令，迪尔凯姆转为“教育学和社会学教授”，而位于塞纳河边的巴黎大学的索邦学院教育学系也理所当然的变为教育学和社会学系。至此，欧洲大陆上的第一个社会学系诞生了。一战期间，迪尔凯姆担任战争研究和文献出版委员会秘书。这段时间，他的主要工作就是打点他的《法国社会学年鉴》。1915年，他的儿子安德烈战死于保加利亚前线，这件事情给这位迟暮的老人以沉重的打击。让这位大师尝到了白发人送黑发人的悲苦。1917年，迪尔凯姆撒手西去，终年59岁。（1）社会学的研究对象：社会事实（2）方法：把社会事实当成物来考察（3）注意：目的论与功能论分开（4）用社会事实解释社会事实（5）核心原理：人类行为不能仅仅通过个人化的术语来理解，我们必须总是留意影响人们生活的社会力量。主要思想：社会学是一门关于社会制度及其起源和功能的科学，他把社会学跟心理学做了严格区分，社会学是研究：社会事实的客观现实的科学。而心理学研究的是个体意识。社会学解释的是集体因素，而非个体因素。他继承和发扬了社会学的实证主义传统，强调对社会现实的客观研究，以找出有关社会现象的规律。因此，社会学认为他是现代社会学的真正创始人。研究１：社会力量如何影响人的行动——自杀通过比较欧洲几个国家的自杀率，他发现每个国家的自杀率各不相同，但一个国家的自杀率却常年保持稳定。他还发现一个社会中不同的群体有着不同的自杀率，而且也都各自保持着稳定。例如，新教徒、男性、未婚者要比天主教徒、犹太人、女性、已婚者有更高的自杀率。由于他的出：自杀不只是这里或那里的某些人出于个人原因决定杀死自己的个人事件，在自杀的后面还有社会因素，这也是使一个群体的自杀率长期相当稳定的原因所在。提出社会整合：即人们与其社会群体结合是自杀的一个关键社会因此。由此推出，有较弱的社会纽带的人更有可能自杀。——较少社会整合的人有较高的自杀率如果我们只从个人方面入手去了解人类行为（如自杀）就会忽视其社会基础提出社会整合：即人们与其社会群体结合是自杀的一个关键社会因此。由此推出，有较弱的社会纽带的人更有可能自杀。——较少社会整合的人有较高的自杀率如果我们只从个人方面入手去了解人类行为（如自杀）就会忽视其社会基础资料补充：美国人如何自杀研究２：宗教研究——功能研究深度探讨澳洲的阿狼塔部落，发展出一套有助于了解社会形态的基本论题。注意到宗教在此部落中所起到的功能，以及部落生活在阿狼塔部落宗教形成中的重要性。他认为，如同其他形式的群体行为一样，宗教强化了群体的机械团结。

强调因果分析与目的论分开

因果分析：历史功能：后面发生

工作对当代社会的影响

（１）在工业化社会中逐渐形成的劳力分化，使工人的分工更细（过快、反正常社会分工）、这样会造成他所谓的失范现象。（２）失范：当社会对个人行为失去有效的社会控制力时，社会所感受到的一种方向的迷失，当人们失去目标或方向感时，失范也就发生了。这种现象常常在社会经历重大变迁时比较容易发生。（３）机械团结与有机团结：（４）重新建立职业道德——集体性分析方法/可操作性

——批判了制度主义、道德的力量可以解决很多的社会问题。但是要避免道德至上主义

５、马克思生平简介：视角：对现存的社会机制极具批判性代表著：共产党宣言

至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史，无产阶级除了枷锁之外，一无所有。他们要对抗整个世界。全世界的劳动者团结起来。

-----人们应当尝试去改变社会，革命是工人控制社会的唯一办法

阶级斗争是社会政治发展的动力。资本主义社会中的中产阶级必将分化，或者上升为资产阶级，或者沦为无产阶级，整个社会将日益分裂为两大相互对抗的阶级：资产阶级和无产阶级，当阶级矛盾激化到一定程度时，无产阶级就会起来进行革命，推翻资产阶级的统治，消灭私有制，建立共产主义社会。

这一理论包含了革命理论、社会秩序和政治统治理论、政治发展理论等政治社会学理论，对后世专门研究革命问题的政治社会学有深远的影响。推荐书目：（美）詹姆斯·C·斯科特：《农民的道义经济学:东南亚的反叛与生存》。译林出版社，2004年版社会学观点：一个人的社会位置的群体归属与结合，是社会学最重要的主题。社会的变化就在于处于社会不同位置的群体之间的斗争为什么斗争：不平等不平等的标准：经济——所占有的资源怎么解决：革命、暴力——群体分析法、将经济因素引入进人的行为的研究中。马克思的另一个重要功绩在于对经济与政治的分析.

（1）他在社会经济生活之中找到了政治和政府产生的动力和能量。迄今为止，仍然还有一些学者在追随马克思的观点，虽然并不完全同意，但是，他们也象马克思一样，将现代社会的动力追寻至经济活动的运作。如经济学中对于产权的界定与分析理解马克思主义的另一把钥匙是异化。（1）这一主题继承了18世纪的人道主义者和理性主义者的传统。人，作为社会存在物，处于异化状态之中——也就是说，人从他们本身具有的独特的创造能力和相互理解的能力中被分离出来了。（2）异化的主要原因在于社会制度，尤其是在社会阶级和劳动分工，而异化的主要表征就是人们相信是社会制度是不可改变的——这种制度又有自己的生命。其他的几位社会学大师也采纳了类似的观点，尽管略有差异。如涂尔干就坚持认为，象一切社会事实一样，劳动分工只不是是某中社会类型的表现。（3）他坚持认为，社会制度实际上并不是不可改变的。无论过去，现在还是将来，它一直在被人们所创造。而且，马克思还认为，整个历史尤其是社会制度持续展开和变化的历史，正朝着在人们之中消除异化这个单一的目标前进。因此，历史向人类昭示，正是创造者自己作为主人的历史。在历史发展的每一个重要阶段上，都取得了走向这一目标的更大进步——社会允许人们从异化的束缚中，从社会制度中解放出来的能力在日益增强。随着资本主义的灭亡和共产主义社会的到来，这一目标将终究得到实现。在马克思看来，共产主义社会将是一个没有社会阶级的社会，因为正是阶级本身的存在才导致了人的异化。6、马克斯·韦伯生平简历：MaxWeber,1864年4月21日—1920年6月14日）。20世纪伟大的思想家、近代社会科学发展史上世界公认最有影响的人物之一，他被公认是现代社会学和公共行政学、政治经济学、管理学等最重要的创始人之一。与父亲终生隔阂的韦伯韦伯出生在德国的一个有广泛社会和政治联系的富裕家庭。这造就了一种智识性刺激的氛围，对韦伯的成长起了重要作用。父亲老马科斯·韦伯出身西法利亚一个纺织业为主的工商业家族。到韦伯出生时，父亲已经是一名法官。韦伯的母亲出身于教育世家，关注并研究宗教和社会问题。老韦伯在政治上倾向于立宪派，由于关心政治，他逐渐成为一个典型的德国资产阶级政治家，忙碌热衷于当代政治问题，“沉溺于美食、自我满足式的自由放任主义”(沃尔夫冈·莫姆森语)。老韦伯虽然是新教徒，但具有享乐主义倾向，这样一种精神境界使得夫妇之间经常发生冲突，家庭失去和睦。母亲在小韦伯心目中的地位重过父亲，所以逐渐对父亲产生抵触情绪。同时，老韦伯对子女的教育方式专制，纯粹用家长制的方式管理孩子。小韦伯是一个很活跃的人，经常在同学之间闹饮、竞酒、决斗，这也使得与父亲愈来愈对立。后来，老韦伯对妻子的独裁专制态度使韦伯忍无可忍，甚至认为母亲的人身安全也受到父亲的威胁。这些最终导致父子之间的关系彻底破裂。1897年8月10日老韦伯在旅行途中去世，韦伯和父亲的和解成了永远无法成全的遗憾。

早年时，韦伯曾经患过脑膜炎，在一定程度上引起了脑衰竭。与父亲长期的争吵与价值观的冲突，像大山一样压迫着韦伯，让他长期难以释放。1897年父亲突然去世，韦伯失去与父亲和解的机会，让他抱憾并自责终生，以至于在秋天来临之时出现多种症状：身体虚弱、失眠、内心紧张、良心责备的痛苦、精疲力竭、间歇性焦虑，几乎不能作任何事情。另外，韦伯的家庭生活屡屡坎坷，与玛丽安娜的婚姻，与父亲外甥女的交往，以及与此同时与表妹埃玛·鲍姆加滕的分手,对韦伯同样也有长时间的影响。夫妻之间没有性生活，当然对韦伯的精神稳定没有好处。这些因素使韦伯在1897年到1903年经历了精神分裂病症的折磨。为病痛纠缠的韦伯只得辞离教授一职，去美国休养兼考察。而这次出行，促成了他的名作《新教伦理与资本主义精神》的诞生。选举中失意的韦伯

韦伯是一个新康德主义者，他一生都希望参与德国政治，希望成为一个政治家，试图在选举中一展报复。机会来了，在1919年1月的国民议会选举中，法兰克福选区提名韦伯为民主党候选人。他自己申请成为国会候选人没有得到同意。他还为获得黑森-拿骚选区的候选人提名而努力，也没有结果。后来尽管有人考虑让韦伯做内政部国务秘书，康拉德·豪斯曼提议让他做驻维也纳大使或者民主党委员会委员,但是在新的政治体系中，韦伯最终没有获得任何职位。他只是作为十三位成员之一，参加了一个非官方机构，负责就制定宪法草案问题向内政部提供咨询建议。选举中的失意，并没有使韦伯在政治上灰心失望，他仍然积极参加到令他向往的政治生活中，为之奋斗。不过，终其一生，他未能在政治舞台上实现夙愿。

１、主要观点：理解社会学社会不存在，存在的只是人们之间的行动。而行动者赋予行动以意义。既主张思想、观念、精神因素对人的行动具有决定作用。社会学是一门解释性的理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。我们不能使用客观标准的方式来分析研究社会行为，因为这和量体重或测气温截然不同。为了完全理解举止行为，我们必须了解人类行为的主观意图——了解当事人是如何看待与说明他们自己的行为韦伯强调：要理解人类行为，我们应用理解，或许这个词最恰当的表述是“通过洞察去把握”。通过强调“理解”，韦伯认为对人类行为最好的解释者是“一直在那里”的人，是能理解被研究者的感受和动机的人。简单的来说，我们必须注意被称为“主观动机”的东西，即人们解释自己行为的方式。他坚持认为，我们不可能理解人们在做什么，除非我们注意到人们如何看待和理解自己的行为。如地震中的人们，显露出绝望之是色。为什么要抢东西。应该走进他们，而不是应该拿着我们的想法去套现。例子：如学校社团中成员地位的高低韦伯希望，研究人员能利用理解找出社团成员阶层划分的显著性。研究人员也许可以检验体育能力、课业成绩、社交技巧或资历对于社团成员地位的影响，他们也可以设法了解不同地位的社团成员之间的关系。在研究这些问题的时候，研究人员必须考虑到人的情绪、思想、信仰与态度。————意义２、方法理想类型：一种虚构的模型，用来作为评估真实个案的杠杆。３、价值观：价值中立、价值无涉一个社会学家的价值观（即有关生活中什么是好的或值得做的以及世界应该是什么样的这些个人信息）不应该影响到研究。希望客观性、完全的中立性能成为研究的标志，他认为，如果价值影响到了研究，社会学的发现将是有偏见的。价值观可以导致我们在解释发现时产生无意的扭曲，社会学家强调重复性，即研究者重复一项研究以比较它们的结果与最初的发现是否一致。如果价值观扭曲了研究发现，其他社会学家通过重复研究就可以发现偏见并纠正它。争论：１、有些人认为社会学家与政治家和宗教领袖不同，他们要做的应该只是描述和结实世界上发生的事情，而不应该根据这些观察作出价值判断，但在经历过大屠杀的世界，在一个曾有过奴隶制的世界，在有个永远有强奸和其他性犯罪威胁的世界，在一个社会高层中有着频繁的、未受惩罚的犯罪的世界——包括工厂主明知会造成死亡和伤害却仍然组织生产（如石棉和烟草工业）并将继续生产下去，在一个正因一些大型跨国公司造成的污染而渐渐死去的世界，价值无涉和不加判断的社会科学毫无立足之地。２、社会学是否要去改造世界主要研究新教伦理与资本主义精神：天职概念社会分层的标准：权力、财富与声望权力与权威的划分社会秩序的来源于权威．而不能仅仅是权力

★建立在信赖现行制度的合法性上的“合法─合理”的统治——合法型权威相信所实施的规则的合法性以及从属于这种规则的那些高尚的人发布命令的权利的合法性。这类权威具有最大的合法性、稳定性。因而它的目的地合理。“在合法性权威情况下，遵从是因为确定了合法的非个人秩序”★

建立在传统信念上的“传统”统治——传统型权威这种权威依据“对古老传统以及实施权威者的合法性的牢固信仰，可以看成是家庭关系的扩展，如老年人统治、族长制以及世袭制。传统权威倾向于安与传统和现状，因而具有保守性。★

建立在对领袖非凡能力的信任上的“超凡魅力”的统治——克里斯玛权威这种权威根基于“对于个人的超凡的神圣性、英雄个性及榜样性个性的忠诚”。这种忠诚不是被感情所取向，就是为绝对价值所取向。感召权威基于其号召离使其从属行动取向对现状的挑战，因而具有与现实或传统分裂的性质。与马克思的区别反对单一经济决定论历史的发展是由具体的经验性条件决定，革命性的冲突并非像马克思所说的那样愈演愈烈，最后不可避免的爆发。冲突的发生高度依赖能够把统治者动员起来的“魅力型”领袖。但是他认为这样的领袖的出现并不是必然的，不平等的系统中并不总是发生革命性的冲突。魅力型领袖的实质是个人的，如果想要统治的长久，必须创建正式的规则程序结构，结果是魅力常规化。这样又会兴起一个新的传统权威体系。６、库利美国社会学背景：实用主义美国早期社会学实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。

19世纪末,社会学传播到美国,与美国本土的实用主义思潮相结合，逐渐转向采用自然科学的先进技术和方法，力求对社会现象作出精确的计量研究，注重解决实际的应用研究方向。20世纪上半期，美国出现了一大批闻名社会学家，他们在社会学理论和应用研究上取得巨大进展，从而为社会学这门独立学科的制度化发展作出了重要贡献。1892年，率先在芝加哥大学建立了第一个社会学系(芝加哥学派)，1895年又创办了。1905年，和组建了美国社会学会。美国早期几位社会学家大多受过宗教教育，他们关注社会伦理道德和人的情操、精神生活问题，他们的社会学理论具有明显的心理学色彩。20世纪20年代，以为代表的对美国的、移民、种族冲突、贫民、犯罪等问题做了大量实证的经验研究，使社会学在解决实际社会问题中显出了实效，对向着应用研究方向发展起了重要作用。和两人合作使用了一种与自然科学的实验过程相类似的调查方法，研究了在欧洲和美国的波兰农民状况，这对社会学用科学方法搜集和分析资料起到。库利：美国早期著名社会学家和社会心理学家，也是美国传播学研究的鼻祖。出生于美国密执安州，父亲是著名的法官，也是密执安大学法学院的第一任院长。他与其父性情完全不同，天生羞怯，不爱交际。起先学习工程学，毕业后转而学习经济学。1894年获得经济学和社会学博士学位，并在密执安大学度过其学术生涯。1907年获得教授职位，1918年被选为美国社会学会主席，库利认为,理解社会最好的切入点在于较小的社会单元-----亲密的\面对面的团体,比如家庭\帮派\朋友圈。因为这些团体能够影响个人的理念、信仰、价值观以及社会性质，所以他认为，这些团体是社会的发源地。方法论意义（1）在方法上他强调对行动者主观意识的理解，从内部了解和认识行动者的动机，以此解释社会行动的意义。这些思想对当代互动理论产生重大影响。著有《人性和社会秩序》、《社会组织》、《社会过程》等。（2）组织化视角。将微观视角可操作化具体研究：（1）镜中我：他认为，人的自我是在与他人交往过程中由社会互动所形成的“镜中之我”，是一种社会性产物。一个人对自己的认识是其他人关于自己看法的反映。人们总是在想别人对自己的评价之中形成了自我的观念。“一个人对于自我有了某种明确的想象——即他有了某种想法——涌现在自己心中，一个人所具有的这种自我感觉是由取决于别人思想的、别人对于自己的态度所决定的。这种类型的社会我可以称作‘反射的自我’或曰‘镜中我’。”

库利的镜中我概念有三个阶段或三重含义构成。

①我们所想象的我们在别人面前的形象，这是感觉阶段，是我们设想的、他人的感觉。

②我们所想象的、别人对我们这种形象的评价，这是解释或定义的阶段，即我们想象的他人的判断。

③由上述想象中产生的某种自我感觉。这是自我反映的阶段。

库利提出“镜中我”的概念，用以强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。他认为问题不在与承认个人或社会哪一个处在优势，而是要考虑个人如何存在于群体之中，以及群体如何存在于个人之中。与他的群体论相一致，他假定：“一个单独的个体是未曾经验过的抽象；同样，一个社会，当被视为与个体分离的事物时也是如此。真实的是，人的生活可以从个人方面去考察，也可以从社会的，即总的方面去考察。”他的这种认识与极端原子论的个人主义相对立，而以相互作用或相互渗透作为社会学研究的特征。（2）初级群体：初级群体的属于引自斯莫尔和温森特1894年所著的《社会研究导论》一书。库利将个人每天置身其中的初级群体，如家庭、儿童游戏群伙、邻里和其他类似的社会群体成为“人性的摇篮”和个人社会化的主要场所。他认为，“我所说的初级群体，其特征是亲密的、面对面的交往与合作。它们在许多意义上都是初级的，但主要在与他们是形成个人社会性与社会理想的基础。”在他看来，正是在初级群体中，个人第一次感觉到自己属于社会，并且了解到人们具有的共同思想，从而开始形成自己的社会理想。他同时指出，在初级群体中不仅有和谐，也有竞争、倾轧和仇视。初级群体不依赖于大社会，但在很大程度上反映了大社会的精神。

家庭、游戏群体和邻里是形成这种社会性人格的“首属群体”。个人与社会是不可分割的有机整体，任何割裂两者关系的做法都不可能正确地理解社会生活。库利还考察了社会分工和社会分化造成的社会结构的变迁及其对人格的影响。他认为个人同时分属于若干群体，个人往往以其受过训练的专门化部分参与各群体活动，整个社会呈现非个人化趋向。传播学意义：在初级群体中，们优先考虑的是整体利益。尽管这种群体中也存在竞争、冲突和对立，但这些个人主义的冲动最终会被人们之间的同情和理解，会被保证群体团结的共同感情所缓和或控制。从这一思想出发，库利认为，更大的社会单位（如科层组织或大规模的社会机构），将依赖于初级群体中人际传播过程所形成的共同感情和观念。在他看来，“一种社会制度不过是公众精神的一种规定的和确立的状态在基本性质上与公众舆论没有什么不同。”但构成社会制度基础的公众舆论和情感并不是每个人的意见和情感的简单相加。公众舆论是社会现实产生的新的层次，是大于部分之和的整体。公众舆论是通过人际传播产生的，尽管人们将他们的个别部分贡献给整体的公众精神，但在一定程度上可以说，每一个人的观念又是由对他人的意见和情绪的知觉而塑造的。库利对现代民主社会的设想是，整个社会的公众精神应当和一个初级群体中的群体精神一样具有热情和同情心。当库利利用这一思想来观察现代传播媒介时，得出了一种理想主义的乐观结论：由于现代传播媒介的巨大进步，那种过去只在初级群体中具有的面对面的、直接而真诚的传播能扩展到整个社会，所以一个真正民主的美国社会的可能性成了现实。新的传播媒介通过对现代社会的心理上的改造，增长了人类在社会整体中表现自我的人性力量，从而为人类进入更人道的社会和开创道德进步的时代铺开一条道路，“他们有可能使得社会的组织越来越依靠人们的才能、信息和同情，而不是去依靠权威、等级和惯例。它们意味着自由、远见和无限的可能性。7、亚当斯（JaneAddams,1860-1935）在20世纪初期，美国有许多杰出的社会学家，他们视自己为社会改革者，专注于有系统的研究，以改善腐败的社会。他们真诚的关心美国一些不断扩大的城市中的移民生活，而这些移民来自欧洲，有些则是来自于美国南部的乡下。特别是早期的女性社会学家，她们通常会在贫穷的都市地区积极的参与服务，担任社区中心负责人的职务。亚当斯出生于富贵之家，曾就读于费城女子医学院，后来因病退学。曾多次去欧洲旅行，其中一次，伦敦穷人的救助工作给他留下深刻印象，从此以后，开始为社会公正而不懈的工作。1889年，亚当斯与他人共同在芝加哥臭名昭著的贫民窟创立了“赫尔大厦”，对需要避难的人（如移民、病人、老人、穷人）提供帮助。附近芝加哥大学的社会学家也经常到“赫尔大厦”来。凭借她对社会阶级敏感的洞察力。特别是工人如何被剥削以及农民移民如何适应城市生活的了解，亚当斯试图在社会强势与弱势之间搭起桥梁，弥补其鸿沟。她与别人一起争取八小时工作制，并促使立法反对童工，为社会改革付出巨大努力。她趁工阻止了芝加哥公立学校中种族隔离政策的实施，努力促使青少年法庭制度以及女性工会的建立。1931年，她与别人共同获得了诺贝尔和平奖，成唯一获此荣誉的社会学家。分野：到了20世纪中期，社会学所关注的焦点有所转变。大多数社会学家的工作仅限于创造理论与搜集资料，而改革社会的目标就交给了社会工作人员。社会学家的工作从社会改革的宗旨，转变为应用科学的研究方法以及对资料客观的分析。然而，并非所有的社会学家都赞同这样的定位。一个叫做“社会问题研究学会”（societyforthestudyofsocialproblems）的组织，在1950年成立，其宗旨就是要直接处理社会的不平等以及其他社会问题。６、默顿（RobertMerton1910-2003）生平：美国社会学家，结构功能主义的代表人物之一。美国哥伦比亚大学社会学派的主要代表人物．1910年7月5日出生于美国费城的一个工人家庭。1931年获坦普尔大学学士学位。后进入哈佛大学学习，师从社会学家P.A.索罗金、T.帕森斯和科学史家G.A.L.萨尔顿，1936年获博士学位后留校任教3年。1939～1941年在图雷因大学先后任副教授、教授和社会学系主任。1941年后到哥伦比亚大学社会学系任副教授、教授(1947)，吉丁斯讲座教授(1963)。曾任行为科学高级研究中心理事(1952～1975)，哥伦比亚大学应用社会研究所副所长，美国哲学、社会学、社会研究协会会员和主席(1968)，东方社会学会主席(1969)，美国科学院院士，科学社会学研究会主席(1975)，瑞典皇家科学院外籍院士。主要著作有：《17世纪英国的科学、技术与社会》(1938)、《大众见解》(1946)、《社会理论与社会结构》(1949)、《站在巨人的肩上》(1965)、《理论社会学》(1967)、《科学社会学》(1973)，以及与他人合著的《住房的社会政策与社会研究》(1951)、《官僚制文选》(1952)、《现代社会学》(1959)、《建立科学评价体系》(1978)等。中层理论：我们应该努力结合“宏观层次”与微观层次的方法来研究社会。宏观社会学：关注大规模的现象或是整个文明。（1）如涂尔干关于自杀的跨文化研究，就是总体层次研究的一个例子；（2）宏观社会学家检验国际犯罪率，把亚裔美国人当作“模范少数族群”的刻板印象以及伊斯兰教国家的人口形态；（3）如中国各区域人的特点；（4）人类学：文化、仪式与制度（马林诺夫斯基）地域文化到了北京才知道自己官小到了上海才知道家乡人少到了深圳才知道口袋钱少

到了东北才知道自个胆小

到了山东才知道酒量多小到了海南才知道身体不好微观社会学：强调针对较小群体所做的研究，并且常常采用实验的研究方法。如：研究离婚后的男女如何摆脱显著的社会角色、从众行为如何对偏见态度的表达造成影响，以及老师的期望如何影响学生学业的表现。对默顿而言：寻求社会学总体理论体系是一项令人振奋的挑战，但也会和那些包罗万象并被废弃的哲学体系一样，前景暗淡，在这一理论体系中，对社会行为、组织和变迁的任一方面的观察都是被预定的。同时，追求宏大体系的反面并创建低层次的经验命题，同样没有意义，因而默顿建议，在社会学中采用“中层理论”。中层理论：对有限现象关系的陈述，展现定义的操作化概念。所谓“中层理论”是指介于抽象综合性理论同具体经验性命题两者之间的一种理论；其宗旨在于架设一条社会理论“实用化”的桥梁，指导人类的经验实践特别是调查。“指介于日常行为研究中低层次的而又必须的操作假设与无所不包的系统化的统一理论之间的那类理论，而统一性的理论试图解释社会行为，社会组织与社会变迁中的一切观察到的一致性“认为它能够解释社会现象中的有限部分，并在有限概念范围内适用。典型的中层理论主要包括角色冲突、参照群体、社会调适性、规范的形成、异常行为与社会控制等。中层理论的特点：（1）主要用于指导经验研究。虽具有一定的抽象性，但她更接近于构成可验证的命题的观察资料。（2）只涉及有限的社会现象，但她比单纯的经验概括更高一层。如参考群体理论、社会流动理论（3）中层理论可以融入到所谓的社会学理论系统中去，即通过有限的中层理论可以发展出普遍的理论体系。（4）中层理论区分出微观社会学问题与宏观社会学问题（5）中层理论是经典理论研究做的直接延续（6）中层理论可以指明未知的方面，或需进一步研究的方面。根据默顿的中层理论观点，社会学理论要有所发展，第一步就是先要建立具体化的理论，这种理论是以可接受经验验证的假设为基础的。接下来才可建立综合性的概念体系，而不应急于提出宏观大理论。“社会学只有（但不是唯一）注重发展中层理论，它才会前进，而如果一味的提出综合性的社会学体系，它只会停滞不前。分析：越轨研究默顿在对越轨行为的研究中首先从两个视角来看待这个问题：其中一个视角是社会，他指出美国社会文化规定的一个重要目标是成功，而成功的标准主要是金钱；另一个视角是个人，他指出社会提供的目标与手段是外在的，各个人适应的情况并不一样，这就形成了“文化所诱发的过高愿望同阻止这些愿望实现的社会结构型障碍之间”的断裂；个人适应这种断裂采取了五种不同的方式：遵从、创新、仪式主义、隐退主义和反叛。由此默顿得出结论——文化生产目标，社会结构决定到达目标的手段，取得成就目标的合法机会不能同等地分配给每个人，如果一个人接受了社会倡导的成就目标而又缺乏合法的手段，就会发生失范与发生各种形式的越轨行为。它指出：社会结构“对社会中某些人施加一种确定的压力，使其成为不遵从者，而不是成为遵从者”。行为类型文化目标制度化手段遵从++创新+—仪式主义—+隐退主义——反叛+—+—这个理论的应用性是广泛的：可帮助解释穷人为什么有较高的犯罪率，他们可能看不到人生路上的希望才铤而走险。对企业组织管理影响：畅通渠道对社会控制影响：要么改变你的文化，让你不在有这样的目标，要么放开渠道。对公关与营销的影响：把消费文化、消费心态与销售手段结合，三、社会学主要理论学派１、功能主义：功能解释原因、潜功能、显功能、反功能２、符号互动论：文化符号的意义３、冲突论：冲突必然、安全阀４、交换理论５、理性选择理论６、后现代主义１、功能论（functionalitperspective）代表人物：孔德、涂尔干、默顿、帕森斯20世纪50-70年代达到顶峰主要观点：假想社会是一个有生命的有机体，而这个有机体的每一个部门，都是为了维护这个有机体的生存而存在。每一个部门都是为了保持社会的稳定而构建起来。（一）兴盛：帕森斯，所提倡的结构功能主义，主导美国社会学发展40年。他将社会看做一个由各个部门相互连结而形成的巨大网络，而每个部门都参与协助并维持整个体系的工作。功能论认为，假如社会生活的某一个面向对于社会的稳定与存在没有贡献——假如它没有特别的功能，或是无法促进社会价值观的共识，这个社会面向很快就会被淘汰。全称塔尔科特帕森斯（1902--1979），现代结构功能主义的创始人，1902年出生于美国克罗拉多州的中产阶级家庭，1902年进入阿姆克斯特学院主修生物学准备从医，系统论思想对他影响很大。1924年转学，在英国伦敦经济学院学习，并认识了马林诺夫斯基老师，开始对工农学派有了研究兴趣，一年后又转到德国海德堡大学，接触了韦伯和马克思。1927年或海德堡大学哲学博士学位，博士论文许多提到马克思的思想。1927年受聘于哈佛大学，担任经济系讲师。1931年他转入哈佛大学新建的社会学系，期间几次晋升，1936年任助教，1939年副教授，1942年教授，紧接着任哈佛大学社会学系主任，帕森斯在近半个世纪中几乎在哈佛度过，直到1979年退休在宾夕法尼亚大学、芝加哥大学、哥伦比亚大学、剑桥大学、加州大学伯克利分校等任客座教授，1979年5月病逝于联邦德国慕尼黑。

1942年任美国东部社会学学会主席。1949年任美国社会学会的主席，帕森斯是美国社会学功能主义理论大师。主要代表作《社会行动的结构》（1937年）、《社会系统》（1951）。帕森斯结构功能主义主要观点：1、突出分析系统各部分之间的关系，强调社会秩序的自我维持与均衡。（1）由各部分的和谐关系使体系达到均衡状态，避免变迁（2）体系内各部分共同维持以抗拒外来的压力，2、其功能概念与系统概念相对应，他把行动系统分成几个子系统：社会系统、人格系统、文化系统和行为有机体系统。这些子系统又可以进一步分为子子系统。例如，他把社会子系统分为经济、政治、社会化、社区四个子子系统。这些系统之间相互依存、相互影响，他们各自执行不同的功能，以共同维持整个系统的运行。四系统对应着四种功能：行为有机体系统具有适应（Adaption）功能、人格系统具有目标获取(GoalAttainment)功能、社会系统具有整合(Integration)功能、文化系统具有模式维持(Latency)功能。简称AGIL。它又被称做四个功能分析范式。即系统是分层次的，因而功能也是分层次的。行为有机系统人格系统文化系统AGLAGLALGI社区社会系统政治经济社会化适应目标达成系统维持AGIL功能分析模型帕森斯的这种系统与功能“四分法”，大可以解释整个人类社会，小可以解释某一制度。他说这四个功能范式是以单细胞的有机体到最高级的人类文明中的所有组织及其进化的基本性质为基础的。帕森斯还进一步从控制论的角度，对系统内部和外部之间的能量和信息交换关系做了说明他还提出，社会系统各组成部分的均衡构成人类社会的正常状态。而冲突即使存在，也被认为是一种反常因素。因此，他认为人类社会的特征是存在着某些“团结的集体”所持有的“价值取向”，随着时间的推移，它会成为全社会的“价值系统”，即社会成员所接受的一组规范性的判断，它提供了他们所认为的美好社会的定义。所以认为，是集体目标和社会目标，而不是个人目标，促使和引导个人进入社会系统。个人通过集体目标的内在化而被社会化、社会秩序由此得到加强。可见，帕森斯的这种观点主张行动者个人同价值观念之间有一种被动而非主动的关系，规范的内在化仅仅是习惯的形成，而服从现状。所以，帕森斯主要从角色、互动的制度化模式分析行动系统。案例：卖淫为什么这个如此受到社会谴责的行为仍然普遍存在？功能主义者认为，卖淫能够满足顾客的需求，因为这些顾客也许没办法从社会允许的求偶以及婚姻的过程中获得满足。这些“买家”能够不必负担生育与感情的责任，就能从事性行为；同时，“卖淫”也可以靠它维持生计。这个观点的却会让我们获得以下的结论：卖淫确实实现了社会需要的某些功能。但这并不是说，卖淫是一种妥当且合法的社会行为。功能主义者并没有做这样的价值判断。相对的，主张功能论的人是为了要解释，为什么社会中某些常常遭到抨击的面向依旧功能存在的原因。功能论的几个重要词汇显性功能/隐性功能默顿（1968年）提出，显功能：这个机制公开陈述且刻意显现出来的功能，它包含社会某一面向刻意显现且承认的社会意义，就象大学是为了保证学生追求与优异而设。隐性功能：不自觉且非刻意显现的功能，它代表一个机制的隐藏的目的。比如说，大学的隐性功能是能够降低失业率，而大学也提供了认识未来伴侣场所的功能。比如，大学提供每位学生在古典与当代思潮、人文、科学以及艺术各领域，有个广博的学习机会。但是，我们不太可能在学校简介看到如下信息：“这所学校自从1895年建校以来，其宗旨就是要让18-22岁的人不必进入就业市场，由此降低失业率。”大学可以提升女性自身的能力，使女性在婚姻择偶市场中价格增高。公关辅修广告：显功能/隐功能（和美女接触的机会）反功能（dysfunction）：一个社会元素或过程，实际上会使社会体系崩溃会降低社会的稳定性。我们一般会认为，许多反功能的行为都是不适当的。例如杀人。但是，我们不应该不假思索就认为反功能都是不好的。评价反功能的行为，往往因个人的价值观或因个人的“立场”而差异。比如：在美国，一般人认为，监狱中的帮派应该被铲除，因为他们对监狱的管理有负面的影响。但是有些监狱警卫却认为，这些监狱中的成群结党反而保障了他们的工作，因为监狱中的帮派会“对安全造成危害”，所以需要加强监管，并增派警卫。如：成本控制可能产生反功能行为。传统成本会计，将预算与实际业绩编成差异报告，即将实际发生的成本与标准成本相比较。在新制造环境下，这一控制系统将产生反功能的行为。例如，为获得有利的效率差异，可能导致企业片面追求大量生产，造成存货的增加。另外，为获得有利价格差异，采购部门可能购买低质量的原材料，或进行大宗采购，造成质量问题或材料库存积压等等。同时多品种生产频繁地根据订货不同而交换作业，重复的作业大大减少，使得标准成本失去了存在的意义。综合例子：假如政府官员对我们不断降低的出生率感到担心，国会决定给已婚夫妇每个出生的孩子一万美圆的补贴，这个补贴的意图或其显现功能就是有意增加儿童的出生。如果补贴发挥了作用，出生率上升了，它也会引起尿布和婴儿家具销售的增长。因为这些生意带来的好处并非出于事先的考虑。所以他们就是补贴的隐性功能。假如政府没有为补贴系统指定一个“终止点”，为了得到补贴，有人就会不停的要孩子，然而孩子越多，他们就越需要下一笔补贴以求生存，从而使大型家庭变得日益普遍，贫困也会随着增长。福利改革被重新采纳，收税暴增，整个国家陷入一片抗议声。因为这些结果并非事先的意图，也因为它们打破了社会系统，他们也就反映了补贴计划的潜反功能。对公共关系的启示：看深问题，把握机会，预先全面评估功能主义对于社会变迁的分析1.社会是由各部门整合而成的体系.

2.社会因控制机构的创立,所以较为稳定.

3.反功能的存在会逐渐被自身瓦解,或在时间的过程中融入制度.

4.变迁永远是渐进而非革命性的.

5.社会整合是社会多数人所认同的一套价值体系所组成.

功能主义的缺点过分的强调系统结构的和谐。对于结构不做分析（二）新功能主义抛弃了原来的“功能普遍性”与“功能必要条件”。亚历山大：“重构”新功能主义试图接纳或综合不同的观点，以克服传统功能主义的“反个人主义”、“忽视变迁”、“保守主义”等受批评的致命弱点，提高它的解释力。方法论：后实证主义一般性预设意识形态取向定义分类方法论定律命题观察陈述概念模式社会科学思想的连续体他将以上松散的分为两类：一般性话语和研究项目一般性话语指图中左边所列的问题的讨论：一般性淤塞、用来描述和解释社会过程和系统的一般模型，以及明确的意识形态取向或者有关特定陈述的意识形态暗示。右边的研究项目，这些概化的议题被假定为没有疑问的，因为这种社会学研究模式旨解释具体的经验结构和过程。他提出，科学连续统当中的每一层次的要素都是重要的，有时甚至是有决定意义的，故不应片面强调某一层次的要素“理论可以产生于对真实世界进行科学研究之前的非事实或非经验性思考过程，也可以产生于这个真实世界的结构，所谓的非事实过程是指研究人员的信仰、想象力和推测力。”例子：张五常的例子“你一个个案都没有二、冲突论（confilctperspective）主要观点：相对于功能主义者强调稳定与共识的思考方式，主张冲突论的社会学家则将世界看做持续不断的斗争。他们认为，社会是由激烈争夺稀缺资源的竞争性团体构成。尽管表面上也会有联盟和合作，但隐藏在表面之下的却是对权力的争夺。社会行为必须用竞争团体间冲突与紧张的角度来分析。冲突指的不一定是暴力，也可以通过劳资协商、政党政治、宗教团体间吸收信众的竞争、联邦预算争议等形式来展现。发展：从20世纪初开始，功能论在美国社会学占优势地位。但是从20世纪60年代末开始，冲突论愈来愈有说服力。当时导致不安定的事件，如争取公民权运动，是否参加越战的争论，女性主义与同性恋解放运动、水门事件、都市暴动以及堕胎争论等。提供了极佳的冲突论素材——认为社会的特征就是竞争团体间永无休止的争斗。代表人物1、马克思：如前所述，马克思认为，在资本主义剥削劳工的前提下，阶级斗争势不可免。马克思为工业革命中农民的苦难和剥削所震动并开始分析社会和历史。他的结论是：人类历史的核心就在于阶级斗争。在每个社会里，都有一些小群体控制着生产资料，并剥削那些没有控制权的人。在工业社会，斗争是在资产阶级与无产阶级之间展开的。资本家还控制着政治，如果工人敢于起来反抗，资本家就会利用其手中的国家权力对其进行镇压。马克思的启示：进步（最低工资、八小时工作制、工间喝咖啡的时间、五天工作制、医疗补贴、失业补贴、带薪休假）不是来自慷慨之心，而是工人与雇主斗争的结果。以马克思的理论为基础，社会学家以及社会科学家认为，斗争不只是阶级现象，它在我们日常生活中更是天天上演，因此，当社会学家在研究某个文化、组织或社会团体的时，他们会想要了解谁是获利者、谁是受害者以及谁剥夺别人的利益来掌握主导权。他们关心不同群体间的冲突，包括女性与男性、父母与儿女、城市与乡、白人与黑人、冲突理论家喜欢研究社会中的机制，包括家庭、政府、宗教、教育以及每体等，是如何介入以维护特定群体的特权的，并将其他群体置于被支配的位置，他们对社会变迁与资源重组的强调，使得冲突理论家比功能主义家更“极端”也更“激进”。2、杜波依斯：种族观点冲突论的重要贡献之一，在于鼓励社会学家能站在那些对公共决策没什么影响力的群体的角度来看社会。早期黑人社会学家杜波依斯，希望通过研究能促成一个种族平等的社会。他认为，知识是战胜偏见并赢得宽容与公平对待的重要工具。他主张，社会学必须使用科学的方法来研究社会问题，比如黑人在美国所遭遇的情况。除此之外，杜波依斯在社会学的另一贡献是，对都市生活做深入研究。无法容忍斯宾塞的理论，因为他认为这种理论太过于安于现状。他提倡对黑人的生活做根本研究，不要把事实和主观意见混为一谈；并且他还记录黑人在费城与亚特兰大城市中处于较低位置的事实。杜波依斯认为，赋予美国黑人政治权利，对于提升他们的社会与经济地位是至为重要的。他的多数观点都是挑战现状的。所以不太能被当时政府或学术圈的人所接受。因此，他开始投入那些质疑现存社会秩序的组织，并且协助成立全国有色民族促进协会。赋权理论：在公共关系中的运用。如教育、游玩对小孩子的策划。3、女性主义（feministview）以冲突论为基础观点：性别不平等是所有行为和组织的中心议题。如同其他的冲突理论家，女性主义学者认为，性别正反映出一个群体（男性）对另一个群体（女性）的宰制。源于马克思与恩格斯的理论，当代的女性主义理论家通常认为，女性被支配的地位根值于资本主义社会。然而，有一些更为激进的女性主义理论家则认为，不论是在资本主义、社会主义还是共产主义社会，只要该社会是由男性主导，女性就无可避免的要受到压迫。他们强调男女享有同样的权利。在男女关系中，他们看到的是自古以来就存在着冲突。代表人物：巴尼特。探讨同时作为一个女性及黑人在美国的处境，她的作品使她被认为最早的女性主义理论家之一。在19世纪出版了一部石破天惊的大作-----关于美国社会上普遍存在的对黑人处以私刑的陋习。之后，她便成为女权运动的倡导者，尤其主张女性的选择权。在他的研究中，她分别探讨了作为一个亚裔美国人、女性的美国人以及黑人女性的美国人，各是什么状况。意义：开阔了我们了解社会行为的视野。例如：一个家庭的社会地位已经不是单单取决于丈夫的地位与收入。女性主义学者不仅挑战了社会对女性的刻板印象，她们更主张研究应该要性别平等，也就是女性的经验及对社会的贡献，与男性一样重要。女性主义对许多我们熟悉的社会行为都提出了新的观点，比如，过去我们研究犯罪行为时很少提及女性；就算提到，最多也不过是强调“传统的”女性犯罪，如在商店偷窃。这样的观点忽略了女性在其他犯罪中所扮演的角色以及女性往往是犯罪受害者的这一事实。有研究揭示：几乎所有的女性受刑人，在年幼时都有被身体虐待以及性虐待的经历。而且，半数以上的女性受刑人在过去都曾经受过强暴。女性主义观点丰富了社会学，使之更加多元化。4、冲突必然论：达伦多夫1、没一个社会都时刻服从变迁，社会变迁是普遍存在的2、每一个社会都时刻经历着社会冲突，社会冲突是普遍存在的3、社会的每一个要素都对社会变迁发生积极作用4、每一社会都建立在某些成员被另一些成员压制的基础上。他坚持认为，功能主义所展示的图景，总体来说展现了一种极度一致、整合和静态的社会形状，他称为“乌托邦”。社会有两副面孔，一副是一致，另一副是冲突。——冲突必然论概念：准群体（没有意识的集合体）和显群体权力和权威是稀缺性资源。当群体以显在利益为基础时，群体中的人们便产生了共同的阶级意识，觉知了共同的利益，并组织起来追求这些利益。这时，准群体也就变成了显群体：党派、工会。在显群体中，曾经是潜在的利益要求变成了明确阐述出来的斗争纲领或意识形态。例子：恋爱到婚姻的变化5、冲突的安全阀作用：科塞1、冲突的根源：两类（1）物质性原因：权力、地位和资源的分配（2）价值观的差异：心理、情感、文化2、冲突的类型（1）现实型冲突：那些由于在关系中的某种要求得不到满足以及由于对其他参与者所得所做的估价而发生的冲突，其目的在于追求没有得到的目标的冲突（2）非现实性冲突：至少冲突中的一方为释放紧张状态的需要而发起的冲突，区别：对现实型冲突来说，冲突不是目的，而是达到目的的手段。因此冲突可以为其他同样能达到目的的手段所取代，而非对于现实性冲突来说，冲突本身就是目的，除了冲突的对象可以取代外，冲突本身没有其他的互动形式可以替代，冲突高于一切。另外，现实性冲突常常产生某种结果，而非现实性冲突却没有任何结果可言。（3）紧密关系的冲突：科塞注意到：关系越紧密，感情越投入，就越倾向欲压抑敌对的情感，而不是把这种敌对的情感表达出来。在次级关系中，如企业合伙人的关系，敌对情感往往能相对自由的表达出来；相反，在初级关系中，参与者全部投入使用这种情感的发泄对他们的关系形成威胁。在这种情况下，敌对情感趋于积累起来，并得到进一步强化。也就是说，在初级关系中，冲突不容易爆发，但是不等于没有矛盾，如果不注意敌对情感的释放，让敌对情绪积累起来，一旦冲突爆发，就可能非常激烈。3、冲突的安全阀制度：安全阀制度是一种社会安全机制。他发现敌对情绪和冲突是有区别的，敌对情绪不等于冲突。如果敌对情绪能通过适当的途径发泄出来，就不会导致冲突，而有利于社会结构的维持。他主张社会应将这种机制制度化，并称为安全阀制度。这种制度对任何社会、组织、关系都非常重要。几千年来男性一直统治着女性，女性除了接受这种命运几乎别无选择，然而在工业化的今天，女性能够在婚姻之外满足其基本生存需要，工业化也促进了女性参与家庭之外的社会世界的文化。从而今天女性不在背负以往被视为无可逃避的负担。当妻子们要求更多的平等而丈夫们反对时，离婚率自然就上升了。从冲突率视角看，离婚率上升不是婚姻弱化的表征，而是女性在她们与男性的历史性斗争中取得进展的表现。冲突论的应用：离婚率的上升应用比较：冲突论和功能论对卖淫问题是如何看待的三、符号互动论（symbolicinteractionism）起源于18世纪苏格兰的一些道德哲学家。他们注意到，个人通过把自己与他人进行比较来评价他/她自己的行为。在美国有有一大批思想家属于这个分析思路：心理学家詹姆斯、教育学家杜威、社会学家托马斯、米德观点：要将日常生活中的社会互动概念化，以获取对社会整体的了解。如：20世纪90年代，陪审团的运作成为社会大众的焦点，有些引人注目的案件，最后的陪审结果竟然另社会大众难以接受。互动论理论家认为，要知道陪审团为什么作成一个决定，就必须要了解他们在陪审团讨论室中小团体的决策行为模式。核心概念：符号（1）人类是处于许多由有意义的实体组成的世界中，这些实体可能包括有形物质、行动、其他人、与人的关系，甚至只是符号等。（2）符号是人类沟通时最重要的手段，一个社会中的所有成员共享符号与象征的意含。（3）不同的符号代表不同的意义——身体语言（4）符号互动论研究人们如何使用符号（我们赋以意义的事物）以形成他们对世界的看法并相互沟通。没有符号，我们的社会生活不会比动物生活更复杂。例如：没有符号我们就没有姑姑、叔叔、老板或老师。符号给我们定义了关系是什么样的。如果你把某个人看做你的姑姑或叔叔，你会是一种表现，但是如果你把那个人看做你的男朋友或女朋友，你的行为将会完全是另一种表现。是符号告诉你，你和其他人是什么关系，以及你应当如何看待他们。假设你彻头彻尾的爱上了一个人并且明天你们就要结婚，但就在结婚前一天晚上，你妈妈却向你坦言她在结婚前有过一个孩子并送人收养，而这个孩子正是你要与之结婚的那个人。你可以看到符号如何在一夜之间改变，而你的行动也将改变。（5）符号不仅使亲属关系得以存在，也使社会关系得以存在。没有符号我们无法协调自己与他人的行动（6）结论：符号互动论分析我们的行为如何依赖于为什么定义自己和他人的方式。他们研究面对面的互动，了解人们如何与人相处，如何从生活中以及他们在其中的位置中得出意义。他们指出，甚至自我也是一个符号，因为他包含了我们拥有的关于我们是谁的观念，而且自我是一个不断变化的符号，当我们与他人互动的时候，我们不断的根据他人反映的解释来调整对自我的看法。代表人物：1、米德（自我——参照群体）在互动的过程中，把自己置于对方的位置来扮演他人的角色，通过角色扮演，具有了自我形象。社会就是在心智和自我的发展的过程中形成和变化。2、布鲁默：强调人们行动的意义性符号互动论有三个基本前提：一是人对事物的行动以事物对人的意义为基础；二是这些事物的意义产生于人们与其同伴的社会互动；当人们在处理所遇到的事物时，通过解释过程，事物的意义被运用和修改。他认为，人类的行动充满着解释和意义。行动者总是根据他所处情境和行为取向选择、重组和改变意义。故意义的解释不应仅看做是对存在的意义的自动应用，而应看作是一个形成过程。在这一过程中，意义被运用，并成为一种知道和形成行动的手段。3、戈夫曼：拟剧法：将日常生活与舞台剧的场景做比较，如同演员要表现出某些形象一样，我们每个人也都想展现我们人格中的某些特质，并且隐藏另外一些特征。因此，在学校里，我们可以感受到必须表现我们的某些特质，但是在派对上，我们则希望自己看起来自在友善。引申：强调社会行动者具有自己的主体性,会根据自己的主观意志对外界的反应,社会世界因此可以看作是行动者相互「共谋」而「建构」出来的人为情境,观察者需要对互动过程进行诠释,才能理解行动的意义.

社会是一个剧场。所有社会成员都是扮演一定角色的演员，认为社会互动过程就是一种戏剧过程。符号互动论应用对离婚率的解释：婚姻曾被认为是终生的承诺，离婚被认为是不道德的，是对公众意见的公然违背，是对成人责任的抛弃。1、情感满足：亲密感成为婚姻的核心——他鼓励人们去苛求他们的配偶满足“每一个和所有的需要”。因为，社会学家将婚姻成为一个“超载的制度”。2、爱的象征：3、孩子的意义：文化塑造了孩子敏感、脆弱和无辜的形象，而不再是缩小的大人。4、父母的意义：不要被