荣格的分析心理学

LOGO荣格的分析心理学一、荣格的生平与著作二、荣格的分析心理学思想三、后荣格学派四、分析心理学简评

五、荣格与弗洛伊德

一、荣格的生平与著作历史上，唯有极少数的灵魂拥有宁静的心灵，以洞悉自己的黑暗。而开创分析心理学的大师－荣格，便是这少数之一。他是佛洛伊德最具争议性的弟子，并将神话、宗教、哲学与灵魂等佛洛伊德忽略的问题，引入了分析心理学派中。他，是现代思潮中重要的变革者和推动者之一。忽略了他，便忽略了与现代社会紧密攸关的整个思想。一、荣格的生平与著作（一）、荣格的生平荣格(1875－1961)瑞士著名心理学家和精神分析医师，分析心理学的创始人。出生于瑞士东北部康斯坦茨湖畔的凯斯威尔。在他4岁时全家迁往巴塞尔。1895年－1900年，荣格在巴塞尔大学学习医学，随后在苏黎世伯格尔茨利精神病院谋得助理医师职位，在布洛伊尔手下实习。其间他进行了高尔顿词语联想实验的研究，积累了最初的声誉。1899年秋，他阅读了艾宾的《精神病学教科书》，仿佛如梦初醒。精神病学才是符合自己的种种兴趣，有助于实现其抱负的学科领域。1900年荣格成为布洛伊勒领导的苏黎士大学伯格尔斯立精神病医院的助理医师。1902年他完成了博士论文《论所谓神秘现象的心理学和病理学》，同年获得博士学位。1906年开始与弗洛伊德通信，1907年3月两人在维也纳弗洛伊德家中相会。1914年由于和弗洛伊德在理论上的分歧和其他原因，荣格宣布脱离精神分析学会，结束了与弗洛伊德的友情和交往。1921年写出了著名的《心理类型学》，为了与弗洛伊德的精神分析学说相区别，他把自己的理论体系命名为“分析心理学”，并创办了杂志和荣格学院，建立了分析心理学派。从20年代直到第二次世界大战爆发，他到非洲、美国、墨西哥、新西兰、印度等地考察了原始部落，获得了大量第一手资料，为他的集体意识理论的提出提供了实际证据。（二）、荣格的著作荣格著作极丰，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理论体系的主干，包括心理类型、心理结构与动力，原型与集体无意识等方面的研究。主要著作有《潜意识心理学》(1912年)、《心理类型学》(1921年)、《分析心理学的贡献》(1928年)等。他在最满意著作《答约伯》中应用荣格式的分析来分析犹太教、基督教的耶和华，招致宗教界的反对。以下为已翻译为中文的著作：《心理类型学》(Psychologicaltypesorthepsychologyofindividuation)《分析心理学的理论与实践》(Analyticalpsychologyitstheoryandpractice)《寻求灵魂的现代人》(Modernmaninsearchofasoul)《人及其象征》(Manandhissymbols)《人、艺术和文学中的精神》(Thespiritinmanartandliterature)人类存在的唯一目的，是在纯粹的自在的黑暗中点亮一盏灯。性格决定命运。适用于一切的生活处方并不存在。由于具有思考的能力，人便得以迈出了动物界。不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德。没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。文化的最后成果是人格。外向直觉型个性适合于当今许多革新领导人I+We=FullyI，（我+我们=完整的我）（三）、荣格的名言二、荣格的分析心理学思想（一）字词联想实验与情结理论（二）人格结构理论（三）心理类型学（四）心理动力学（五）心理发展阶段理论（一）字词联想实验与情结理论荣格的第一部著作就是关于语词联想试验的：《语词联想研究》，联想试验使他一举成名，正是因为该试验，美国克拉克大学授予他荣誉博士学位。荣格和他的同事在1904年在伯格尔斯立精神病医院对患者做了大量的字词联想实验。实验方法：准备一百个单词的表，这个单词表应该包括较多方面的内容，比如金钱、方位、凶器、人际关系等方面的内容。主试每念一个词，要求被试者用头脑中出现的第一个联想词对念出的词作出反应，并记下他反应的时间。实验结论：荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的反应，包括反应时的延长、对反应词的再现错误、对反应词的重复。他把这些联想词叫做“情结指示词”。返回荣格认为，在潜意识中一定存在着和人的情感、记忆、思维相关联的各种情节，任何触及到这些情节的词都会引起反应时的延长。也就是说，通过对这些词的分析，就可以探测出患者心理的症结所在。荣格在联想实验的基础上提出了著名的情结理论。情结主要来源于童年的心理创伤和道德与人性的冲突。1、情结是构成整体人格结构的一个个独立的单元，它是自主的，带有强烈的情绪，因而有自己的驱力；2、情结是潜意识的，但足以影响意识活动；3、情结属于个体潜意识的范畴，它是集体潜意识或原型和个人经验相联合而形成的；

4、情结是人人都有的，但在内容、数量、强度和来源上因人而异。词语联想测验荣格做过一个试验。一位三十五岁的很正派的人，在作了语词联想实验后，暴露了他的一桩秘密。荣格说：“对不起，我不知道你曾有过如此不愉快的经历。”被试人盯着荣格说：“我不知道你在谈些什么。”荣格说：“你知道，你曾喝醉酒，有一桩以刀伤人的不愉快的纠葛。”被试人说：“你是怎么知道的？”随后他供出了整个事情。他出身于一户受人尊重的家庭，这个家庭单纯而正派，他曾出过国。有一天因喝醉酒与人发生争吵，便用刀刺伤了对方，结果蹲了一年班房。来到本地后没人知道这件事，而荣格是唯一破解此事的人。

因为荣格博士发现，对刀、打、尖锐的、瓶这五个单词，被试人反应时间明显延长，超过平均时间很多（他把反应时间标在条型统计表上，很容易形象地看出）。又因为对“刀”也反应时间延长，看来在这件事中不仅与瓶有关，还与刀有关，应该使用了刀，而“尖锐的”既可涉及瓶，又可涉及刀。这里有刀、有瓶，刀用于伤人，瓶干什么？应该是酒瓶，是喝酒时伤人，打，应该是打人、打架。

（二）人格结构理论荣格把整个人格叫做“心灵”。他认为，心灵包含一切意识和潜意识的思想、情感和行为。它由意识、个体潜意识和集体潜意识三个部分组成。意识：是人的心灵中唯一能够被个体直接感知到的部分。自我是意识的核心，它由各种感知觉、记忆、思维和情感组成。意识和自我是一致的，都是为了使人格结构保持同一性和连续性。同时，意识也在不断发展，重新塑造和完善新的自我，他把这一过程叫做个性化（individuation）。荣格认为，个性化或人格的发展并不是以自我为主体的，人格的主体是潜意识的自性（theSelf）。个体潜意识：个体潜意识是潜意识的表层，它包含了一切被遗忘了的记忆、知觉以及被压抑的经验。由于它是发生在个体身上的、和个体的经验相联系的心理内容，因此被称为个体潜意识。个体潜意识的一个重要特点是以“情结”的形式表现出来。荣格认为所谓情结就是一组一组的心理内容（包括观念的和情感的）聚集在一起，缠绕在一起，形成一簇难以解开的心理丛或心理结。个体潜意识的内容大部分是情结，情结有很多，凡是一个人沉湎于某种东西而不能自拔时，其背后就有情结存在。荣格认为，心理治疗就是要帮助患者从情结的束缚下解放出来。但是，他后来认为，情结不只是消极的，实际上它常常是灵感和创造力的源泉。集体潜意识：集体潜意识是人格结构中最底层的部分。它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。集体潜意识和个体潜意识不同，因为它不是个人习得的，而是包含着人类祖先在内的各个世代遗传下来的经验库存和潜在的记忆痕迹。这些经验以原始意象（primordialimages）的形式保持下来。原始意象并不意味着一个人可以回忆或拥有他的祖先所曾拥有过的那些意象，而是指是人类对某些事件作出特定反应的先天遗传倾向，或潜在的可能性，即采取与自己祖先同样的方式来把握世界和作出反应。例如：人至今有着对黑暗的恐惧，可能源于我们的祖先黑夜里可能遇到来自猛兽的危险。集体潜意识的核心是自性（self）。集体潜意识的内容主要是原型。自性（self）：集体潜意识的核心，其作用是协调人格的各组成部分，使之达到整合、统一、即自我实现。荣格认为这是人性所要达到的最高目标。

荣格认为自性的最重要的表征是曼陀罗（mandala）或魔力圈。这种曼陀罗在各种文化的著作与艺术中都可以找得到。这些曼陀罗代表着在个体获得了自性实现后其心灵中相对的方面的综合或联合。荣格认为最古老的曼陀罗是旧石器时代的一个基于四的原则的太阳轮的图。在佛教、道教及其它的东方宗教中也有曼陀罗。在这些宗教中，金色的花通常被放在曼陀罗的中心，意指“美好的心灵、极乐世界以及意识与生命产生的圣坛”。原型（archetype）是集体无意识中荣格所发现人类不分地域与文化的共同象徵（symbols）。主要的原型：包括人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯、阴影和自性人格面具：荣格所指的人格面具是内部世界和外部世界的分界点。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人以什么形象在社会上露面……人格面具是原型的一种象征。”但是我们并不必因此感到自责，人格面具的产生是合理的，它是一种社会的产物。人格面具也有功能失调的，这种情况往往需要心理治疗的介入。有三种失调是最明显的：一、人格面具过度发展；二、人格面具发展不全；三、过度认同人格面具，到了自我误把自身与其主要的社会角色相互混淆的地步。人格面具过度发展会导致人格内充满一组组的社会角色，留给自身一种「内在」没有真我的感觉。人格面具发展不全的人格极为脆弱，容易因遭受拒绝而受伤，或是和亲近的人相处时失去自我。一般的个别心理治疗或团体治疗对这种情况很有帮助。

更严重的，是自我与人格面具融为一体，一旦卸下人格面具，则自我感薄弱，因而社会角色感受到的任何威胁，感觉上都是对自我整体的威胁。阴影：又称阴暗自我，人的心灵中遗传下来的最黑暗、最深层的邪恶倾向。它就是人格的原始的动物部分，包括一切动情的、不道德的、令人厌恶的欲望和行为。荣格指出：由于这种阴影迫使我们去干那些我们通常不容许自己去干的事，在干完这些事之后，我们通常又会说某种东西“缠着我们”了，荣格认为这个“缠着我们”的东西，就是本性的原始部分，类似于弗洛伊德所称的本我。荣格说，绝大多数的人对自己或对他人都没有他们所表现的那么善良正直。我们所有的人都比我们自己认为的要更霸道、更放肆、更贪婪、更喜欢妒忌，并认为人身上的一切邪恶的根源存在于阴影之中，所以人若要避免邪恶，就必须压抑和排斥阴影中的兽性一面。

阿尼玛和阿尼姆斯即女性意象和男性意象。它们产生于男女在世代交往中对异性的态度和体验。阿尼玛：男性心灵中的女性成分或意象，只有一个。

如多情善感，软弱，美丽，感性。当男人对女人有一见钟情的感觉时，他可能是将他心目中阿尼玛的形象投射在这女人身上。

阿尼姆斯：指女性心灵中的男性成分或意象。可以有多个。如：勇敢聪明体魄强壮泼妇很可能有负面阿尼玛斯。荣格认为人类是天生的双性（这点和弗洛伊德不谋而合），当人类在胚胎时期时性器官是还未分化的。尚未踏入社会之前的我们就像如同未出生的婴儿，在社会意义上是非男非女，所以说是社会让我们成为了某种意义上的男人或女人，荣格不主张现代意义上的男女分工和男女社会特征的划分，不利于人类整体的发展，反而使得男女各自一方的成长受限。随著两性在文化上有愈来愈多的自由度可以扮演非传统的角色，阿尼玛和阿尼姆斯的普遍内容与外貌也不断变化，不过，它们作为心灵指引的重要角色依然和荣格最初的描述一样清晰。自我与阿尼玛或阿尼姆斯的部分整合（没办法像阴影一样可以完全整合），能让个体有能力去理解其他人的复杂性，并了解自身心灵内在的其他部分.（三）心理学类型1921年，荣格在《心理类型学》一书中阐述了完整的心理类型学说。1、态度类型：内倾和外倾。内倾型人的心理能量指向内部，对事物的本质和活动的结果感兴趣。外倾型人的心理能量指向外部，对外部世界的各种具体事物感兴趣。2、功能类型：即思维、情感、感觉和直觉。感觉是用感官觉察事物是否存在；情感是对事物的好恶倾向；思维是对事物是什么作出判断和推理；直觉是对事物的变化发展的预感，无需解释和推论。人们在思维和情感时要运用理性判断（理性功能）；而在感觉和直觉时没有运用理性判断（非理性功能）。3、态度类型与功能类型的组合：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型返回（四）心理动力学人格动力学理论：1.心灵是一个相对封闭的系统\自给自足的能量系统2.心理能量是人格的动力3.心理值是测量心理能量的标准4.等量原理和熵原理5.心理能量的前行与退行6.能量疏导系统返回(五)心理发展阶段理论荣格认为，心理发展的最终目标是个性化1、童年时期（从出生到青春期）分为前期和后期前期指出生后的最初几年,儿童还不具备意识的自我。后期由于记忆的延伸和个性化的作用，他的意识自我逐渐形成。2、青年时期（从青春期到35岁或40岁）“心灵的诞生”阶段。随着自我意识的发展，年轻人需要摆脱对父母的依赖，但是心理发展还不成熟。这一阶段的人必须克服童年期的意识狭窄，努力培养意志力，使自己的心理和外部现实保持一致，以便在世界上生存和发展。

3、中年时期（从35岁或40岁到老年期）这是荣格最为关注的时期。这一阶段的人在人生的外部目标获得之后所出现的一种心灵的真空，即中年心理危机。要顺利度过这一时期，关键要把心理能量从外部转向内部，体验自己的内心，从而懂得个体生命和生活的意义。心灵的真空→必须寻找新的价值来填补，拓展人的精神视野和文化视野。4、老年时期喜欢沉浸在无意识之中，喜欢回忆过去，惧怕死亡，并考虑来世问题。老年人必须通过发现死亡的意义才能建立新的生活目标。强调心灵的个性化要到死后的生命中才能实现，意味着个人的生命汇入到集体的生命中，个人的意识汇入到集体潜意识中。后荣格学派按正统和非正统分类：正统学派、新荣格学派、中间学派按地理位置分类：苏黎士学派、伦敦学派按思想发展史以及于荣格的关系分类：第二代荣格主义者、第三代荣格主义者按理论研究和临床实践分类：古典学派、发展学派、原型学派返回分析心理学的贡献与局限贡献：首先，分析心理学扩展了心理学的研究领域。其次，荣格开创了个体差异研究中的新领域。再次，荣格的字词联想实验和情结理论对西方心理学的影响很大。他的字词联想实验经过后人的改进，成为当代心理学研究的重要手段之一。情结的概念是当代心理学普遍认可的基本概念。最后，荣格式的心理治疗理论对其他学派的心理治疗家影响很大。荣格认为在心理治疗中要特别注意两点：一是不能过分拘泥于某种理论、概念和方法，而要完全站在为患者服务的角度，做到法无定法；二是强调对患者起治疗作用的不是分析家的技术，而是分析家的人格，或者