高三晨读晚背材料第六周

届高三晨读晚背材料第六周编写人董营涛周一早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[病例·病历]“病例”指某种疾病的例子，如“这种病例，我们已有成熟的医案”。“病历”指医疗部门记载病情、诊断和处理方法的记录，也叫病案，如“病人出院时，不要忘记带上病历”。 [不齿·不耻]这两个词语读音相同，但意义不同。“不齿”是不愿意提到的意思，如“出卖师友者，君子不齿”。“不耻”是不感到羞耻的意思，如“身居显位，却有如此贪心，别人尚羞，他自己却不耻”。(年春季高考已考)牢不可破：牢固得不可摧毁，不可动摇。形容异常坚固。颠扑不破：颠，跌。扑，敲。无论怎样倾跌敲打都不会破损。比喻理论正确，无法驳倒推翻。坚不可摧：坚：坚固；摧：摧毁。非常坚固，摧毁不了。模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）《礼记》名言1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。3、玉不琢，不成器;人不学，不知道。译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。4、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中；善于教学的人，能让人继承他的志向。5、差若毫厘，缪以千里。译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。模块三时代经典人物事件素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）你的身影我的方向2019-09-2715:42:55

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新华网李洁琼你的身影定格了最美的时代芳华，指引我前进的方向。我曾在报刊上见过你，纸墨香里，你的故事、你的思考、你的追求，启发我去探寻生命的意义；我曾在银幕上了解你，光影变幻间，你对理想信念的执着和坚守、扎根一线的奉献和奋斗，给予我精神的财富和能量；我曾在街头巷尾听到过你，口口相传中，你敢为人先的勇气和魄力，努力拼搏的身影和模样，成为纷繁复杂世界里我的精神坐标。战争烽火中挺立如山的你，点燃了中华民族图强的希望之火。信仰是一种百折不挠的力量，你为救国救民、民族解放而艰苦奋斗、孜孜以求。革命战争时期，你是为新中国成立抛头颅、洒热血的“钢铁战士”，是“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰、“为人民利益而死”的张思德，用牺牲挺起了民族的脊梁；抗美援朝战场上，你是保家卫国的先锋罗盛教、黄继光、杨根思、邱少云，用生命和付出诠释了信仰的力量，用信仰之光照亮了民族未来。建设岁月里埋头苦干的你，构筑了共和国大厦的坚实地基。那个时代的你作为“新中国的建设标兵”，活跃在社会主义建设的各条战线上。你是带领人民群众战盐碱、斗风沙的县委书记焦裕禄，是“工业学大庆”中的“铁人”王进喜，是“宁肯一人脏，换来万户净”的掏粪工人时传祥，是家喻户晓的“时代偶像”雷锋，是将炽热的“中国心”镌刻在科学事业中的邓稼先、钱学森……或危难之处显身手，或数十年如一日默默坚守，汇涓滴之力成就了国家建设发展的浩瀚江海。改革开放中敢为人先的你，书写了中国发展的壮丽史诗。探索者、先行者、塑造者、开拓者、创新者、实践者……这些前缀，精准道出了作为“改革先锋”的你身上蓬勃的改革精神。农村改革的先行者小岗村“大包干”带头人，国防科技事业改革发展的重要推动者，改革开放试验田“蛇口模式”的探索创立者，杂交水稻研究的开创者……你朴实而有温度，你的璀璨，让改革更斑斓，更有质感，也更有魅力。新征程上奋力拼搏的你，奏响了新时代伟大复兴的华美乐章。你是“航空报国英模”罗阳，是“公正为民的好法官”邹碧华，是把论文刻在太行山上的“太行新愚公”李保国，是用真诚、无私、睿智书写一名县委书记的优秀答卷的廖俊波，是用一生的努力诠释了“心有大我、至诚报国”的黄大年，是林俊德、张超、王继才等新时代最可爱的人……在你的身上，既见信仰信念、家国情怀，又见人格风骨，彰显了为中国梦不懈奋斗的至诚大爱。70年披荆斩棘，70年风雨兼程。你一直走在时代前行的行列中，伴随着共和国成长的脚步逐梦前行。你的身影如明灯，照亮了时代，也照亮了我要走的路。向你九死不悔的报国之心致敬，向你百折不挠的坚韧之志致敬，向你心系苍生的爱民之情致敬，向你夙夜在公的赤子之魂致敬。我，新时代的追梦人，将像你一样在逐梦路上奋勇前行。模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）蝉唐代:虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。鉴赏诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握）《窦娥冤》1.缥缃：代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。2.春榜：唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。3.宫调：古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。4.祗（zhī）候：比较高级的衙役。5.刷卷：上级官员考察下级衙门的刑狱案件。6.下官：做官的人对自己的谦称。7.《本草》指我国古代最早的一部药书。8.跖：传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指坏人、好人。9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、贴旦（丫环）、搽旦（不正派的女人）。（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。冲末（男配角）。（3）净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物（一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物），如李逵、张飞。净的次要角色称副净。（4）丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。（注：元杂剧原本无“丑”的行当，明刊版本中的丑是明人增改的）（元杂剧中无“生”之称，“末”即“生”也）（5）杂，杂角。如：孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、洁（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）、徕儿（小厮、小男孩）等。周三早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[不合·不和]“不合”指不符合，不应该，合不来，如“不合手续”，“早知如此，当初就不合叫他去”，“他们俩一直不合”。“不和”指不和睦，如“家不和，外人欺”。[不力·不利]“不力”指不尽力，不得力，如“办事不力”。“不利”指没有好处，不顺利，如“这个地形不利于我军而有利于敌军”。 本末倒置：本，树根。末，树梢。置，放。比喻颠倒了事物的主次轻重。舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求细枝末节。形容轻重倒置。轻重倒置：把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）《易经》名言6、天行健，君子以自强不息。译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。7、地势坤，君子以厚德载物。译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物8、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。9、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。10、穷则变，变则通，通则久。译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。模块三时代经典人物事件素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）且为共和国“扫地僧”轻轻鼓掌来源：人民网作者：李泓冰责任编辑：马嘉隆2019-09-2713:390共和国就要迎来七十周年大庆了，各路媒体的聚光灯骤亮，让众多平时我们不太记起的形象，闪闪发光——正是他们，为我们那些闪亮的日子，丝丝缕缕带来热能，带来光源……然而，英雄如果走在身边，也看似平凡如你如我。袁隆平，潜心水稻研究，育出良种遍耕天下，让十几亿国人不复有饥馁之虞，功莫大焉，此翁平时也就像一位喜欢在田间地头遛跶的老农民；南仁东，殚精竭虑让中国“天眼”怒睁的首席科学家，一个人、一辈子、一口锅，一生只做一件事，在贵州深山里啃着冷馒头，和寨子里的老汉没啥两样；周汝昌，红学家，一个开蒙很晚的村童，到老仍像赤子，学贯中西，顶着一头乱蓬蓬的白发，说起学问到会心处，喜欢哗啦啦大笑；秦怡，红透半边天的电影艺术家，过了九十岁，还为了排戏在高原每天颠簸六七个小时，还乐意在《妖猫传》里扮个不知名的老婢女……他们，求仁得仁，活得朴素、单纯而执著，只要沉浸到外人不解而他们敝帚自珍的事业里，很容易就会快活起来，浑不在意名缰利索、富贵荣华。就像金庸小说中，少林寺藏经阁那位扫地僧，虽拥惊世武学，不炫不矜，无喜无悲。每一个“扫地僧”，每一副赤子心肠，背后都有一份舍我其谁的家国担当。家国担当，不仅仅扛在英雄的肩头，也攥在亿万国人的掌心。曾经，一个女中学生的话，被网友疯转，“当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌……我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”其实，当英雄和给英雄鼓掌，并不矛盾。路边鼓掌的人，也在传递热和光，自己也是发光体。平凡如你如我，一生中总有一些机缘，有一些瞬间，有一种日积月累，也在塑造英雄的模样。上海优秀法官邹碧华，肩担司法改革重任，却在年度会议让传达室老师傅上台讲自己的故事，一年收发了无数报纸信件，从无差错，“把简单的事情做好，就是不简单”，邹碧华率领法官们将掌声送给这位“扫地僧”式的老收发。这是英雄之间的惺惺相惜，是一位英雄在给另一位英雄鼓掌。扫地僧有少林寺藏经阁，袁隆平有辽阔的水稻实验田，南仁东有“天眼”，秦怡有舞台，周汝昌有讲坛……能否当英雄，不独要靠自身努力，更要有好的环境和正向激励机制。比如“中国天眼”，现在看来，就是一则神话。上世纪90年代，中国科技界还在艰苦爬坡，小说家刘慈欣也尚未开笔写《三体》。那时最牛的“眼”，是美国波多黎各岛山谷中的单面口径射电望远镜——阿雷西博，直径350米，被认为是“不可超越”的世界之最。那时的中国射电望远镜，直径不如人家十分之一。而在日本享受世界级别的科研条件和薪水的南仁东却坚持回国，带回一个近乎疯狂的想法：在中国建设新一代射电“大望远镜”，接收更多来自外太空的讯息！中国百废待兴啊，投巨资就为玩星星？祖国信任南仁东，“天眼”工程浩荡启幕。选址用了12年，立项到落成又是9年。500米口径的“天眼”睁开，中国做成了没有先例可循、“世界独一无二的大科学工程”。所以，“天眼”了不起，南仁东们了不起，有容乃大、站高望远的共和国了不起。有了国家的信任、国民的善意，南仁东们方有了机缘，成为国之魂魄民之肝胆。有少年英才、白发英雄蔼然走过，有民众在路边轻轻地鼓掌，这样的国家，很美好很和谐。模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）咏蝉/在狱咏蝉唐代:骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)不堪玄鬓影，来对白头吟。(不堪一作：那堪)露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？译文秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡愁情深。想着自己当年的模样，现在却满头白发只能自言自语。霜露重蝉难举翅高飞，大风起蝉鸣声被掩没。无人相信蝉居食高洁，又有谁能为我表冰心。赏析此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。模块五文化常识（考试必考，知识点必掌握）《辛弃疾词两首》1.把吴钩看了：吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。2.一片神鸦社鼓：社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。3.封狼居胥：封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。周五早读模块一高频语言近义词积累（早上必背上课必提问作文必运用）[部署·布置]二者都与安排有关事情有关。“部署”指安排、布置人力、任务等，一般指大规模地、全面地、原则地安排配置，如“指挥员的正确部署来源于正确的决心”。“布置”指在一些活动中做出安排，多指具体的安排、配置等，如“布置工作”，“布置任务”。 [才能才华才干才智]“才能”表现在实践活动方面，如“办事才能”；又表现在思维活动方面，如文艺创作才能。“才干”指办事和实践活动能力，常用于较重要的实践活动方面。如“指挥才干”。“才华”指表现于外的才智和能力，如“才华横溢”，多用于艺术活动，科学文化等方面。“才智”多指创造、发明、判断等才能，如“聪明才智”多用于思维活动方面。 洞若观火：形容看得清楚明白。了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。亦作“了若指掌”。明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。模块二经典名言语言素材积累（早读必背上课必提问作文必运用）11、天下同归而殊途，一致而百虑。译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。12、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。13、见善则迁，有过则改。译文：见善就向他学习，有过就改。14、居上位而不骄，在下位而不忧。译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在地下的位置上也不要忧虑。15、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。模块三时代经典人物素材积累（概括人物事件积累分析观点启迪思路拓展）让黄河之水滋养文化自信来源：红网作者：刘厚廷责任编辑：杨帆2019-09-2116:000习近平总书记在郑州主持召开黄河流域生态保护和高质量发展座谈会时强调，黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根和魂，要推进黄河文化遗产的系统保护，深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值。黄河流域是中华文明的发祥地，是五千年华夏文明的根源所在，黄河被誉为中华民族的“母亲河”。它不仅灌溉了两岸的土地，也给诗人以灵感，许多汉赋唐诗都与黄河有关，对中华民族的贡献不可磨灭。但由于两岸生态变化和经济建设等因素影响，黄河污染日益严重，活力日益枯竭，逐渐成为中华民族的忧患之河。新中国成立后的70年，在党和政府的领导下，黄河流域广大干部群众艰苦奋斗，团结治水，取得了前所未有的巨大成就，黄河文化也被不断赋予新的内涵，衍生出崭新的精神层次。文化是一个国家、一个民族的灵魂，文化自信事关国运兴衰与民族强弱。文化自信既是对文化传统的自信和自豪，还体现为对本民族文化未来的信心和能力。党的十九大报告指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，而黄河文化作为中华文化的核心组成部分，见证了中华文明发展史和我国不同历史时期的政治、经济、社会、军事、文化变迁，滋养丰富了中华民族绚丽多彩的文化，在推进文化强国建设中发挥着不可替代的作用。黄河流千古，流出了灿若明珠的黄河古文化，流出了炎黄子孙的不屈精神。一首《黄河大合唱》以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，塑造起中华民族巨人般的英雄形象。在新时代，实现黄河文化的创造性转化、创新性发展，正是发展中华优秀传统文化的重要内容，要将黄河文化保护好、传承好、利用好、发展好，使之成为新时代展示中华文明、彰显文化自信、促进中华民族伟大复兴的名片。黄河是中华民族的重要象征，是中华民族精神的重要标志。在党的领导下，历经沧桑巨变的黄河文明恰如中流砥柱，吸纳融合着沿线各地区文明的精华，向着更高层次发展。不断将黄河建设成为新时代坚定文化自信的“幸福河”，必将激励着中国人民为中国特色社会主义事业不懈奋斗的信心和决心。模块四古典诗歌积累（早读必背作文必用点亮诗意人生）蝉唐代:李商隐作者介绍本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。译文蝉栖身在高树上餐风饮露，所以难以果腹；尽管它自命清高也好，含恨哀鸣也罢，这些都是徒劳的，终究不能摆脱生活的清贫，难饱的困境。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得几近断绝了，可是一树的叶子依然是那样的苍翠，并不为蝉的哀鸣而悲伤萧疏，显得是那样的冷酷，没有一点一滴地同情。诗人在各地当幕僚，是一个官职卑下的小官，好象大水中的木偶到处漂流。更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，人走到地里已没有地方落脚了。蝉的操守高洁正与我的廉正清贫相应。烦劳你蝉君最能让我警醒，我这个与蝉境遇相似的小官，也当坚持操守，玉洁冰清，这让我不免有了归乡的念头赏析本以高难饱，徒劳恨费声

蝉本来就因栖息于高枝，难得一饱；它鸣叫不停，却不受理睬，真是白白辛苦，怨恨无穷啊。“以”，因。古人误以为蝉餐风饮露，所以说“高难饱”。“费声”，指鸣声频频。就真实情况而言，蝉并非是因身在高处，不肯飞下来乞食而“难饱”；它的鸣叫声中也没有什么恨意，这完全是诗人自己的理解与感受，是其身世之感的寄托。“高”，语义双关，喻指人的品格高洁。诗人自许清高，不肯屈就，结果只落得生活困顿，这不就是“高难饱”吗？他曾向令狐绹等当权者陈情，希望得到他们的理解和帮助，可最终还是不被人理会，依旧无法摆脱仕途坎坷的困境，这难道不是一场“徒劳”吗？在这里，蝉已经完全人格化了，诗人分明是借其表达自己艰难的身世和处境，所以纪昀说开头两句是“意在笔先”。五更疏欲断，一树碧无情

蝉彻夜悲鸣，叫到五更天，已是声嘶力竭、稀稀落落，快要断绝了。可是那些树呢，依旧碧绿青翠，任凭蝉叫得如何凄苦动人，也是无动于衷，真是无情啊！蝉声与树木的碧绿本来是毫不相干的，诗人却责怪树木的冷酷无情。显然，这同样是在寄托自己的身世遭遇，抒写自己的哀告无门、受人冷落。曾经有过深交的令狐绹等人本来是可以帮助李商隐的，可是，他们不仅没有伸出援助之手，反而处处排