第二章西周法律制度11

第二章西周时期的法律制度

（公元前11C—公元前770年）第一节西周时期法律思想的发展第二节西周的礼及礼刑关系第三节西周时期的刑事法律制度第四节西周时期的民事法律制度第五节西周时期的司法制度周文王周武王第一节西周时期法律思想的发展

三、西周时期的法律形式

一、西周时期的立法指导思想二、西周时期的宗法制“昊天有成命，二后受之。”——《诗·周颂·昊天有成命》“闻于上帝，帝休，天乃大命文王。”——《尚书·康诰》一、西周时期

“以德配天”、“明德慎罚”

的立法指导思想

（三）“明德慎罚”的法律思想

（一）提出的原因（二）“以德配天”的法律思想（四）提出的意义（一）提出“以德配天”、“明德慎罚”的原因

3.解决“汤武革命”“以下犯上”的合理性.1.商朝灭亡的严酷现实;2.面临以“小邦周”去统治“大国殷”的局面;（二）“以德配天”的法律思想2.意义1.内容:①修养君主道德，适应人道要求;②三要素：敬天、敬宗、保民是西周统治者逐渐摆脱神权法思想控制、实施“以德治国”统治模式的重大转折，是中国政治理念与政治法律思想的重大进步，并对后世产生了重大影响。（三）“明德慎罚”的法律思想1.产生2.主要内容：在适用法律、实施刑罚时保持克制与审慎。崇尚德治、提倡德教；德教的具体内容为“礼治”

礼的核心在“尊尊、亲亲”。

西周“明德慎罚”法律主张的提出是在（）政治观的基础上提出的。

A．德主刑辅B．礼刑并用

C．礼法结合D．以德配天西周的“亲亲”原则要求（）。

A．父慈B.子孝C.兄友D.弟恭（四）提出“以德配天”“明德慎罚”思想的意义1、解决了“汤武革命”的理论问题；2、为西周社会的发展确定了基本的方向：3、把道德教化与刑罚镇压相结合，创造了一种特殊的“‘礼治”社会，形成了中国早期的“礼”“刑”结合的法制特色。二、西周时期的宗法制3．实行家族统治

（一）概念

（二）维系宗法制三个原则与制度1．嫡长子继承制2．小宗服从大宗、诸弟服从长兄宗法制度是以家族血缘关系为纽带的家族组织与国家制度相结合的政治模式。渊源于原始社会末期产生的父权家长制，经过夏商两代的发展，到西周时达到了成熟的程度，是在中国古代宗族国家制度的形成过程中，为调整人们之间的血缘亲疏关系，维护其伦理道德秩序和社会等级制度，逐步建立起来的一种家族和宗族集团的法律规范。以“裂土分封”的分封制度为基础。

西周分封制和等级制示意图

西周宗法制示意图

三、西周时期的法律形式

（三）“遗训”及“殷彝”

（一）具有习惯法内容的成文法1．周公制礼2．《吕刑》3．“九刑”（二）西周诰、誓、训、命等王的命令

“一沐三捉发，一饭三吐哺”。

周公之典范：道德上的典范：终身辅佐成王；治国之典范：《周礼》《礼记》《仪礼》

儒家三礼：《吕刑》是周穆王时令吕侯所作，因吕侯又称“甫侯”，所以又称“甫刑”；其基本精神在于贯彻“明德慎罚”的指导思想，强调国家司法各个环节都必须慎重、崇德。它是西周两次比较大的法律活动之一。“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。”——《左传·文公十八年》引周公《誓命》转载《九刑》的片段内容“九刑”名词：“九刑”指西周时期制定的一部法律，春秋时期就失传了，今人只在《左传》中见其名称的文字记载。第二节西周的礼及礼刑关系三、关于礼不下庶人，刑不上大夫一

、礼的内容、性质及作用二、西周时期礼与刑的关系一、礼的概念、内容、性质及作用积极预防犯罪。（二）内容国家强制性（三）性质：具有规范性国家意志性（四）功能和作用保护统治阶级权益，调整人们之间的社会关系与法律关系，维护严格的宗法等级秩序；（一）概念“礼”的概念“礼”是中国古代社会中长期存在的哲学、政治、法律的范畴，是一套维护宗法血缘关系和宗法等级制度为内容的一系列精神原则和言行规范的总称。礼的内容九礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、朝、聘、宾主、军旅1．

“本”指礼的抽象精神原则或立法原则、指导思想。核心：“尊尊亲亲”，强调等级名分，等级差别。忠、孝、节、义、仁、恕等；2．“文”指礼的仪节形式、具体表现或者具体的规范。五礼：吉、嘉、宾、军、凶。六礼：冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”《礼记·曲礼上》

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”；《左传·隐公十一年》“礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”《礼记·曲礼上》。“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也”《荀子·国富》

二、西周时期礼与刑的关系

适用原则不同：“礼不下庶人，刑不上大夫。”（一）刑的含义

1．专指砍头的刑罚；2．所有刑罚的通称；3．泛指与刑罚密切相关的法律规范（二）礼刑关系1、相同的一面，密不可分：礼是刑即法的基础和渊源；礼同样发挥着法的功能与作用。2、礼与刑的区别：作用不同：禁恶于未然”—“惩恶于已然”；三、关于礼不下庶人，刑不上大夫

大夫以上各级贵族违法犯罪，一般不适用庶人所用的刑罚。（一）“礼不下庶人”不同社会阶层的人适用不同等级的礼；各级贵族的活动主要靠礼进行调整。（二）“刑不上大夫”

制定刑罚目的是防范庶人以下平民百姓；第三节西周时期的刑法制度三、西周时期的主要刑法原则与刑事政策

一

、西周时期的重要罪名二、

西周时期的主要刑罚

一、西周时期的重要罪名不孝不友；违犯王命；放弑其君；杀越人于货；群饮罪；违背盟誓罪；失农时；寇攘奸宄；诽谤罪二、西周时期的主要刑罚（五）流刑

（一）五刑死刑执行方式：磬刑磔刑膊刑轘刑焚刑踣刑斩刑（二）赎刑（三）圜土之制

（四）嘉石之制

三、西周时期的主要刑法原则与刑事政策

“三国三典”:刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典（一）主要刑法原则

1.

老幼犯罪减免刑罚——“三赦”之法2.区分故意与过失、惯犯与偶犯——“三宥之法”:3.疑罪从轻、惟赦原则——“三刺之法”

4.宽严适中5.贵族享有法定特权（二）刑罚世轻世重的刑事政策惟终眚非眚非终区分故意与过失的刑罚原则最早见于（）。A.西周B.秦朝C.汉朝D.宋朝“三刺”是指西周时凡遇重大疑难案件，应先交群臣讨论，群臣不能决时，再交官吏们讨论，还不能决的，交给所有国人商讨决定的三个程序。“三刺”制度说明西周对司法判案的慎重，是“明德慎罚”思想在司法实践中的体现。第四节西周时期民事法律制度

三、西周的婚姻制度

一、西周的所有权制度二、西周的契约制度四、西周的家庭继承制度一、西周的所有权制度（一）周王享有最高所有权1、分封赏赐权——“授民授疆土”（二）各级宗主贵族不完全所有权

只有占有和使用权，没有独立所有权和处分权（三）保护私有财产权——“有亡荒阅”3、贡赋征课权——“以任地事而令贡赋”2、夺爵削地权二、西周的契约制度（一）买卖契约——质剂（二）借贷契约——傅别“听卖买以质剂。”——《周礼·天官·小宰》“大市以质，小市以剂。”

——《周礼·地官·质人》

“听称责以傅别”——《周礼·天官·小宰》郑玄注：“称责谓贷予，傅别谓券书也。听讼，责者以券书决之。”“质剂”“傅别”西周的民事规范涉及所有权、债、契约等多方面。西周时有专职的官员管理契约事宜，称为“司约”，并以“质人”作为具体的管理人员。契约形式分为“质剂”和“傅别”，“质剂”适用于买卖关系，“傅别”适用于借贷关系。

三、西周的婚姻制度（一）婚姻制度的基本原则（三）婚姻关系的解除：七出三不去（二）婚姻关系的成立：六礼（一）婚姻制度的基本原则4、解除婚姻遵循“七出三不去”原则

1、一夫一妻制原则；2、“同姓不婚”原则；3、缔结婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”和“六礼”原则。婚姻目的：合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世

（二）婚姻关系的成立请期——送好、传期亲迎—迎娶1、遵循“父母之命，媒妁之言”；2、婚姻“六礼”问名—合婚纳采—说亲——小定纳吉—定亲纳徵—下聘——大定下彩礼“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须经过“六礼”程序完成，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“六礼”作为古代礼制的一部分被后世所继承。有所取无所归1、“七出”：不顺舅姑无子淫妒有恶疾多言窃盗2、“三不去”：与更三年丧前贫贱后富贵（三）婚姻关系的解除：“七出三不去”《蒋兴哥重会珍珠衫》“七出三不去”是西周时期解除婚姻的原则。“七出”又称“七去”，指女子有下列七项情形之一的，丈夫或公婆可休齐之。即不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃。同时，按照周代礼制，女子若有“三不去”的理由，夫家便不能离异休弃。“三不去”即有所娶无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵。“七出三不去”是宗法制下夫权专制三典型反映。后世几千年传统法律关系中关于解除婚姻的规定大体上没超出西周“七出三不去”的范围。糟糠之妻不下堂1．下列选项中不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则的是（）。A．一夫一妻制B．同姓不婚C．“父母之命，媒妁之言”D．“七出”、“三不去”2．西周时期作为婚姻成立的必要条件的六礼包括（）A.纳采、

问名

B．纳吉、纳征

C．拜堂、庙见

D．请期、亲迎

3．西周婚姻实际上实行的是（）。A．一夫多妻制

B．一夫两妻制

C．一妻多夫制

D．一夫一妻制4．西周婚姻成立的条件有(

)。A．一夫一妻

B．同姓不婚

C．父母之命D．六礼讨论西周时期的婚姻制度对我们现代社会有何借鉴？

四、家庭继承制度（四）身份、爵位、宗祧继承的嫡长子继承制;财产继承附属于宗祧继承。

（一）维护父家长、族长和各级宗主的至高无上地位；（二）维护夫权、男尊女卑。（三）妻妾有别第五节、西周时期的司法制度

仍称圜土，又称囹圄一、司法机关1、周王2、中央：大司寇小司寇3、地方：各级封建领主——乡士、遂士二、诉讼审判制度三、西周时期的监狱西周时的诉讼审判制度惟来（一）区分狱、讼诉讼费：钧金束矢（二）诉讼审判原则1.注重运用各种证据2.要求法官依法办案3.创立“五听”审讯方式辞听色听气听耳听目听4.禁止犯有“五过之疵”：——“其罪惟均”惟官惟反惟内惟货“五听”是西周判案时判断当事人陈述真伪的五种方式。具体内容是：辞听、色听、气听、耳听、目听；即通过观察当事人的言语表达、面部表情、呼吸、听觉、眼睛与视觉确定其陈述的真假。说明西周时已注意到司法心理问题并将其运用到实践中。“五过”西周时期对司法官违法规定了明确的刑事责任：“五罚不服，正于五过”，即凡属司法官罚不当罪、徇私枉法者，均分别按“五过”之罪加以处罚。“五过”的具体内容是“惟官”，指畏权势而枉法；“惟反”指借审判之权而报恩抱怨；“惟内”指为亲属裙带而徇私；“惟货”指贪赃受贿而枉法；“惟来”指受人请托而枉法。因这五种行为出入人罪的，对其处罚原则是“其罪惟均”，以其罪罪之。1、下面对西周时期的“狱”与“讼”理解正确的是（）。A．民事案件称为“狱”B．刑事案件称为“讼”C．审理民事案件称为“听讼”D．审理刑事案件叫做“听讼”

2、“五听”制度是（）时期审理案件时判断当事人陈述真伪的五种方式。A.夏B.商C.西周