家庭变迁与当代中国的家庭问题

第三章家庭变迁与当代中国的家庭问题第一节社会变迁对家庭的影响社会变迁的定义社会变迁是指一切社会现象发生变化的动态过程及其结果，它有时候也被用于特指社会整体结构和社会制度的变化。家庭变迁的定义家庭变迁是指把家庭视为社会结构系统的一个组成部分的变化。一、社会变迁与家庭进化论社会进化论是早期人类学、社会学关于社会变迁的一个主要理论流派。人类学中古典进化论的主要代表人物摩尔根在其《古代社会》一书中提出，在人类社会的发展历程中，经历了蒙昧时代、野蛮时代、文明时代三个发展阶段。与此相对应，人类的婚姻和家庭形式也经历了血婚家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻家庭等几个发展阶段。按照摩尔根的观点，血婚制家庭是人类家庭发展的第一阶段。大致到了蒙昧时代的中级阶段，人类的两性关系出现了简单的、不严格的限制，即不准许在父母和子女之间发生两性关系，由此标志着婚姻关系制度的开始，为家庭的产生奠定了基础。血婚制家庭的特点是按照辈分划分为不同的通婚集团，同一辈分的人则会夫妻，是一种群婚形式。血婚制家庭后的普那路亚家庭，也称为伙婚制家庭。这种家庭进一步排除了兄弟姐妹之间发生婚姻的可能性，之后人类在历经了伙婚制婚姻后，就发展到了对偶婚制。由于社会的发展，产生了私有财产制，为了子女继承财产的需要，人类社会出现了单偶婚制，即一夫一妻制，由此出现了个体婚家庭。课后推荐读物：《家庭、私有制和国家的起源》——恩格斯国外学者的研究观点代表人物：WF.奥格本、赖因哈德.西德尔、伯吉斯、L.沃斯我国学者的研究观点代表人物：沈崇麟、杨善华、徐安琪二、现代化对家庭变迁的影响工业革命依赖的世界现代化进程，对家庭制度带来了深远的影响。从历史的角度看，社会变迁、技术革新以及意识形态的变化均对家庭的结构、关系和功能造成很大的冲击作用。很多西方学者探讨了现代化与家庭变迁的关系。奥地利学者赖因哈德.西德尔指出了家庭变迁的历史不可分割地与生产方式发展的历史紧密相连。从全球来看，现代化或者说是工业化影响家庭结构、家庭组成成员以及家庭结构的改变，已经成为了一个全球性的趋势。1、国外学者的研究观点一些早期的美国重要社会学流派芝加哥学派曾经热衷探讨城市化和工业化所产生的后果对家庭的影响，特别是传统家庭功能的丧失。代表人物WF.奥格本在其著作《社会变迁》和《技术和变化中的家庭》中提出“文化滞后论”的观点。他认为，社会的进步可以区分为物质文化（包括技术、物质条件）以及适应文化（包括习惯、信念和哲学观念等）两个方面。这两个方面的发展是不同步的，一般而言适应文化的一个方面，家庭制度的更替是技术变迁的结果。现代技术社会中的发明和发现必然导致家庭的经济、教育、娱乐、宗教和保障等功能的削弱是只能被动地适应物质文化的变化，它对物质文化的增长也具有一种主动。奥格本在《技术和变化中的家庭》一书中，列举了现代化进程中美国家庭所出现的八个方面的变化：日益增加的离婚率生育控制的广泛普及丈夫和父亲权威的下降日益增加的非婚姻的性交妻子外出就业增加家庭成员的个人主义和自由的增强政府日益代替了家庭的保护功能婚姻和家庭中宗教行为的减少伯吉斯则从角色互动的角度研究过家庭功能。他认为，随着工业化进程和城市化进程，家庭的传统功能如经济、教育、娱乐、健康保护和宗教等功能发生外移，由外部结构所替代。家庭功能的外移推动了家庭从机构型向友伴型的变迁。所谓机构型家庭，是完全由传统的规则和惯例来维系的家庭，其典型就是扩大的父权制家庭。机构型家庭具有权威性和专制性的特点。

芝加哥学派的另一位代表人物L.沃斯在《都市化生活方式》一文中分析了都市生活对传统家庭生活的影响。他认为，都市生活方式对传统家庭有着消极的影响，家庭的一些独特的历史功能丧失，亲属关系被削弱，家庭出了更大亲属全体的约束，家庭成员追求各自在职业、教育、宗教、娱乐和政治生活的不同利益成为可能。2、中国学者的研究观点以上的一些现代化理论基本上采纳了结构功能论的视角。随着现代化的发展，家庭的功能也不断发生着变化，他们对家庭的关系、家庭稳定和个人带来怎样的影响呢？沈崇麟、杨善华、徐安琪等中国学者对此有过深入的研究杨善华从功能中介的角度来研究中国经济体制改革以后农村家庭制度的变迁。他认为家庭变迁的表现方面主要有：核心功能替代、主要功能改变、功能变化、旧功能消失和新功能出现。从宏观来看，社会生活生产方式和生产力发展水平对家庭的核心功能和家庭的本质起着决定性作用；从微观角度来看，家庭生命周期对家庭功能存在影响，这种影响表现在尽管家庭核心功能作为家庭本质的具体表现贯穿了家庭生命周期的始终，但在家庭生命周期的不同阶段，由家庭组织者的年龄特点所决定，在不同时期有不同的需要，相应有不同的家庭主要功能。他还认为，家庭的结构、关系与功能三个方面是互相影响、互相作用、互相制约、密不可分的关系，其中任何一个方面的变化都可以透射出其他两个方面的变化以及整个家庭制度和社会结构的变迁。但是在社会发展的某一阶段，总有内涵中的一种（该内涵的外部表现就是家庭的核心功能）居于支配地位，由于它的存在和所处地位，决定了家庭的本质。第二节中国的家庭变迁与当代中国的婚姻家庭问题一、我国传统的婚姻家庭我国传统的婚姻的特征：婚姻价值方面，重家族延续轻夫妻感情配偶选择——重父母之命轻个人自主夫妻互动——重礼仪规范轻夫妻相亲婚姻维系——重家庭义务轻个人幸福多功能的传统中国家庭以生育为第一要旨。故有“不孝有三、无后为大”“孝”作为中国家庭伦理思想的核心涉及三个层面的意义：延续父母和祖先的生物性的生命——结婚、成家、生育子女；延续父母和祖先的高级生命——培养教育所生子女，是他们生活与生命具有社会文化、道义等部分；为子女者实现父母或祖先未能实现的某些特殊愿望，或者弥补他们人生某些重大的缺憾。中国传统婚姻是娶妻嫁女，正因为传统的婚姻实行“男娶女嫁”的制度，带有非常强的“重男轻女”的倾向，妇女在家庭中附属于男性，导致家庭中夫妻关系的不平等。轻感情，重义务是传统中国家庭的普遍特征。夫妻往往是在履行该义务（主要是生儿育女）中培育感情，增进联系，孩子是夫妻关系的支撑点。传统中国的家庭关系是以父权为中心，因此重视老人和先辈的权威地位和作用，祖先崇拜，祭祀祖先是家庭关系中一个非常重要的组成部分。二、20世纪80年代以来我国婚姻家庭的变化在过去的一个世纪中，我国社会发生了前所未有的变化。特别是自20世纪80年代以来，随着我国经济体制改革特别是市场经济体制的逐步确立，社会开放程度的不断提高，中国的社会结构、社会关系与社会生活方式都发生着剧烈的变化，与之相应，人们的爱情、婚姻观念以及家庭的结构和功能也出现了许多新的变化。

孝老不足爱幼有余主要体现在八个方面：

1、家庭伦理中心的转移与代际利益冲突社会发展经验表明，当一个社会从封闭的、以农业为主的传统形态向开放的、工业化的现代形态转变时，家庭伦理关系最显著的变化，是伦理轴心从纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系；伦理中心从长者为重下移到儿童中心这样一个转折。现代社会需要一定的专业知识和训练、旺盛的精力与创新力这些恰恰是上一代老人们所不具备的。这一伦理中心的转移的积极作用：进一步加快封建家长制的瓦解，推进家庭关系民主化、平等化。消极作用：容易引发家庭中弱势成员利益的侵害，老年人权威地位的丧失，尤其以高龄、丧偶、无收入、低文化、体弱、女性老人利益最易受到损害。如果传统社会的代际利益冲突主要是表现在基于父母与子女之间的不平等关系以及子女被对这种干涉控制的反抗之上，那么今天这种代际结果往往可能会导致老年人的利益受害。2、结婚动机、择偶标准和婚姻媒介的变化传统的婚姻思想“父母之命，媒妁之言”虽然中国人在形式上仍保持着“男大当婚，女大当嫁”的传统，但是婚嫁的目的是以个人生活幸福为本位的自主的婚姻观。在择偶标准方面，从八十年代以前的注重家庭出身政治条件经济条件等外在选择转向个人品德、才干、性格、经济能力等综合条件的内在选择。现今年轻人的择偶标准基本上是道德标准（人品）、经济标准（经济收入）与文化标准(学历)共存。但在很多人（尤其是女性）的择偶观中，经济标准已远远超过文化标准。现代择偶三大标准道德经济文化古代讲究“父母之命、媒约之言”3、离婚率上升与再婚人口增加在我国的封建社会时代，婚姻被看成是两个家庭或者家族之间的安排，因此离婚率是很低的，而且所谓离婚基本上是男子的专利。到了现代社会，越来越多人意识到夫妻不和，用离婚来结束婚姻是正常现象。1980年，我国对《婚姻法》进行重新修订，并再次强调了结婚自由包括结婚与离婚自由两个方面，一些公众开始对高稳定，低质量的“维持式”的婚姻提出质疑。与此同时，社会上对离婚持宽容态度的人日益增多，亲朋好友也不再把“劝和不劝散”、“宁毁十座庙，不毁一桩婚”作为调解夫妻关系的最佳选择。而离婚者的构成来看，30岁左右婚龄较短的年轻人比例较大，但近年来，中老年离婚也呈上升趋势。从性别来看，以女方为原告提出离婚的案件占据多数，市镇妇女离婚率比例高于农村妇女，文化程度和职业层次越高的妇女离婚比例也越高。从离婚原因来看，除了性格不合，不善于调适夫妻关系、子女教育和家庭经济引发的冲突外，因为性生活不协调和第三者插足而提出离婚的比例近年来有所增加。与离婚率上升相伴随的是再婚人口的增加。客观上要求社会上建设相关的社会工作支持体系，向那些婚姻破裂的家庭以及再婚家庭进行扶持，帮助那些离婚后无法面对精神孤独和生活困难重压的人们走上自强自立的新生之路，帮助那些再婚后遭遇家庭关系问题的夫妻及时化解家庭纠纷，重新缔造幸福的家庭生活。离婚率上升与再婚人口增加对比：建国前——建国后（两次离婚高峰）封建社会时代男女不平等，离婚是男子的专利。嫁鸡随鸡嫁狗随狗第一次：20世纪50年代宣传贯彻《婚姻法》，1953年117万件离婚案；20年间的阶级斗争-离婚者遭到舆论的谴责和歧视，离婚案降到31.9万；第二次：80年代后对《婚姻法》进行重修，强调结婚离婚自由，1997年120万件离婚案。最新尚未有确切的统计数据（2013）案例：《画皮》中的《婚姻法》看《画皮》,学《婚姻法》

看完电影之后,新版《画皮》基本上可以被定性为家庭伦理片了。周迅是标准的“小三”,虽然是个妖精；赵薇是模范的“大老婆”,而且是为了老公不惜一切代价；甄子丹爱赵薇,戚玉武爱周迅,孙俪爱甄子丹,整个人物关系就这么简单。有记者戏言说,看完这部电影,所有人就对《婚姻法》有了进一步的理解,所以为了让大家更加明白,我们将2001年版的《中华人民共和国婚姻法》搬来,对照电影进行解释,让您在看电影的时候学习婚姻法,为建设和谐家庭做出自己的贡献。影片根据中国古典名著《聊斋志异》改编。

秦汉年间，都尉王生率王家军在西域与沙匪激战中救回一绝色女子，并带回江都王府。不想此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变。其皮必须用人心养护，故小唯的隐形助手小易——一只沙漠蜥蜴修成的妖，每隔几天便杀人取心供奉小唯，以表对小唯的爱意，江都城因此陷入一片恐怖中。小唯因王家军首领王生勇猛英俊对其萌生爱意，并不停用妖术诱惑王生，想取代王生妻子佩蓉的地位。

佩蓉发现小唯爱恋自己的丈夫，并觉察到她不是常人，于是暗中求助武功高强的流浪侠客庞勇和冰清玉洁的降魔者夏冰救助王生……自此，一场人妖之间，人伦之间，纯情男女之间，兄弟之间，妖魔之间错综复杂的情仇、诱惑、陷害、抗争和生死大战徐徐拉开。结局惨烈而出乎意料…

《婚姻法》第二条:实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

《画皮》释法:陈坤和赵薇的结婚,完全符合法律依据。最开始陈坤和甄子丹同时爱上赵薇,甄子丹给了赵薇一张玉牌,说你喜欢谁就挂在他身上,结果却发现挂在了陈坤的腰间。而陈坤和赵薇虽然是汉朝夫妻,实施的却是标准一夫一妻制,陈坤甚至连纳妾的心都没敢兴起。由此,电影告诉我们一个道理,自由恋爱、一夫一妻古已有之。

-《婚姻法》第三条:禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

《画皮》释法:包办婚姻在电影中差点就行得通了,但事实上还是不通。赵薇在屡次盘查周迅未果之后,逐渐有点心软,看到陈坤为了周迅夜不能寐,于是便坚定地告诉陈坤,她要给陈坤做主,让周迅做妾。但进入周迅屋里谈判的结果,却是自己被灌了妖毒,变成了“白发魔女”。由此可见,电影教育我们:包办婚姻,妄图替他人做主,是没有好结果的。《婚姻法》第十五条:夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由,一方不得对他方加以限制或干涉。

《画皮》释法:陈坤和赵薇的夫妻关系实在是和谐之至。陈坤在剧中的角色名唤王生,但赵薇最多被别人叫了几句“王夫人”,自己的本名佩蓉依然让每个观众都印象深刻,并没有改成“王氏”之类的,异常符合婚姻法中“夫妻双方都有使用各自姓名的自由。”此外,赵薇也不像当年的妇女那样大门不出二门不迈,专心在家伺候老公,她居然还有工作———开了一家胭脂铺,并且自己制作胭脂,完全拥有生产工作的自由,而她偷偷出去和甄子丹、孙俪喝酒,诉说自己对周迅的怀疑,看得出也拥有从事社会活动的自由。

本点小结：

离婚和再婚现象增加——社会工作支持体系的建设——对单亲家庭和再婚家庭进行扶持；化解家庭纠纷

4、生育观念与家庭结构的变化中国传统家庭伦理是家庭本位，贬抑个人的情感幸福，强调个体绝对服从家庭整体利益，鼓吹重男轻女、养儿防老和多子多福等一系列生育观念。随着经济的发展和社会的进步，这些传统的家庭理论观念在今天已经受到极大冲击。主要来自两方面冲击，一是生育文化发生了根本性变化，在很多现代人眼里，生儿育女不再是为了传宗接代，而是为了充实家庭生活、体验做父母的乐趣和发展婚姻关系，是爱情的结晶。二是我国70年代以来实施的计划生育政策对家庭规模和人们的生育观念造成了极大的影响，开始向“少生优生优育”的观念转变。人口结构的变化必然影响到家庭结构形态。家庭结构形态也越来越多样化和复杂化，户均人口数总的是呈现下降的趋势。家庭户均人口规模的下降，一方面意味着家庭子女数的减少，另一方面也意味着青年、成年家庭的核心化和老年家庭的空巢化。近期虐待事件令人发指日本用法律防止虐待老人

小知识：极端个人主义所致

日本一直尊奉儒学的忠孝之义，虐待事件和极端个人主义思潮不断渗透、膨胀等导致上述情形发生。经济长期低迷，社会人口迅速老化，需要照顾和护理的老人越来越多，日本尊老爱老的传统从根本上发生了动摇。近年来，虐待和遗弃老人事件不断增加，案情越来越严重，已逐步成为一个社会问题，引起了人们的关注。日本政府不得不通过法律，采取各种措施阻止虐待和遗弃老人事件增加。

为了保护老人的合法权益，日本政府和民间团体还设立了许多维护老人权益的机构和团体。目前，日本的大部分县市都设有防止虐待老人中心，负责接受被虐待老人投诉，解决和处理老人被虐待问题。日本防止虐待老人学会理事长、日本大学教授田中庄司认为，新法律赋予地方政府调查虐待老人案件的权力，向解决实际问题迈出了一大步，但这仅仅是第一步，今后还有更长的路要走。5、流动家庭大量增加80年代末90年代初以来，我国出现了广受社会各方所关注的“民工潮”现象。这种现象是由于农村劳动力的大规模跨区域力度增强，寻求就业机会而引发的。“民工潮”现象所引起的一个直接结果就是导致大量的农村流动家庭的出现。在目前的社会转型时期，流动家庭无疑是我国社会中存在的一道奇特的景观。6、妇女家庭地位逐步提高过去，我国的女性在婚姻家庭中的地位远较男性低下。到了现今社会，我国妇女已经走出家庭，实现就业，使得他们在婚姻家庭生活中的地位也相应大为提高，而我国建国后颁布的四步婚姻法都强调保护妇女合法权益，实行男女平等的婚姻制度，为提高妇女的家庭地位提供了法律保障。在城市实行的“独生子女”政策也有利于在婚姻家庭生活中实现男女平等关系。7、性观念的变化过去，中国人忌谈性事，性在人们的现实生活中是“可欲而不可言”事情，人们对待性问题的态度是婚姻观念中最敏感的方面。在改革开放前的中国实行的是最严厉的肉体禁欲主义和精神禁欲主义，到了80年代以后，才公开地出现在社会舆论中。现代的夫妻越来越注重性生活在夫妻婚姻生活中的质量，性生活质量已成为衡量夫妻婚姻质量的一个最重要的参考标准。8、家庭功能——由家庭走向社会传统中国的家庭作为社会的中心，承担了大部分的社会支持功能，如经济、宗教、教育、娱乐等等。然而，特别是改革开放以后，经济变革和社会发展带来了家庭功能的重大变化，具体而言，现代中国社会的家庭功能变化主要包括如下几个方面：生育功能退化家庭的生产功能从丧失到恢复消费功能由单一到多元赡养功能弱化教育功能分化虽然现代社会中的某些功能在萎缩，但是另外有些功能却因为社会变迁而更加强化，家庭功能的重心发生了转移：首先，由于家庭与社会相分离、家庭与工作相分离，使得家庭成为更加私人化、隐蔽性的生活领域。其次，由于现代社会的专业化分工越来越复杂，社会成员的人际关系越来越理性化，这样使得家庭的社会化职能显得更为重要。三、社会转型