鱼我所欲也+送东阳马生序（答案版）

鱼我所欲也孟子鱼，我所欲（所喜爱的）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（都得到），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所比欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不为苟得（苟且取得，苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（同“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫（没有）甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（因此）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（不仅，不只是）贤者有是（这，这样，此）心也，人皆有之，贤者（有才德或贤能的人）能勿丧（丧失）耳。一箪（盛食物的圆竹器）食，一豆（盛食物的容器）羹（肉菜浓汁），得之则生，弗（不）得则死。呼尔（不尊重地呼喝）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（踩踏）尔而与之，乞人不屑（认为不值得，轻视而不肯接受）也。万钟（优厚的俸禄，高官厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者（穷困的人）得（同“德”，感恩，感激）我与（通“欤”，语气助词）？乡（通“向”，原先，从前）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓失其本心（指人固有的羞恶之心）。送东阳马生序宋濂 余幼时即嗜学（爱好读书）。家贫，无从致（得到，获得）书以观，每假借（借）于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（不懈怠，即“弗怠之”）。录毕，走（跑）送之，不敢稍逾约（超过约定期限）。以是（因此）人多以书假余，余因得遍观群书。既（已经，……之后）加冠（行冠礼，成年），益慕圣贤之道（指孔孟儒家的道统），又患无硕师（学问渊博的老师）、名人与游（交游），尝趋（疾走，跑）百里外，从乡之先达执经叩问（请教）。先达德隆望尊（道德声望高），门人弟子填（挤满）其室，未尝稍降辞色（言辞和脸色）。余立侍左右，援（引，提出）疑质（询问）理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（训斥，呵责），色愈恭，礼愈至（周到），不敢出一言以复；俟（等待）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒（终于）获有所闻。当余之从师也，负箧（背着书箱）曳屣（拖着鞋子）行深山巨谷中，穷冬（深冬，隆冬）烈风，大雪深数尺，足肤皲裂（皮肤因寒冷干燥而开裂）而不知。至舍，四支僵劲（四肢僵硬）不能动，媵人（侍婢，仆役）持汤（热水）沃灌（浇洗），以衾（被子）拥覆，久而乃和（暖和）。寓逆旅（旅店），主人日再食（每日供给两餐），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（同“披”）绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰（作动词，在腰间佩戴）白玉之环，左佩刀，右备容臭（香袋），烨然（光采照人的样子）若神人；余则缊袍敝衣（破旧的衣服）处其间，略无慕艳（羡慕）意。以中（因为心中）有足乐者，不知口体之奉（吃穿的供给）不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老（年老），未有所成，犹幸预（参与）君子之列，而承天子之宠光（恩宠光耀），缀（跟随）公卿之后，日侍坐备顾问（接受询问），四海亦谬称（错误地称，不恰当的赞许，谦辞）其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学（设在京城的最高学府），县官（这里指朝廷）日有廪稍（公家按时供给的粮食）之供，父母岁有裘葛（冬天的皮衣和夏天的葛衣）之遗（给予，赠送），无冻馁（饥饿）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人（向别人借，“假之于人”）而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑（低下），则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈（同辈）甚称其贤。余朝（臣下朝见君主）京师，生以乡人子谒（拜见）余，撰长书（信）以为贽（见面礼），辞甚畅达，与之论辨（同“辩”），言和