2023年教师资格之小学综合素质过关检测试卷B卷附答案

2023年教师资格之小学综合素质过关检测试卷B卷附答案单选题（共60题）1、教育行政部门取缔了一批违反国家规定私自招收未成年学生的私立学校。教育行政部门这一行政行为的法律依据是（）。A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国教师法》C.《中华人民共和国未成年人保护法》D.《中华人民共和国预防未成年犯罪法》【答案】A2、教师既要当好“经师”，又要当好“人师”。这就是要求教师坚持（）A.为人师表B.教书育人C.诲人不倦D.甘为人梯【答案】B3、以下关于未成年人进行司法保护的说法正确的是()。A.对羁押、服刑的未成年人，依法与成年人共同关押B.人民法院审理离婚案件，可忽略未成年子女意见C.对违法犯罪的未成年人，坚持惩罚为主的原则D.对违法犯罪的未成年人，依法可免除处罚【答案】D4、未成年人的父母或者其他监护人对未成年人的法制教育负有()责任。A.直接B.主要C.次要D.间接【答案】A5、社会上曾流传一句话：研究导弹的挣不过卖茶叶蛋的；也有人说。当个服务员一个月还能挣三千多呢。面对这些言论，作为一个小学老师必须（），才能怀着平常心工作在一线，安心工作。用心工作。A.树立崇高的职业理想B.具备严谨治学的教学态度C.采用灵活多样的教学手段D.了解小学生的身心发展特点【答案】A6、小明面对某饭店大楼惊叹：“啊，真高真漂亮啊!”爷爷说：“只有学习好，才能住这样的高楼。你可要好好学习啊!”小咀调皮地说：“那爷爷上学时一定没好好学习。”下列推导中，小明所使用的是（）。A.好好学习，就能住进漂亮的高楼；爷爷没好好学习，所以没住进漂亮的高楼B.不好好学习，就住不进漂亮高楼；爷爷没好好学习，所以爷爷没住进漂亮高楼C.只有好好学习，才能住进漂亮高楼；爷爷没住进漂亮高楼，所以他没好好学习D.不好好学习，就住不进漂亮的高楼；爷爷住的是平房，所以他没有好好学习【答案】C7、提出“以美育代宗教”，首先将“美育”作为教育方针提出的教育家是（）A.蔡元培B.王国维C.陶行知D.陈鹤琴【答案】A8、哥白尼的“太阳中心说”并非真正科学，但他的巨大进步意义在于()。A.为近代科学奠定了基础B.使自然科学从神学中解放出来C.使人们认识到人类是地球的主人D.确立了人类新的宇宙观【答案】B9、下列各项中对修辞手法所作的说明，不恰当的一项是()。A.“油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。”这里运用了比拟的手法B.“山舞银蛇，原驰蜡象。”这里运用了比喻的手法C.“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”这里运用了双关的手法D.“突然，从海底传来一声轰响，右前方的海面上冲起几十米高的水柱，像宝塔一样兀立在海面上。”这里运用了夸张的手法【答案】D10、某国家机关工作人员因参与小学数学教科书的编写工作，被当地人民政府给予行政记过处分，处没收全部违法所得。当地人民政府作出处分的法律依据是()A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国教师法》C.《中华人民共和国义务教育法》D.《中华人民共和国未成年人保护法》【答案】C11、我国唐代的教育家韩愈提出教师应“以身立教”，这样的教师才会“教存”。这说明教师职业道德中的()。A.学而不厌，诲人不倦B.师爱C.以身作则，为人师表D.职业信念【答案】C12、对古代汉语基本概述理解不正确的一项是()A.“六书”是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”B.“六书”是古人为解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例C.东汉的刘歆费几十年的精力整理汉字，编成《说文解字》一书D.形声字属于“合体造字法”【答案】C13、一次性使用输液器是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】C14、下列不属于第二次鸦片战争时期签订的条约的是（）。A.《南京条约》B.《天津条约》C.《北京条约》D.《瑷珲条约》【答案】A15、目前所知，最硬的矿石是钻石，其次是刚玉，而一种矿石只能用与本身硬度一样或更硬的矿石来刻痕。如果以上陈述为真，以下哪项所指的矿石一定是可被刚玉刻痕的矿石?()A.只是ⅠB.只是ⅢC.只是Ⅰ和ⅡD.只是Ⅰ和Ⅲ【答案】A16、某市教委在教师中随机调查，问“您热爱学生吗”90％以上的教师都回答“是”而当转向问他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗”时，回答“体会到了”的学生仅占10％、这说明（）A.教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧B.教师尚不具崇高的道德境界C.教师缺乏信心D.教师缺乏爱心【答案】A17、陈某担任某小学数学教师期间通过了硕士研究生入学考试，学校以陈某服务期未满，学校数学教师不足为由不予批准陈某在职学习。陈某欲向当地县教育局提出申诉，认为学校剥夺了他的（）。A.教育教学权B.参加进修权C.获得报酬权D.指导评价权【答案】B18、中国的书法字体主要有()A.小篆、隶书、行书、草书、正楷B.大篆、钟鼎文、楷书、行书、草书C.篆书、隶书、行书、楷书、草书D.甲骨文、小篆、隶书、楷书、狂草【答案】C19、专家指出，高糖、高蛋白饮食可促进近视的发生与发展，因糖在体内代谢中需大量维生素B，致使维生素B过多消耗，影响了钙的代谢，从而使眼球壁的弹性降低，眼轴变长，导致近视。钙是人体最活跃的元素之一，对神经肌肉的应激、神经冲动的传导等生理过程起着重要的作用，若缺乏，易导致眼睛疲劳，进而发展成近视。对这段文字理解不正确的是()。A.近视的产生，与人体缺乏钙等微量元素有关B.高糖、高蛋白饮食是促进近视发生的直接原因C.过多食糖影响钙的代谢D.近视的产生与过多消耗维生素B有一定关系【答案】B20、下列说法中正确的是（）。A.只有成绩优良的学生才是好学生B.学生在教学中处于从属的地位C.成绩差的学生也有可能获得成功D.头脑笨的学生怎么教都教不好【答案】C21、甲、乙、丙、丁四人在一起议论本班同学考研究生的情况。A.甲说假话，学习委员没考B.乙说假话，班长没考C.丙说假话，学习委员没考D.丁说假话，学习委员考了【答案】A22、杜甫诗歌的风格是（）A.沉郁顿挫B.自然飘逸C.质朴自然D.绮美艳丽【答案】A23、（2022上半年真题）在Excel中，在单元格输入的数据前加“’”，则该单元格的格式（）。A.时间类型B.数值C.日期D.字符【答案】D24、我国古代著名科学家沈括和郭守敬在下列哪些领域中做出了卓越贡献?()A.天文和历法B.数学和水利C.天文和数学D.历法和数学【答案】A25、因父母长期在外打工，六年级的学生小枫与15岁的哥哥单独居住。依据《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》的规定，对小枫父母予以训诫的应是()A.教育行政部门B.乡政府C.学校D.公安机关【答案】D26、教师劳动手段的特殊性，决定了教师劳动具有()的特点。A.创造性B.专业性C.复杂性D.示范性【答案】D27、《中华人民共和国义务教育法》规定，凡年满()周岁的儿童，其父母或者其他法定监护人应当送其入学接受完成义务教育;条件不具备的地区的儿童，可以推迟到()A.五、六周岁B.五、七周岁C.六、七周岁D.六、八周岁【答案】C28、下列作家作品完全对应的一项是()。A.叶圣陶——《农村三部曲》《林家铺子》，刘心武——《班主任》《乔厂长上任记》B.巴金——《激流三部曲》《灯》，贾平凹——《许茂和他的女儿们》《芙蓉镇》C.茅盾——《蚀》三部曲、《包身工》，谌容——《人到中年》《组织部新来的年青人》D.老舍——《骆驼祥子》《茶馆》，魏巍——《谁是最可爱的人》《东方》【答案】D29、很多人都打过篮球，知道打篮球与踢足球相比，投进一个球比踢进一个球要容易得多。这跟篮球架的高度有关。如果把篮球架做成两层楼那样高，要进球可就不那么容易了。反过来讲，假如篮球架只有普通人那么高，进球更容易了，我们还会去玩它吗?就是因为篮球架有一个适当的高度，我们跳一跳就够得着，才使得篮球成为一个世界性的体育项目。A.制定一个奋斗目标，是成功的前提B.真正伟大的目标，一定是面对未来的C.目标高度合适，有利于调动人的积极性D.一步步完成小目标，最终可以完成大目标【答案】C30、肝藏血功能表现在A.贮藏血液B.调节血流量C.防止出血D.固摄血液E.推动血行【答案】A31、下列历史事件中，不是发生在唐朝时期的是（）。A.安史之乱B.贞观之治C.开元盛世D.光武中兴【答案】D32、肾气不固可见的病证有A.遗精B.牙齿脱落C.遗尿D.脱发E.久泄滑脱【答案】A33、与肾相关的官窍有A.耳B.前阴C.后阴D.眼目E.鼻喉【答案】A34、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A.骆宾王、王昌龄、杜牧分别是初唐、盛唐、晚唐时期的诗人B.南北朝诗人陶渊明歌颂劳动，赞美淳朴的农村生活，并以此为污浊的仕途相对立，写出了《归去来兮辞》《归园田居》等作品，《桃花源记》更寄予了诗人的理想，反映了对黑暗现实的不满C.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人，他的诗作《钱塘湖春行》《忆江南》《春花秋月》《琵琶行》均选自《白氏长庆集》D.曹操是建安文学的开创者之一，《度关山》《对酒》《短歌行》是其代表作【答案】C35、下列关于Excel的分类汇总功能的说法，正确的是()A.在分类汇总前需要按分类的列进行排序B.在分类汇总前不需要按分类的列进行排序C.可以使用删除行操作来取消分类汇总的结果，恢复到汇总前的状态D.分类汇总的方式是求和【答案】A36、下列戏剧中，折子戏《苏三起解》节选自（）。A.《玉堂春》B.《牡丹亭》C.《望江亭》D.《窦娥冤》【答案】A37、下列属于事实论据的是()。A.公式B.科学原理C.数据D.谚语【答案】D38、李、段、张、陈四人同时参加一次马拉松比赛，赛后，他们在一起预测彼此的名次。李说：“张第一名，我第三名。”段说：“我第一名，陈第四名。”张说：“陈第二名，我第三名。”陈没有表态。结果公布后，发现他们预测都只说对了一半。A.陈第一，段第二，张第三，李第四B.段第一，陈第二，李第三，张第四C.李第一，张第二，段第三，陈第四D.张第一，李第二，陈第三，段第四【答案】B39、教师职业的最大特点在于职业角色的()A.多样化B.专业化C.单一化D.崇高化【答案】A40、一个外地品牌为进入本地市场进行广告宣传效果的调查。结果显示，在用电视广告宣传时，当地每百人有15人知晓该品牌，而后选用报纸广告，每百人有26人表示对其有印象。据此，为提高该品牌的知晓率，该公司决定将全部广告资金投入报纸广告。A.电视是当地人获取信息的最主要途径B.报纸广告容易给观众留下“产品过于廉价”的负面印象C.若不采用报纸广告而继续采用电视广告宣传，相同时间后，每百人有45人知晓该品牌D.通过电视知晓该品牌的人中，八成有购买意愿，而通过报纸广告知晓者，仅两成有此意愿【答案】C41、心与脾的功能失调，最易影响A.心神的潜藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.气血的转化【答案】C42、专业的选择对一个人事业的成功非常重要。近年来，很多人认为“学计算机编程一定会有光明的前程”。实际上，这一看法与几年前流行的下述观点类似：“学法律最有可能取得事业成功。”而现在法律专业毕业生明显是供过于求了。从上述信息中，可以推知如下哪项结论?()A.由于在工作中将越来越多地使用计算机，法律专业毕业生也要学习计算机编程B.计算机程序员将越来越需要律师的服务C.市场上很快会出现对律师的大量需求D.学习计算机编程的毕业生数量很快就要超过市场需求量了【答案】D43、《关于基础教育改革与发展的决定》是以()为核心的党中央在我国初步实现“两基”目标后，进一步落实()战略的又一大决策。A.邓小平科教兴国B.******科教兴国C.习近平依法治国D.******素质教育【答案】B44、唐代诗人李商隐曾在诗中写道：“镂金作制传荆俗，剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()A.春联B.年画C.窗花D.皮影【答案】C45、童话通过丰富的想象,幻想和夸张来塑造艺术形象,反映生活,对自然物的描写常用拟人化手法。下列选项中,作者与作品对应不正确的是()A.科洛迪——《木偶奇遇记》B.圣爱克苏佩里一《夏洛的网》C.拉格勒夫——《骆驼旅行记》D.卡罗尔——《爱丽丝漫游奇境记》【答案】B46、某节英语课上，吴老师让学生反复记忆当堂课的8个单词后，点名让小明上黑板默写这8个单词，小明写对了6个。吴老师对写错的单词进行反复提醒，小明却怎么也写不出来，气得吴老师对小明说：“人家都是从哪跌倒从哪爬起来，你倒好，从哪跌倒，在哪跌死。”吴老师的做法（）。A.违背了“以人为本”的学生观B.违背了学生身心发展的一般规律C.在一定程度上激发了学生的学习动机D.及时指出了学生的缺点和不足之处【答案】A47、临近六一，李女士高高兴兴地去接孩子放学，却撞见孩子遭老师呵斥而流泪的场景。另一位家长的“善意提醒”让她恍然大悟：“一定要给老师送礼!如果不送，你的孩子就会遭冷遇，这是行规。”面对这样的行规，下列教师行为不正确的是()。A.教师应独善其身，做到廉洁从教B.理解家长的一片苦心，讲清其中利弊关系C.抵制各种诱惑，和家长保持健康的教养关系D.中国向来是礼仪之邦。可以接受家长送的礼物【答案】D48、虽然很多员工觉得很难控制工作中的压力，但是至少当他们回到家时，是()的，然而，随着工作本质的改变，家也已经不再是曾经的避难所了。A.愉快B.清闲C.悠闲D.轻松【答案】D49、脏与脏在血液方面关系密切的有A.心与肝B.心与肾C.肝与脾D.心与脾E.脾与肺【答案】A50、王老师在大西北的穷僻山村当小学校长。这个学校30多年来分来几十位老师，只留下了5位，最长的干了两年，最短的只待了半年。而王老师却一直守着这个山村。他甘守清贫，为山村教育事业默默奉献自己的一切。王老师的做法符合教师职业道德()的要求。A.爱岗敬业B.关爱学生C.爱国守法D.为人师表【答案】A51、寒邪的性质及致病特点是A.寒性凝滞B.寒为阴邪，易伤阳气C.寒性黏滞D.寒性收引E.寒易伤肺【答案】A52、.第多斯惠曾说，“教师本人是学校最重要的师表，是最直观的、最有教益的模范，是学生最活生生的榜样。”这说明教师劳动具有()。A.创造性B.示范性C.复杂性D.专业性【答案】B53、角色过载冲突是指一个人的角色要求太多，工作量太大，不可能完成所有角色所要求的工作时所面临的冲突。A.节目主持人黄女士在主持节目的同时还接拍电影、撰写剧本、参加社会公益活动，她觉得力不从心B.保险业务员张先生为人热情，经常帮助客户解决生活上的困难，很多人都找他办理保险业务，因而张先生每个月都能超额完成任务C.李女士是单位的业务骨干，又是一位孩子的母亲，同时还要照顾老人，但乐观的性格和充沛的精力使她在工作和家庭之间游刃有余D.小刘是一名实验员，每天都要高度集中注意力，与各种危险的化学品打交道，还要防止化学品外泄，这让他感到身心疲惫【答案】A54、小张老师是刚来的一位新老师，对于教材知识的疑难点、问题的把握，他都会虚心向同事、专家请教。对于学生提出的问题，他本着“知之为知之，不知为不知”的态度解答。这说明小张老师可以做到（）。A.团结协作B.严谨治学C.为人师表D.热爱学生【答案】B55、根据我国《未成年人保护法》的规定，学校对未成年学生在校内或者本校组织的校外活动中发生人身伤害事故的，应当及时（）A.报告政府B.通知家长C.保护现场D.救护学生【答案】D56、依据《中华人民共和国义务教育法》的规定：“新建居民区需要设置学校的，应当与居民区的建设同步进行”.下列哪项不属于设置学校与新建居民区的建设同步进行的优点?()A.提高教育质量B.统筹安排，合理布局C.使适龄儿童、少年就近入学D.缩短建设周期。防止重复建设【答案】A57、根据我国《未成年人保护法》的规定，学校对未成年学生在校内或者本校组织的校外活动中发生人身伤害事故的，应当及时（）A.报告政府B.通知家长C.保护现场D.救护学生【答案】D58、下列兄弟行辈中长幼排行的次序中表示老四的是?()A.季B.孟C.叔D.仲【答案】A59、在新课程改革中，教师的教学行为发生变化，下列选项中正确的是()A.在对待自我上，新课程强调反思B.在对待师生关系上，新课程强调权威、批评C.在对待教学关系上，新课程强调教导、答疑D.在对待与其他教育者的关系上，新课程强调独立自主精神【答案】A60、睡眠监护系统软件是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】B大题（共10题）一、在语文课上，当胡老师讲到课文中“一千万万颗恒星”一处时，刘明同学问道：“老师，‘万万’是什么意思”全班同学觉得这个问题太简单，哄堂大笑。刘明也不好意思地低下了头，懊悔自己不该问这么简单的问题。胡老师见状，问大家：“大家都知道万万等于亿，那么，这里为什么不用亿，而用万万呢”全班同学的注意力一下子被吸引过来，没有人再发笑了，大家认真地思考起来，并纷纷发表自己的看法。通过讨论，同学们发现，使用“万万”一词，增强了语言的表现力。胡老师进行了总结，又问大家：“请大家想想，今天这一‘额外’的收获是怎么来的呢大家要感谢谁呢请大家用掌声表达对他的谢意。”大家把目光转向刘明同学，为他鼓起掌来。问题：试从教师观的角度，评析胡老师的教学行为。【答案】我十分赞同胡老师的做法。首先，学生具有主观能动性。学生的发展具有差异性，胡老师在教学中认识到了这一点。当有学生问了一个看似简单的问题遭到其他同学嘲笑时，胡老师能够鼓励该生发挥主观能动性。其次，胡老师在教学过程中非常注重启发学生、引导学生，这符合新课改教师观的理念。案例中，胡老师借用同学的问题，启发学生思考为什么用“万万”，而不用“亿”，进而更深刻地理解作者所表达的情感，收到了很好的效果。再次，胡老师在评价中注重鼓励性评价，当问问题的学生遭到同学们嘲笑时，胡老师通过引导学生思考，最后使学生都有额外的收获。胡老师把功劳归功于该学生。这不仅增强学生提问的勇气，鼓励学生独立思考。而且使“不懂就问”的钻研精神传递到了班级中。这对其他同学都是一种鼓舞，以后更能够形成民主、互动的气氛。而胡老师在建立这种民主型的师生关系上发挥了至关重要的作用。最后，胡老师的做法也符合素质教育这一大背景，在教学过程中注重学生的自主思考，鼓励学生有新想法，对培养学生创新精神有很大的帮助。因此，如果以后我能够成为一名光荣的人民教师，也要时刻铭记教师的职业理念，以先进的理念来约束自己的言行，争取使学生在知识的进步、心灵的完善和学习的兴趣三个方面拧成一股绳，朝着共同的方向健康发展。二、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题:（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。（2）以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。【答案】三、世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)问题：(1)【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点请根据文本，简要概括。(2)【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的请根据文本，简要分析。【答案】（1）①道：是指万物共通的道理，是无形的；在中国文化中有至高无上的地位。②艺：是指具体的学问，是有形的；在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。（2）在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。?①中国文化的“道”具有至高无上的地位，具体的“艺”要上升到“道”，用“道”来指导“艺”。?②古人从小要通过学习诸多“艺”层面的知识，来领悟其中丰富的“道”的内涵，这对于提高个人修养非常重要。?③古代多数老百姓不识字，但能从说唱、戏曲中懂得做人的道理，说明中国传统艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的功能。?中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，但主张通过古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”。因此，中国文化的“道”和“艺”是统一不可分的。四、材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语.八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境城。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德：它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美立国问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记·乐记》讲：“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的文明，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。(1)【题干】在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。(4分)(2)【题干】以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。(10分)【答案】五、在讲解《坐井观天》这篇课文时，张老师问哪位同学愿意读课文。明明主动举手，但他将课文里的“天不过井口那么大”这句话读成了：“天，不，不过，井，井口，那，那么大。”他的结巴逗得全班同学哈哈大笑，学习委员说：“明明，你怎么又捣乱呢?”张老师愣了一下，问故作结巴的明明：“你为什么要这样读啊?”明明说：“因为青蛙长时间呆在井底，没有人和它讲话，时间长了，它就连话也说不好了。”听了明明的回答，张老师灵机一动，大声问：“大家觉得明明的回答有道理吗?”同学们七嘴八舌地议论开了：“有一点道理!”“怎么可能呢?”看到同学们对这个问题那么感兴趣，张老师说：“现在请大家默读课文，体会一下青蛙到底是怎么想的。”5分钟后，张老师让同学们带着感情朗读课文，这一次同学们把课文读得有声有色。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析张老师的教育行为。(14分)【答案】张老师的教育教学行为是合理的，符合新时期素质教育观的要求。首先，张老师的教育行为体现了面向全体学生。尊重每一个学生，给每一个学生提供同等的学习机会，使所有的学生通过学习都能在原有的水平上得到提高，获得发展。材料中，张老师面对故作结巴的明明并没有批评指责，而是询问明明这样做的原因，并运用教育机智迅速而正确地作出判断，随机应变地及时采取恰当而有效的教育措施解决问题的能力。其次，张老师的教育行为注重了学生的创新精神。允许提问、鼓励质疑、提倡对话，鼓励争辩，宽容“错误”，提倡“求异”。材料中，张老师根据明明的回答，并没有直接给出定论，而是将问题抛给学生，让学生们去议论探讨，注重培养了学生的创新思维。再次，张老师的教育行为注重了对学生的引导启发。发展学生的逻辑思维，培养学生思维的灵活性和创造性，是数学教学的核心和灵魂。材料中，面对明明的回答，张老师抓住了教育契机，对学生展开提问，激发了学生的学习兴趣。综上，张老师的教育教学行为是合理的，值得我们学习借鉴。六、小文是一位刚从外地转过来的学生，但几乎全校的老师都知道他，因为他是有名的“捣蛋鬼”，与班上的同学关系极其不好，并经常欺侮“弱小”的同学。他对学习极为反感，对英语更是恨之入骨。老师知道他并不笨，本质上还是好的，于是经常找他聊天，让小文讲讲自己的爱好、特长以及爱上什么课……并根据他每天来学校的时间比较早，将班级的钥匙交给他，并让他做了班里的公物保管员。小文自从拿了班级的钥匙，每天放学都是关好灯、关好窗，锁好门后才离开教室，做事情井井有条，班上的同学开始慢慢和他交好，并在学习上不断帮助他，小文也在不断进步。请你运用现代教育理论，对该教师的行为进行评析。【答案】“为了每一位学生的发展”是素质教育的核心理念。它要求教师要关注学生的个性，关注学生个性的差异，用爱感化学生，让每一位学生都有机会张扬自己的个性，展示自己的智慧与才华。该教师的行为体现了素质教育的理念。该教师用自己的一颗热爱学生的赤诚之心去对待“后进生”，详细地了解学生的个人情况，与其建立融洽的关系，并从思想上、生活上关心和爱护学生，使其感受到老师的爱心和期许，从而自觉地将老师的爱转化为积极向上的动力。老师根据小文的性格特点及实际情况，分析小文的优点，用发展的眼光看待小文，有针对性地对其进行帮助，使小文从中获得自信，取得进步。七、材料：苏老师班里有不少留守儿童，经常不能很好地完成作业，她三令五申之后，还是有几个学生没有多大改变，最令她生气的是学习委员晓玲，也有两三次不交作业了。晓玲今天又没交作业，苏老师把晓玲叫到办公室？厉声责备道：“你怎么也这样？”晓玲不安地说：“老师，我……”“我什么我！今天放学不许回家，不完成作业，你的学习委员也别当了！”晓玲哭着跑了出去。下午上课时，苏老师看到晓玲座位空着，便问道：“晓玲呢？”“她哭着走了。她说不读书了，得回去照顾爷爷。”苏老师听后惊异地问：“怎么回事？”晓玲同村的一个学生回答说：“她爷爷的腰受伤了，只能躺床上。”苏老师后悔没听晓玲解释。放学后，苏老师来到晓玲家，只看到躺在床上的爷爷。知道了苏老师的来意后，老人说：“家里平时就我们爷孙俩，我干活，她做家务。现在我伤成这样，可苦了她了。眼前的情景让苏老师既怜悯、又自责。一会儿晓玲回来了，看到苏老师，很诧异，苏老师迎上前说：“我错怪你了，对不起！”“老师，不怪您，可我没法上学了。”苏老师赶紧说：“学一定得上，有困难，老师和同学们都会帮助你的。”晓玲如释重负，笑着对苏老师说："谢谢老师！我会好好学习的！”问题：【题干】请从教师职业道德的角度，评析材料中苏老师的教育行为。【答案】苏老师的教育符合教师的职业道德的相关要求。第一、教师应当进行关爱学生的教师职业道德。关爱学生的道德规范，要求教师尊重学生人格。平等公正，对待学生。对学生严慈相济。材料中苏老师起初不去了解学生的家庭情况，对学生的错误进行一味的批评，是违背教师职业道德的。了解到晓玲没有完成作业的原因后，又耐心帮助鼓励晓玲继续回学校学习，体现了苏老师对学生的关心和爱护。第二、教师应当践行为人师表的教师职业道德，为人师表要求教师要坚守高尚情操。知荣明耻，严于律己。以身作则。材料中舒老师发现错怪小玲后向晓玲道歉。表示帮助晓玲重回学校，体现了教师犯错后并没有否认而是及时改正，为学生树立了良好的榜样，体现了苏老师以身作则，为人师表。综上所述，作为教师在教育教学过程中。要做到关心爱护学生了解与研究学生。针对学生的差异情况进行因材施教，从而实现学生的全面发展。八、在苏联教育家苏霍姆林斯基任校长的学校，发生了一件事。一年级新生格里沙，由于母亲工作忙，开学第一天来上课时，耳朵没有洗干净。在第一节课上，女老师发现格里沙的耳朵很脏，就叫他站起来给大家看，把他作为典型，教育其他学生要爱清洁讲卫生。老师这种粗心大意的做法，给格里沙幼小的心灵造成了很大的伤害。在这以后，每当上这位女老师的课时，格里沙就感到似乎大家的眼睛都盯着他的耳朵，感到抬不起头来。这种反常的心理障碍使他无法集中精力听课，所以对女老师所教的算术和阅读课，格里沙都学得很差，女老师对自己的教育措施所产生的后果却丝毫没有察觉。她不了解格里沙的痛苦，反而把他学习不好的原因归罪于他上课精力不集中、不肯用功，并多次进行指责。这一切更加重了孩子的思想负担。结果，格里沙的数学和阅读只得了2分。格里沙终于忍受不住了，他流着泪向母亲倾诉了自己的全部痛苦。母亲向学校要求调换班级。学校领导在了解了事实真相后，同意将格里沙调到其他班级。后来，就是这个被女老师认为学习不好的格里沙，到五、六年级时，在数学方面表现出了极大的才能。问题：(1)谈谈教师应当履行的义务。(2)结合案例，运用“以人为本”的学生观，分析教师在教育教学活动中应怎样对待学生。【答案】(1)我国教师必须承担的义务如下：①遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；②贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；③对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化和科学技术教育，组织、带领学生参与有益的社会活动；④关心、爱护全体学生．尊重学生人格，促进学生的品德、智力、体质等方面全面发展；⑤制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生成长的现象；⑥不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。本案例中教师没有履行④⑤项的义务，应当加强自身的教师素养，正确履行一名教师的义务与职责。(2)“以人为本”的学生观，要求教师在教学活动中公正地对待每一