马克思主义文艺理论教学的困境与突破策略,高等教育论文

主义文艺理论教学的困境与突破策略,高等教育论文主义文艺理论是普通高校中文专业开设的一门重要基础课程。其存在的必要性主要基于两点:一是由中国的特殊国情所决定的。作为一个视野宏阔、内容丰富的伟大学讲，它是社会意识形态的旗帜和灵魂，为我们提供了科学的世界观和方式方法论，成为我们认识和改造世界的先进思想武器。二是详细到中文专业而言，同样存在学理层面的内在需求。主义文艺理论作为主义思想体系的有机组成部分，它所提出的一系列原创性理论，为全面考察和研究文艺实践提供了先进的理论工具，成为20世纪不可逾越的理论(萨特语)，在今天仍然发挥着宏大的指导性作用。十分是当下全球化时代，各种形形色色的非主义思潮层出不穷，诸多新鲜的西方文艺理论不断涌现，切实加强高校主义文艺理论的教学，坚持用主义思想指导中国文艺实践，不仅仅是学术传承的需要，更具有重要的现实意义。在多年的详细教学实践当中，笔者深深体会到，主义文艺理论作为一种总体性理论，将文艺活动放置到人类的社会构造和历史进程中去把握，关注的是整体性的艺术实践以及实践中的各种复杂关系。与中文专业设置的大多数文学史类课程相较而言，主义文艺理论课需要较强的逻辑思辨和理论阐释能力。学生假如缺乏必备的文学史知识和文学理论功底，往往感到抽象晦涩，枯燥无味。授课老师若只是单纯地从理论到理论，停留于概念层面的逻辑推演，容易造成空对空的现象。假如一味强行灌输，不考虑现代大学生的接受趣味和个体差异，往往收效甚微，甚至可能适得其反。针对教学中存在的众多问题，寻找有效突破窘境的良策，笔者以为主要牵涉下面四个方面。一、重返经典文献，开掘主义理论家的文学性魅力长期以来，学生大多在政治或哲学课程中接触到主义理论，对经典理论家的理解基本趋于政治化、哲学化的维度。这种单一的政治化、哲学化的定型理解，无形中削弱了主义经典理论家的丰富性，也造成了学生课堂接受的审美疲惫，最终导致主义文艺理论教学的难度加大。详细来看，主义理论家的文艺思想主要见诸卷帙浩繁的哲学、政治学、经济学著作、文集及书信当中。因而，引导学生重读、细读和精读主义文艺理论的经典文献，亲身体验经典文本历久弥新的魅力，是学好主义文论课程的必要门径。只要在全面熟悉把握主义思想体系的基础上，开掘经典理论家的文学性，才能突显主义文艺理论课程的特殊魅力。主义文艺理论的诞生于十九世纪欧洲现实主义文学、德国小资产阶级倾向文学、无产阶级文学、自然主义文学等文学艺术实践的详细研究之上。主义经典理论家、恩格斯、列宁等都有着非常丰富的文学素养。以本人为例，他年轻时深受欧洲浪漫主义文学思潮的影响，创作了大量的诗歌，在官方的文件中被称之为文学家。即使是和恩格斯合作的(宣言〕，从文学性的角度来看，同样堪称文辞优美、逻辑严密的典范之作。文章开始一句便脱离理论文章枯燥抽象的八股味:一个魑魅，的魑魅，在欧洲游荡。用奇特的比喻来喻示的兴起已成为欧洲瞩目的现象。文中用诗意化的语言，对资本主义社会进行了入木三分的深入批判，以为资产阶级在它已经获得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都毁坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联络了。它把宗教忠诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。授课时，如能结合19世纪欧洲的文学经典名著，如巴尔扎克(高老头〕、司汤达(红与黑〕的主要情节进行对照性分析，不难看出深入的洞察力和高超的理论概括能力。同样，对于金钱的万能批判，也是通过丑男、跛子等详细喻证，来揭示货币使一切人的和自然的性质颠倒和混淆，使冰炭化为胶漆的奇异能力。(评普鲁士近期的书报检查令〕更是充满对文化专制主义的强烈批判，对新闻自由的激情呼吁。能够讲，的理论文章无论是从语言的审美性，还是逻辑的严密性，都是值得称道的。因而，同时代的莫塞斯赫斯曾如此评价:将最深入的哲学严肃和最辛辣的诙谐结合在一起，集卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔于一身，集者并非胡乱混在一起。能够讲，通过经典理论文本的文学化解读，我们不难体会到的文学性魅力和深邃思想，感遭到激情浪漫的一面，改变了对的刻板印象，复原一个真实的鲜活的，无疑会激发学生的浓烈厚重兴趣。当然，主义经典理论家大多亲身介入过文艺批评的实践，他们所创作的批评文章，更是提供了直接参照学习的范本。如、恩格斯对于歌德、巴尔扎克的文艺批评，列宁对于托尔斯泰的文学批评，本雅明对于波德莱尔、布莱希特的文艺批评，均是主义文艺批评的重要经典文献，需要细细揣测、认真解读，方能有助于系统把握主义文艺理论，准确领会和把握主义文论的精华真髓。二、把握时代脉搏，充分展现主义文艺理论鲜活的生命力主义文艺理论并非是高高在上、脱离现实的玄虚之论，而是具有鲜明实践品格的伟大学讲，曾将自个的世界观称为实践的唯物主义。笔者以为，主义文艺理论长久不衰的魅力正在于其强烈的现实批判性。我们绝不能效仿某些庸俗主义者，以虚张声势的做法使人们远离真正的问题，同时却诱使大学中的某种知识分子话语得到更多的尊重和认可。因而，授课中需要把握文学艺术发展的时代脉搏，从主义的视阈观察现实，通过分析解决文艺实践的详细问题，向现代大学生展示主义文艺理论充盈的生命力。如分析当下比比皆是的文学商业化现象。由于消费社会普遍性的商业化逐利行为，精英文学的式微与群众文化的兴起成为不争的事实，精英文学的边缘化与群众文化的庸俗化成为理论家忧心忡忡的问题。其实，对于消费社会中艺术何为的追问，完全能够援引的艺术生产理论进行解答，关于生产劳动与非生产劳动的划分，关于艺术生产与消费两重性的分析，关于艺术产生与物质生产的联络与区别，在历史和逻辑统一中看待艺术生产的阐述，都能够有助于更好地理解和分析这一现象。同样，细察西方现代兴起的众多文艺批评范式，主义文艺理论不仅成为其直接或间接的理论资源，它所提出的一些问题仍然具有深入的现实性。正如学者所指出的:主义的意识形态理论阶级理论真实论等，对西方女权主义批评给予了重要的启发和动力。同样，主义与新历史主义批评、与后殖民主义批评之间也存在互通共生的结合点，也能构成有效的对话关系，这充分证明了主义文艺理论的先进性。十分是进入新世纪以来，中国的文艺实践发生了日新月异的深入变化。现代文化的视觉化转向，影视文学、网络文学的迅猛发展，文学经典的通俗化都给文艺活动带来新的议题。而恩格斯对于文学、人学的相关理论，对正确认识文艺的社会定位和服务对象，正确把握文艺的本质特征和规律提供了有效的回答。因而，把握时代的脉搏，追踪学术前沿热门，通过理论与现实的密切对话，既符合现代大学生的特点，也有助于加强学生理论联络实际，解决现实问题的能力。当然，理论的阐发必须辅之以丰富的案例进行，便于学生的理解与吸收。通过大量生动形象的案例教学，注意文本分析与原理讲解相结合，将抽象的原理用形象的方式进行展现，引导学生不断提高文本分析和理论阐释的能力，在详细的实践中，不断理解和把握主义文艺理论。三、保持理论开放性，不断地建构和发展主义文艺理论体系主义从唯物史观出发，为观察和研究一切文艺现象提供了系统科学的世界观和方式方法论。十分是恩格斯提出美学的历史的观点这个主义文艺批评的总原则，把美学的观点视为分析作品的艺术性尺度，将历史的观点作为考察作品的基本方式方法，强调关注文艺生产的详细历史语境，为正确开展文艺批评和实践奠定了坚实的理论基础。对此，美国学者韦勒克和沃伦也不得不成认，主义的文艺批评在其揭示一个作家的作品中所含蓄或潜在的社会意义时，显出它最大的优越性。但毋庸讳言，主义文艺理论的奠基人并非纯粹意义的文论家，作为诞生于19世纪的总体性科学理论，经典的主义文艺理论未曾预测料想到20世纪以后文学艺术日新月异的丰富实践，或者讲对20世纪以后文学艺术领域的新鲜议题未曾提出详细的应对策略。再者从批评形式而言，传统的主义文论侧重于宏观的社会历史批评，对文学的内部规律、文学的形式、审美心理等基本问题无暇顾及或关注不够。因而，不同历史时期的主义理论家无不煞费苦心，相继不断补充、丰富和完善主义文艺理论体系。如列宁在帝国主义和无产阶级革命的现代，科学总结列夫托尔斯泰等人的文学实践经历体验，丰富发展了主义文论思想。普列汉诺夫则提出了五项因素公式，强调社会心理的桥梁作用，有效沟通了经济基础和文学艺术之间的联络。由此，我们同样要适应时代的发展变化，坚持开放性的理论视野，赋予主义文艺理论以更大的包涵性，这也符合主义辩证法的内在精神。在当今世界主义多元的发展格局中，流派纷呈，歧见杂出。西方学术界有所谓学西方主义和新主义，更有西马非马之争。相对于正统的主义侧重于政治经济层面的政斗争，西方主义则另辟蹊径，强调和关注文化的革命功能，把文化艺术视为超越一切的最终气力，所以在美学、文艺理论方面进行了行之有效的学理性探寻求索，极大地拓展和丰富了传统的主义文艺理论思想。另一方面，西方主义脱离了现实的无产阶级革命实践，大多属于头脑中的风暴，文学艺术因而成为一种审美意义的救赎乌托邦，很难完全符合传统主义思想的特征。因而，在教学经过中，坚守主义立场的同时，要避免机械静止地理解主义，加强与现代西方文艺思潮的对话与融合，要大胆接纳西方主义文艺理论最新成果，在批判中理解和吸收其精华要髓，不断对主义文艺理论进行必要的拓展与深化，以适应日新月异的文艺实践。由此，在后当代的文化语境中，主义文艺理论同样能够展开诸如文学艺术与意识形态、身份政治、生态批评的热门问题讨论，在不断开放当中拓宽更为广阔的发展空间。四、立足中国现实，及时总结和阐发主义文艺理论中国化的最新成果经过长达一个世纪的不懈努力，主义文论的中国化成为主义在东方世界传播的重要途径。这意味着，中国化的主义文艺理论经过波涛起伏的弯曲复杂发展，已经开场充分展现本身的独特魅力。详细而言，主义文艺理论的中国化主要具体表现出在两个层面:一个是将主义的一般原理，如历史唯物主义、辩证唯物主义的世界观、方式方法论与中国的文艺实践相结合;一个是将主义经典作家的文艺理论、俄苏主义文艺理论与中国文艺实践相结合。主义文论的中国化经过与中国现现代文学的成长始终严密相连，从五四新文化运动时期的发轫，左翼文学、延安文艺时期的逐步建构，到新中国文学的深切进入发展，终于成为世界主义文艺理论疆域中不可或缺的重要组成部分。因而，讲授中国化的主义文艺理论，必须结合中国现现代文学史发展脉络的梳理，坚持论从史出，力戒晦涩，尽量用平实的语言，总结归纳出中华特点的社会文艺理论思想。例如的(在延安文艺座谈会上的讲话〕，关于文艺与政治、文艺与人民、文艺与生活、文艺的群众化等问题的阐发，就是本土化的主义文论的重要成果。同时，不必讳言主义文艺理论中国化进程中曾出现的偏差和失误，如曾将主义文艺理论简单化、庸俗化理解，将文艺附属于政治，以为文艺是阶级斗争的工具，对新中国的文艺理论建设造成了宏大的伤害。授课中，都需要结合当时的历史语境，进行客观公允的分析评价。十分是当下建设中华特点的社会的进程中，更需要积极借鉴西方的文艺理论思想，继承和改造中国的传统文论，及时反映中国文艺事业的崭新实践，总结提炼中华特点社会时期的文艺实践经历体验，不断推进主义文艺理论中国化的建设，充分展示主义文艺理论中国化的最新成果。以下为参考文献:［1］黄凤祝，袁志英，维克多伯尔．伯尔文论［M］．袁志英等，译．北京:三联书店，1997．［2］恩格斯全集:第42卷［M］．北京:人民