(现代城市规划理论)黑川纪章 新陈代谢理论与共生思想 之河南郑东新区CBD

黑川纪章—新陈代谢及共生理论一.个人简介

黑川纪章(KishoKurokawa)，日本建筑师，1934年4月生于名古屋市。1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年获硕士学位，1962年1964年获东京大学博士学位。他少年得志，26岁就崭露头角，28岁时成立黑川纪章建筑城市设计研究所，如今已是国际知名的建筑师和城市规划师。他在CIAM国际现代建筑协会崩溃之后，于机械的时代到生命的时代”的，黑川纪章作为发起人之一参加了，1959年率先提出“从划时代宣言。1960年,新陈代谢小组的运动半个世纪以来，黑川纪章坚持以“从机械的时代到生命的时代”为思想核心的建筑设计、都市规划研究、创意活动。黑川纪章早在1960年代提出并不断深入和拓展的新陈代谢(Mctabolism)、共生、资源再利用、生态学、生态系统理念、信息学等思想理念和课题，目前正成为全世界的热门话题。他曾多次获奖并获得多项国际荣誉。黑川纪章曾担任黑川纪章建筑都市设计事务所董事长兼总经理，主要建筑作品有大舨索尼塔楼(日本、奈良市摄影美术馆(日本)、大阪府立国际会议场(日本)、芝加哥体育俱乐部(美国)、共和国广场(新加坡)、吉隆坡新国际机场(马来西亚)、梵高美术馆新馆(阿姆斯特丹)。成功地规划了尼崎临海生态城(日本)、尼姆新市中心规划(法国)、深圳市新中心规划、郑州市郑东新区规划等。郑州郑东新区规划效果图二.主要思想1220世纪60年代“新陈代谢论”20世纪80年代“共生思想”1.新陈代谢理论理论形成背景20世纪60年代,计量革命的出现使规划界出现了百家争鸣的局面。经济学、地理学、数学、系统分析等新的理论和方法的运用为规划到来了全新的范式。在这样一个新时代，“不仅社会、经济结构和人们的生活方式发生了重大的转变，而且人们的世界观和知识体系也将发生重大转变。这些变化，无疑都将会对城市规划和建筑设计理念产生深刻的影响，黑川纪章的共生哲学设计理念，既是在这种大背景下产生的。1960年黑川纪章倡导了“新陈代谢”运动，主要是在进行建筑及城市规划时一如了时间要素。所谓新陈代谢式建筑和城市就是过去、现在、将来的共生或时间的共生。在此后30多年的不懈探索和大量实践中，逐渐形成了成熟的、具有特色的城市规划理论。新陈代谢即生物学上的“新陈代谢”。黑川纪章的新陈代谢理论，是寻求对以往的建筑观念进行革命性变革的。变革可以概括为：时代与建筑都将由“机械原理时代”向“生命原理时代”转变。在西方，“美”一直建立在永久性的基础之上，黑川纪章认为人这种生物是在不断的成长的，细胞因新陈代谢而不断的变化，尽管如此，其人格的存在是不会改变的。虽然，肉体因新陈代谢而变化，使得昨天的自己不同于今天的自己，但是，其连续性仍然存在于肉体之中。即使生物死亡了，这样的个性也会通过DNA传给下一代的。新陈代谢论的第一原则是历时性，即不同时期的共生与生命所经历的过程和变化；新陈代谢的第二原则是共时性，是由国际主义及欧洲文化中心论向多元文化论的范型转换。黑川纪章的新陈代谢理论里，从开始的“变身”到后来的“共生”，一系列的思想谱系总是以生长变化的生物体为概念依据。从某种意义上来说，正是源于对古典的完结性和顽固的全体性的否定。新陈代谢理论起点最直接体现了这种思想的就是被称为新陈代谢时期代表作：中银舱体大楼。这座建筑的设计试图把生命的细胞用建筑语言表达出来。它的新陈代谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构，然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章用140个6面舱体悬挂在两个混凝土简体上，组成不对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有～寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生了飞跃。新陈代谢到共生勒·柯布西耶宣称：“住宅是居住的机器”，而俄国导演谢尔盖依·爱森斯坦说：“一部电影是一台机器”。如果以简洁的话来描述20世纪，我们可以称它为机器时代。机器既是普遍性和统治的象征，又是技术和经济的象征。机器时代在经济和军事力量的基础上建立了权力与统治，取代了王权。作为这个时代的挑战，黑川纪章对建筑的最初反应就是新陈代谢运动开始了，他认为机器原理创造出来的现代艺术、文化和城市，以及建筑是没有界限的。所以在1959年黑川纪章就说过机器时代正在向生命时代转移。从20世纪60年代的新陈代谢运动到诸多如中间领域、模糊性、变生和共生哲学等的追求，黑川纪章总是有意识地采用生命系统、生物学和生态学的关键词，这些对于转化机器时代为生命时代的目的是至关重要的。机器的原理，是在精减多余物体的基础上建立起来的。而生命原理，则是以加大多余物为基础而形成的，并向“问”、“空隙”或是“中间领域”发展。新陈代谢的“变异”现象乃是生物界的普遍规律，是生存竞争、自然选择的结果。无数生物进化至今，均在开放的环境里不断地“变异”、创造，方才得以新生，建筑也不能例外。新陈代谢已被认为是一场面向未来的高技术建筑运动，但这仅仅是表面的和片面的描述，它的哲学要点是：(1)重视被称作成长、变化的生命、生态系统的原理，对机嚣时代提出异议。(2)重视那些机器时代现代建筑不予考虑的要素。(3)不仅强调整体性．而且强调部分、子系统和亚文化的存在与自主。(4)文化的识别性和地域性未必是可见的。(5)新陈代谢的建筑是不固定的暂时性的。(6)将建筑和城市看作在时间和空间上都是开放的系统，就像有生命的组织一样。(7)历史性，过去、现在和将来的共生；共时性，不同文化的共生。(8)神圣领域、中间领域、模糊性和不定性，这些都是生命的特点。(9)作为信息时代建筑的新陈代谢建筑。隐形的信息技术、生命科学和生物工程学提供了建筑的表现方式。(10)重视关系胜过重视实体本身。共生思想的源泉有三个主要源泉：一是日本的文化和美学传统，其中包含了伦理、工艺价值体系和符号体系、传统建筑、茶道等，同时也包含了从印度传到日本的禅宗和大乘佛教思想；二是现代文明与日本近代化和西化以及今天的信息社会的影响；三是生命哲学，特别是日本十八世纪哲学家三浦梅园的自然哲学。共生思想内容共生思想表达于以下几个方面的内容：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部份与整体的共生、历史和未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。黑川认为：日本文化如果用单一的词来描述的话，这个高速就是“共生”。日本文化的这个本性在日本迅速发展的过程中发挥了极为重要的作用。他认为这种共生的思想就是现代的哲学，也是日本的传统。共生的思想是黑川建筑哲理的核心。

主要表现手法四种表现手法：一、沿袭历史上的形式，但引进新的技术和材料，使之产生渐进的变化。这类作品如奈良摄影博物馆和杏树庄最为典型。

二、将历史上的外表形式打散成若干断片，并将这些断片自由地配置于现代建筑作品之中，予以重新组合，使历史上的形式获得新的多重价值和意味。芝加哥伊利诺体育中心体育俱乐部、图卢兹欧洲港，各歌山现代美术馆所采用的正是这种手法。三、表现隐藏在历史上符号和形式后面的思想、宇宙观、美学、生活习俗和思维方式，采用隐喻的方法来表现这些隐形的内涵。例如采用完全抽象的几何形式作为设计要素，将抽象的几何形式非对称地加以配置，以表达形态的传统精神。这类作品有琦玉现代美术馆、名古屋美术馆、广岛现代美术馆等。

四、运用抽象的符号体系，从现代主义和现代建筑遗产中保留其抽象化，作为一种双重信码和多重信码来显示丰富的传统内涵。他认为抽象的符号体系可以传达多重意味。墨尔本中心、白濑南极探险队纪念馆等就是抽象的符号体系及其变形的应用实例。虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力”无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品可以表明这一点。

琦玉现代美术馆位于琦玉县琦玉市内的县立北浦和公园中。整个建筑物是以方格立方体为基调构成的，本身就是一件艺术品。城市公园法规要求该建筑展第面积不超过5%,高度限制为15米，并且要保留林荫道和一颗古老的银杏。为了满足这些限制，建筑地下一层，地上三层，展览空间以层层重叠的方式设置。靠近入口的格构墙形成门廊并朝向外侧，具有既内又外的性质。对着入口的镜面玻璃设计成块，反射出周围的绿荫，从而使建筑与环境融为一体。琦

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虽然，黑川这四种手法都在应用，但是明显地它更主张后两种手法。即其所谓的要表达内隐的传统而非外显的传统。他曾讲过，“只有对传统中看不见的东西有真正的理解，才能把其中最有特色的部份（语言）作为符号分解、抽象出来，而要把这种符号运用到新的符号系统中形成现代风格（语言），则需要深厚的功力”无疑黑川纪章是具有这种功力的人，他的作品可以表明这一点。

吉隆坡机场

（部分与整体的共生-森林和机场的共生）

吉隆坡国际机场（简称KLIA）是马来西亚最主要的国际机场之一，位于雪兰莪州南部的雪邦，离吉隆坡约50公里。此机场正式启用于1998年6月27日，取代之前的梳邦国际机场。吉隆坡国际机场的标语是“把世界带到马来西亚，把马来西亚带往世界”吉隆坡国际机场由日本建筑师黑川纪章设计，采用的概念是“森林中的机场，机场中的森林”，机场四周被绿荫环绕，机场卫星大楼中央设有露天室，外面有热带雨林的风景。吉隆坡机场吉隆坡国际机场室内柱子机场内部晚上屋顶灯光吉隆坡机场吉隆坡机场夜间外景吉隆坡国际机场俯视图历史与未来的共生：(与现存村落和自然的共生)以城市规划日本神奈川县藤泽新城为代表。日本神奈川县藤泽新城(如图2-21)，1967年设计，1972年一1992年施工，1976年开始八居。设计面积：378】公顷。设计理念：在此案中的与自然地势、条件结合的弯曲道路是反映出城市与自然、历史与未来共生的设计理念。湘南生活区域位在藤泽市、神奈川I县的北部，目标人口将至450．000人。此案最重要的设计理念是如何让传统农业地区与城市化发展结合、共生。此案是体现黑川纪章农村与都市、历史与未来共生思想的又一日本神奈川县藤泽新城模型具体项目。该方案不只是为保存现有的农产用地、居住生活方式，更重要的是保存传统社会的人情、风情。在交通的规划上黑川纪章采用，行人用专用回路：一个4米宽的行人专用道路系统被设置在整个住宅区内，直接与各个重要道路连接，不需要跨过车道，也不会受到车流的影响，形成人车分流交通系统。这在当时可说是非常前卫、罕有的规划。路网系统：1)此案运用完整的袋路系统。4米宽的二级道路环状连接6米宽的主要道路。2)停车场和回转用空问设立在6米宽的主要道路的尾端。这些都充分的体现了历史与未来的共生的思想。都市与自然环境共生：(都市和乡村的共生，都市和水环境的共生)以东京湾大净化作战的巨大防灾运河方案为例。东京规划2025设计说明：1)大都市圈：东京规划2025案始源于首都迁移的设想。但是此“迁移”并不是传统的迁法，而是将首都的部分行政机能移置到新创的东京湾内的岛上，并建立一个半径500公里范围的、包括现在的首都东京及名古屋和大阪的21世纪新型首都圈。2)环状都市：东京湾内的新岛规划为无核心的环状都市，本规划理念为21世纪的城市将从中心集中型转向周边发展型，都市中心的时代将转到郊外并进的时代。同时，被工业发展糟蹋的东京湾海岸也会重生为新东京的外环，为东京提供良好的水边环境。此案提出一种新的生活方式，都市和自然的共生，都市和乡村的共生，都市和水环境的共生。东京规划2025年黑川纪章设计思想集中体现郑东新区规划设计2001年9月对郑东新区远景总体概念规划采取国际招标的方法进行。经过多方考察和商务谈判，经30多位反复评审，日本黑川纪章方案以其先进的理念和独具魅力的设国内外专家计获得专家们的一致好评，最终脱颖而出。随之将规划方案向社会公开展示并进行了问卷调查，90%以上市民赞同黑川方案。（2002年7月在世界建筑师联盟年会上，黑川纪章先生因设计郑东新区规划等方案而获得首届“城市规划设计杰出奖”）。

在设计中，黑川纪章注重于最大限度地满足使用者及业主所希望的功能要求；设计可以丰富建筑所在环境的空间、景观的建筑，使建筑作品成为流传后世的文化遗产；同时，力求以建筑形象、建筑空间本身给使用者带来享受和感动。

黑川在设计思想上开创、并坚持倡导“共生”理论，强调城市•建筑与人、城市•建筑与自然、城市•建筑与发展、传统与现代、文化与经济、人与自然的共生共存思想，为世界建筑界、城市规划界提供了作为建筑家和规划师的典范。郑东新区CBDCBD作为一个城市功能区，由于其特殊的职能特征，在城市中形成了独特的空间形态。这一区域的空间形态是影响整个城市整体风貌的重要因素。为扩大郑州的发展拉开空间框架，郑州政府实施拉大城市框架、扩大城市规模、加快城市化和城市现代化进程战略而投资开发建设的新城区，是郑东新区的起步区和核心区，也是郑州市的金融、商务中心。规划中引入共生城市、新陈代谢城市以及环形城市等先进理念。新区的规划连同老城放在一个棋盘上统一构思。既体现以人为本，又保证新兴城市的可持续发展。这其中对商业会聚之处即CBD的规划、特征和发展模式，从形式多元、功能复合、空间互动三方面分析了CBD城市空间形态，政府指出在具体实践中一定要从特有的自然、历史、文化环境出发，才能创造具有特色的城市CBD空间形态。

黑川纪章将共生城市、新陈代谢城市以及环形城市、地域文化城市、生态城市五个城市规划理论引入了郑东新区方案的总体发展概念规划，营造了一个新时代的“水域靓城”，黑川先生也因此获得了首届“城市规划设计杰出奖”。奖”。该方案区、龙子湖高校区、科技园六个功能区组成，其中CBD心区，区域内采用簇团似的建筑组成了环形城市，外环步行街相隔，力图构环建筑了CBD区繁华、尊贵、舒适射城市走向环形城市，这是由CBD、商住物流区、龙湖区、郑州经济技术开发区这中央商务区是郑东新区的核心区空间结构，由两圈高层建筑规划高度为120m，内外之间以一个不夜之城，充分赋予了的气质，黑川纪章认为从放他的一个重要城市规划理论。黑川纪章对郑东新区CBD规划引入先进的城市发展理念，主要表现在五个方面：一是生态城市。通过道路、河渠、湖泊的绿化建设构建生态回廊，并将龙湖生物圈与嵩山生物圈、黄河生物圈有机相连，形成生态城市。二是环形城市。通过规划科学、布局合理的环形道路及CBD和CBD副中心的环形建筑群形成了一个独具魅力的环形城市。三是共生城市。新区规划重视城市发展与自然生态保护相协调和保持历史、现实与未来的延续性，体现了新区与老城、传统与现代、城市与自然、人与其他生物的和谐共生。四是新陈代谢城市。借用生物学的概念，通过组团式发展、营造良好的生态系统，促进城市的可持续发展，体现了新陈代谢的理念。五是地域文化城市。规划体现了东方文化特别是中原文化特色，根据龙的传说及湖的形态，把规划中的人工湖取名为龙湖；CBD和CBD副中心，通过两个环形城市，通过运河连结，构成象征吉祥和谐的巨型“如意”；黑川纪章原方案中六棱塔形的会展宾馆引入我国传统的“四合院”、“九宫格”式建筑理念的商住建设等，彰显出浓厚的传统文化内涵、鲜明的城市个性和独特的城市空间形象。郑东新区CBD方案设计对黑川纪章设计思想体现“新陈代谢”城市理论的应用分析----通时性和共时性若简明地表述新陈代谢理论的话，那么新陈代谢理论由两个基本原理构成：第一个原理是通时性(Diachronicity)，另一个原理是共时性(Synchronicity)。通时性指的是不同时间的共生，意味着时间的变化。新陈代谢的思想是将过去、现在与未来的不同时间段，在一个建筑城市空间中表现出来。这就势必要做到既尊重历史，着重现在，又重视未来。

共时性指的是不同文化的共生。即是在同一时间段，应该同时存在着各种各样的文化。只有多种文化的存在、不同文化的共生，世界才是丰富多彩的。郑州市辖6个市辖区、1个县，代管5个县级市。这6个市辖区中的其中一个是管城回族区，面积204平方千米，人口32万人，32万人中多数是回民信仰伊斯兰教。虽然郑州有着悠久的中原的文化是汉族人口居多的省会，但随着时间的飞逝朝代的变迁，目前的郑州已是多种文化多种宗教共存的城市。这也说明了黑川纪章的共时性在这里得到了合理的应用。通时性和共时性是新城代谢城市理论的核心。城市随着人类社会的进步，一直在不断地向着多样化扩展，城市中各种关系的平衡也在增大，而这种多样化扩展的尽头，是无秩序的城市状态，进而是各种各样的城市构成要素相互对立的状态，在逐渐向着“热死”逼近。郑州是有着悠久历史的城，在新陈代谢理论中保护历史遗迹时维持平衡，是延缓“热死”状态的一个重要措施。既要保护历史、尊重历史，又要着重现在，还要重视将来。在郑东新区的规划中，黑川先生提出了连接新旧CBD的西南----东北城市历史、生态、商业、旅游时空发展城市中心轴线。这条轴线汇集了郑州整个城市的精华。轴线首先是历史的轴线，它连接了城市的过去和现在。这条轴线上既有历史的厚重：商城遗址、二七纪念塔，又有现在的核心：省委、省政府、市政府、规划的新CBD，CBD副中心，又有未来的生态和可持续：龙湖、贯穿城南的金水河和熊耳河。“新陈代谢”城市理论的应用分析----网状系统和根茎理论黑川纪章主张生命时代的城市结构从过去的“树形”结构转向根茎或是网状结构。过去的“树形”城市空间结构多在中心城市设置商业中心以及政厅等，在城市的几何中心营造市中心，并以其为中心放射状扩展，随着城市规模的扩大，市中心的功能便被肢解给外围的副中心。“根茎”结构在郑州邦来新区CBD的规划中也得到了充分体现。伸八龙湖的半岛，为CBD副中心，面积约48公顷。CBD副中心是由写字楼、宾馆和特色住宅等组成的另一个坏形城市，其问有湖中湖，是商务、居住、旅游、娱乐及休闲的胜地。CBD与CBD副中心通过一条约37公里长的运河相连，两岸是40米高的建筑，以商业、文化、居住等功能为主。建筑外侧依次为15米、20米高的多层居住区。CBD与CBD副中心这个令人耳目一新的环形城市通过如诗如画的运河紧密相连，构造出一个中国传统文化的“如意型”。这是郑东新区的图腾，也是郑东新区的鲜明个性。它将有使^住的市民万事如意，进驻的商家平添吉祥的寓意。除了以上几个区之外，新区还设有高校园区，这个区域主要由一些高等院校组成，区域内设有“龙子湖”，暗台望予成龙之意，这个区的存在为新区增添了几分文化的气息。科技园区规划面积为18公顷，主要安排一些科研机构，是郑州科技精英的汇聚地。国家经济开发区是一个以工业为主的经济丌发区，郑州很多的工业集中在此。郑东新区的六个功能区各有特色，互相依托，相得益彰。“新陈代谢”城市理论的应用分析----生态应用与体现郑东新区远景总体发展概念规划重视城市发展与自然生态保护相协调和保持历史、现实与未来的延续性，体现了新区与老城、传统与现代、城市与自然、产业经济与文化生活、人与其他生物的和谐共生。具体体现为：(1)通过城市的功能分区和统一协调展，达到新区(未来)与中心城区(历史)的共生；(2)通过人工湖、运河，绿化网络与自然共生，达到自然与城市的共生；(3)由双v形的主要交通线路使产业和生活相对独立又相互联系，形成产业(经济)与生活(文化)的共生：(4)重铸黄河文化与先进技术的共生，实现国‘际性与历史传统的共生；(5)人与其它生物的和谐相处，形成生态回廊，实现人类与其它生物的共生。水是营造生态环境不可或缺的重要元录。如果城市中出现一个大的水面，势必将对城市的生态环境产生积极有益的影响，也会给市民带来无限的生活情趣。郑州属于北方城市，虽临近黄河，但水源并不充足，而规划的水面原本就是大片鱼塘，地下水位很高。另外，国家每年都有从黄河引水的指标，所批准的水量远远能够满足龙湖的用水需求，所以龙湖的水源已经不是问题。规划的龙湖结合城市的几条水系借助森林公园和生态轴内的绿化乔木，组成立体循环的生态系统，对城市小气候的调节，城市热岛效应的消解起到良好的生态作用。郑东新区生态系统规划图“共生”思想-----新城与老城的共生共生哲学包含很多不同的范畴，比如历史和现在的共生，传统和最新技术的共生，部分和整体的共生，自然和人的共生，不同文化的共生，艺术与科学的共生以及地域性与普遍性的共生等等。体现在郑东新区的规划上的就是在对新城区规划的同时，对老城区的关注，也就是说考虑了新城区和老城区的共生。比如黑川纪章将构思中龙湖与郑州老城区的现状相结合，提出了连接新旧CBD的西南一东北向轴线，将城市的历史、生态、商业、旅游等联系起来，该轴线汇聚了郑州很多的地标性建筑，比如二七纪念馆、商城遗址、省委、省政府、市委、市政府，同时在规划龙湖的同时，对市区内现存的两条主要河流金水河、熊耳河加以利用和改造。规划的轴线上龙湖的水源来自金水河、熊耳河以及东风渠，而金水河和熊耳河均流经老城区，那么要保证龙湖的水质，对老城区及以上的河段必须进行防污整治。只有考虑了老城区与新城区的血脉关系，并加强它们之间的对话，才能有助于城市的健康、可持续地发展。“共生”思想-----历史与未来的共生在郑东新区的设计中，黑川纪章用抽象的方法来展现东方的传统文化，CBD与CBD副中心通过一条约3．7公里长的运河相连，两岸是40米高的建筑，以商业、文化、居住等功能为主。建筑外侧依次为15米、20米高的多层居住区。CBD与CBD副中心