读书笔记作文-42

可编辑读书笔记作文读书笔记作文篇1

危机意识。不仅是草原还是现在的社会上，竞争都是激烈的，往往就是在竞争中，略微松懈，略微动情，带来的结果都是不行形容的，所以我们必需具备危机意识，个人要强大，集体要强大，国家要强大，就必需学会在危机中强盛，由于上帝对每一个人都是公正，假如国家不强盛，那便要被列强瓜分；假如个人不进取，那便要被人无情地淘汰，抛弃，所以我们接受熬炼，在危机中成长，壮大。

三、生态平衡的意义。草原上的狼，杀黄羊而不杀绝；蒙古人打狼，也不会赶尽杀绝，这些法规，都是为了更好的生存啊。而看看现在，生态环境日益恶劣：乱砍乱伐，过度开发，污染严峻等等一系列人类的行为，唉，在看看，连狼都知道要爱惜自己的生活环境，而我们聪慧的人类却是不断破坏，而不是好好爱惜，莫非我们不应当为后世的子孙留系一个美丽的家园吗？

我，注视电脑的屏幕，双手，停留在了键盘的上空，深思了下来，究竟，我们应当在狼的身上学些什么，应当怎样学，我想，我们可以再一次，翻开这本书，慢慢地，体会它，仔细想，狼，是什么……。

读书笔记作文篇2

“活着，奋斗着，爱着我们的生活，挨着生活馈赠的一切悲欢，那就是一种实现。生活的充实常在，人人皆可获得。”

这是一篇成长小说，写了弗兰西一家子的故事，但书中全部的小故事都围围着一个词：感动。这是也一本关于生存的书，本应无忧无虑的弗兰西却体会到了成长过程中的无奈：母亲偏爱她的弟弟，父亲深爱她却英年早逝，家境清贫，在学校饱受轻鄙……她也曾苦闷、忧愁，却始终保持着那份尊严和学问转变命运的信念。她就如那棵长得郁郁葱葱的天堂树，坚韧地在贫民区生长着。

弗兰西是个有思想、乖巧懂事的小孩，她心思慎密，情感丰富，宠爱读书，永久心怀幻想。“是的，等我长大了，有了自己房子，我不要豪华椅子，不要花边窗帘，也不要室内橡胶树。我只要这样的书桌，放在客厅里，还有白墙壁。每个星期六晚上有一本干净的绿色记事本，一排闪亮的黄色铅笔，削好放在那里随时派上用场。还要金褐色的碗，里头总放着一朵花，或是一些叶子，或是一些浆果，还有书……书……书……”如今每当被物质和利益所困扰时，我们心底最初衷的只是想要欢快而已，何必让这些带来不快的物质利益取代了简洁的欢快呢？

书名中的“树”指的是什么呢？是那棵天堂树吗？不是，这棵“树”更代表的是一种精神，一种自强不息、奋勇拼搏的精神，一种滋长在穷困孩子心中的精神。这种精神不需要有多么优越的条件，只要你的心中有这样的一方土地，树就会健壮成长，抵达天堂——这就是天堂树。

读书笔记作文篇3

《小王子》读书笔记500字

这个星期，我看了《小王子》这本书，里面叙述了一个勇敢的小王子从自己的家乡来了七个不同的星球，他在第325号小行星至330号小行星之间旅行，在这些星球上他经受了许多好玩的事情，最终他来到我们居住的地球，在沙漠里遇到了一位作家，这位作家就把小王子的故事编成了精彩的童话给我们共享。

一天，我正捧着《小王子》看津津有味，突然，我的面前消逝了一架飞船，它把我带到了一个无忧无虑的星球，这里有许许多多和我一般大的孩子，我们一起和梅花鹿、小白兔、小猫等动物一起做玩耍、赛跑。晚上，我们手拉手围着火堆又唱又跳，我们不用担忧有人偷东西、乱扔垃圾、乱伐树木，由于大家都有公德心。

在这个奇异的星球上，科技特殊发达，有一种灯不用电，只要向它吹一口气，灯就会发出五彩斑斓的光线，而且不会产生光污染。还有一种快译通只要轻轻一按，就能随心所欲地与动物交谈，共享它们的欢快。还可以让我们知道植物是否缺水。工人们可以用一天时间造五幢一百层的大楼，由于他们吃了大力丸变得力大无穷。我给这个星球取了个名字“欢快星球”。

“成书涵，醒醒。”妈妈叫醒了我，哦，原来是一场梦啊！我真希望地球可以像“欢快星球”那样奇妙。

读书笔记作文篇4

1.姓名：**四班级（1）班

2.书名：《寓言故事》出版社：同心出版社

3.阅读文章：高傲的白天鹅好词好句好段：高傲自大、身娇肉贵、手舞足蹈、幸灾乐祸、自作自受

这时，一位农妇走来，以为在眼前幸灾乐祸得手舞足蹈的白天鹅疯了，立刻拿起一把斧子，把白天鹅砍死了。

4.你宠爱的人物:河水

由于：河水虽然被白天鹅羞辱，但何时还是很冷静。

5.这篇文章给你的启发:做人不能高傲，高傲是没好下果的，要向河水一样恳切，虚心。

读书笔记作文篇5

重读《荆棘鸟》是心血来潮之举，也是觉得经典著作总有不行磨灭的光辉。花费了一个月的时间，仔细地阅读每一章，而印象深的还是梅吉与拉尔夫的爱情故事。

我认为考琳·麦考洛将人生的全部阅历浸入到了这本书里，她试图通过克利里家族的沧桑和女仆人公的感情历程，揭示出这样一个道理：真正的爱情寄存在上帝那里，人们需要以巨大的代价去换取；那些执着于爱情的人，就是一只只荆棘鸟，最美的歌声只有一次，曲终命竭。由于爱情，所以奇妙。

梅吉，从她诞生的那天起，荆棘就已扎进了她的生命里。由于她是菲奥娜的女儿，菲因爱情而早孕而被逐出家门、下嫁农工，一辈子隐忍、固执又珍贵。梅吉十岁那年熟识早已成年的教士——拉尔夫。她仰慕拉尔夫的容貌和品质，视他为父为兄，在她初潮消逝后，是拉尔夫告知她长大了，于是她明白了自己和拉尔夫的爱情，从今走上了坎坷之路。

他们之间障碍重重——年龄、信仰等等，而不能逾越的藩篱却是致命的，即拉尔夫是个教士，早已献身上帝。如何从上帝那里将他夺过来，成为梅吉终身的事业。因此，当她意识到对拉尔夫的爱时，她无畏地与上帝抗争，成为家族中其次代“为爱而生”的女人。这是一条布满荆棘的漫长之旅。短暂的胜利使梅吉得到了上帝在拉尔夫身上“永久也得不到的东西”——戴恩，她和拉尔夫的儿子。然而，当戴恩长大后因崇拜拉尔夫而立志献身于教会，离开了梅吉，在朝圣的路上离俗世越来越远，离母亲越来越远，最终意外死亡，回到了上帝身边。

为爱情与命运抗争了一生的梅吉，品尝着生命带给她的得与失、苦与乐。在与上帝争夺拉尔夫的战役中，她付出了沉重的代价——青春与亲情。在与上帝与命运的较量中，她是失败者也是得胜者。历尽沧桑后，梅吉最终理解了母亲，流露出了与菲奥娜一样的神情，她说：“我已尽我所能，无怨无悔。”

拉尔夫是一个魅力十足的人。他的魅力来自外貌、气质，还来自于人性与神性的统一，而让许多读者心动的或许是他的执着与冲突。爱情与教会、人性与神性的冲突，如同一根荆棘横亘在他的心里。拉尔夫爱着梅吉，是他给了她父亲般的慈爱，兄长似的关怀，是他陪着她从一个小女孩变成了少女乃至少妇。麦特劳克岛的欢快让他领悟到：“生活在人世间去追求神性，这不过是一种幻觉。”甚至他坦陈爱梅吉远赛过爱上帝，但他无法抗拒上帝对他的律令，那巨大的规定性的诱惑，最终还是把他拉回到了上帝身边，使他在罗马度过了余生。

男人天生是追名逐利的动物，即使“上帝之子”也不能免俗。他认为，“目的不是一个男人，永久不是一个男人，而是某种宏大得多的东西，某种超乎仅仅成为一个男人命运的东西”。在爱情与教会两个对立面之间，他明白“鱼与熊掌不行兼得”，于是舍弃爱情，因此一生都在苦痛与熬煎中度过。

这个世上没有确定信仰的人。人性与神性在较量中，最终人性获胜；个体爱情与群体信仰冲突时，爱情的力气更大。正如小说中所呈现的事实，戴恩是梅吉与上帝斗争的胜利果实，也是拉尔夫背叛上帝的证据。在小说结尾处赞美荆棘鸟，就是在赞美那些世世代代为爱情而抗争的人们，也在鼓舞我们坚守人类最为奇妙的情感。

说不出它哪里好看。

读书笔记作文篇6

狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。

——题记

我小时候特殊淘气，每天晚上都不情愿按时睡觉，妈妈常常恐吓我：“快睡，再不听话就会有‘大灰狼’来吃掉你”，我总是笑着跳着，朝妈妈做个鬼脸，说：“现在的狼都在动物园里关着呢，跑不出来！”反正我是不怕狼的。

再大一些，我在好多地方的动物园里都看到过狼，那里的狼从一诞生就呆在铁笼里，吃被人类加工过的食物，被人类观赏。百科书中对狼的描写：凶狠、狡诈、勇敢、团结等这样的词语在我心中仿佛只是个虚影，根本不能把它们与动物园里大狗一样的狼联系在一起。但是，在我读完《狼图腾》后，我的心被书中蒙古草原狼所表现出的精神深深的震撼：凶狠进取、威猛不屈、追求自由、刚毅坚韧……这样的精神始终支撑着蒙古草原狼走过许多个世纪，存活了几百年，也是由于这种精神，使狼成为了蒙古人古往今来的图腾。

蒙古人对狼又爱又恨。

他们视打死狼的人为勇士，却又施行XX，抱着以肉还肉的心态将自己死后的身体奉献给狼。他们常常杀狼，却将狼看为真神腾格里最忠实的伙伴。在他们看来，草原母亲最爱的孩子不是马，不是羊，而是草原狼，她赐予了狼完善的体型、尖利的爪牙、厚实的皮毛、敏锐的嗅觉……

蒙古人的忍耐是狼教的`。

草原狼能忍，它们可以在零下30多度的时候，在冰天雪地里围猎黄羊，整整两天两夜不动声色，在黄羊群吃得很饱，跑不快的时候猛冲上去，几乎每只狼都能抓到羊。

蒙古人的责任感是狼教的。

读书笔记作文篇7

——我的衣襟上有一朵粉红色的夹竹桃，是临来时，妈妈从院子里摘下来给我别上的。她说：“夹竹桃是你爸爸种的，戴着它，就像爸爸观看你上台一样。”

读了《城南旧事》，让我印象深刻的并不是秀贞，不是妞儿，不是兰姨娘，不是宋妈，而是英子少言寡语的父亲。在全书中，他或许并没有太引人留意，对父亲刻画的最多的就是“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子”这一章，这一章是一章小短篇，可对于英子，却是一件令她难忘的事吧。

毫无疑问，他爱英子。

他的爱是严峻的。为着英子因怕迟到而不愿起床上学，竟拿起鞭子就打。无论英子躲到哪儿，他从床上打到床下，从床头打到床尾。不管英子如何哭号躲避，他都不愿放过英子。最终，从不允许儿女坐车上学的他花了五大枚钱币，找了辆洋车，让宋妈送英子去了学校。

他的爱却又是细心的。英子到了学校，他又追到学校，给了英子一件御寒的花夹袄，眼看着英子穿上，又递给她两个铜板。

他的爱亦是让人感动的。他始终在培育英子做到独立，用实际行动告知她，以后一些路，只能英子一个人走。他临去世之前，将英子叫到病床前，鼓舞她，告知她在以后的日子中要照看好弟弟妹妹，并且学会独立，不轻言放弃。

你看，跳出林焕文这重身份，他也是个一般男人，一般丈夫，一般父亲。他赐予英子的亦是一份普一般通的爱，那份父爱严峻，细心，令人感动，与平常父亲有何不同?常说父爱肤浅，不易懂。那时的英子在父亲打她时是否也曾有一丝的厌烦父亲?

英子的父友爱花，而人和花却也相像，花期时花姿潇洒，花开似锦。却总有凋零的一天。门口的夹竹桃凋落，而林焕文这朵曾经盛极一时的花儿也凋谢了…来年，夹竹桃的花不会再开，而那夹竹桃的人也已逝去…

——世上没有永不凋零的花，即使是木棉花，亦不会永世盛开。而唯一会永久存在的，只有那花中的爱。那爱，永存。

读书笔记作文篇8

现在的社会到处布满了浮躁的气息，急功近利的思想遍及各处，任凭问哪个年轻人，他的理想都远大的令人汗颜。可好高骛远目空一切换来的只是他连最基本的生活方法都不曾把握。何以如此？稻盛和夫论述成功时给我们很好的建议，成功的两大因素：缜密方案和前期预备。虽然我们有了踏实努力工作这一方法，但成功的路上与预备是不行或缺的。他们包括乐观地设想，乐观的方案，以及快乐的执行。有了这些我们距离成功的大门就已经不远了。是时候换个活法了！

很认真的读了一遍稻盛和夫的《活法》，不得不回顾以及展望一下自己的人生，是否应当进行修正，是应当得新选择一种正确的活法。

人生只不过是似水流年的一段历程，不行能每个人都轰轰烈烈，但是我们怎样在平凡的生活中查找到人生的真谛呢，我认为那是不断地磨练自己，完善自己，纵使百年之后没有轰轰烈烈的丰功伟绩，也会因自己平凡但优秀，独特的人格魅力感到高傲和不枉此生。

在工作中我们不应当止步不前，人格的修行需要不断的“精进”，关于这点稻盛和夫说：“释迦牟尼论述了“精进”作为到达大彻大悟境界的唯一修行方法的重要性。所谓精进，是指一心扑在工作上，专心致志于眼前所从事的工作。我认为这是提高自我身心修养，培训人格的最重要、最有效的方法。”

精进并不需要脱离世俗社会，工作现场就是最好的磨练精神的地方，工作本身就是修行，通过每天辛苦的工作，我们在形成高尚人格的同时也确定能够获一个奇妙的人生。我希望大家把这一牢记在心。

读书笔记作文篇9

有一个叫马洛的小牧羊人，他捡到了一颗会实现愿望的水晶球，但却为了想不到要许什么愿望而苦恼。村庄里有一个小男孩，看到马洛的水晶球，就趁马洛睡着时，偷走了水晶球，马洛失去水晶球后，反而很兴奋，由于水晶球在他身边，让他有很大的压力。村民知道水晶球会帮忙实现愿望后，纷纷来许愿，水晶球实现了村民的愿望，大家却愈来愈贪心。后来，大家开头变得很不欢快，原来闹哄哄的村子变得很冷清，人们也相互猜忌，很多人跑去跟马洛诉苦，最终马洛用他没有使用的愿望，让村子变回原来的样子。

村庄里的人，原来过着简洁朴实的生活，可是有了水晶球以后，大家都忙着向水晶球许愿，要求有一大堆黄金、钻石、珍宝……等。但是实现愿望并不等于获得欢快，由于人的慾望永无止尽，所以村民们就算实现了自己的愿望，也不会满足，反而是回到平凡的日子，才是最欢快。

所以我们要懂得知足常乐，由于知足是欢快的，我们现在拥有的亲情、友情和生活都是很珍贵的，这些比黄金、钻石更重要，是我们一生不行或缺的，我们应当要好好珍惜。

其实，每一个人的心里都有一颗水晶球，它让我们有健康的身体、慈爱的父母、要好的伴侣……等，这些都是我们生活中最重要的人，陪我们渡过欢快的童年，所以只要我们珍惜心中的水晶球，就可以得到真正的幸福。

读书笔记作文篇10

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

巧言令色的意思是花言巧语，曲意逢迎，通俗点的说法叫“拍马屁”。

“拍马屁”源于蒙古文化，蒙古族是马背民族，蒙人常以养得一匹好马为荣，有时人们牵着马相遇时，常要拍拍对方马的屁股，摸摸马膘如何，并附带随口夸上几声“好马”。

可见，“拍马屁”本是一种风俗，并无贬义。然而蒙人建立元朝之后，趋炎附势者为巴结权贵，不管其马优劣如何，便争着拍马屁股恭维一番。

久而久之，“拍马屁”便成了谄媚逢迎、阿谀奉承的意思。

纵观中国历史，历朝历代都会消逝几个马屁大师。90年月初，有人特地编了本书叫《马屁大观》。编者从各种正史野史、民间小说中摘选了数百则“拍马屁”的故事，马屁大师们轮番登场，各成一派，可谓百屁争鸣，拍出了风格、拍出了特色。

不过，也有几条漏网之鱼不在《马屁大观》之列，但与书中的马屁大师们相比却有过之而无不及。比如武周时期的宰相杨再思，确定是个集拍马屁之大成者。

当时，武则天的面首张易之、张昌宗兄弟依仗武则天的宠爱而权倾朝野。有一次，二张的哥哥张同休在司礼寺宴请百官，酒酣之时竟然当着百官之面取笑当时担当内史之职的杨再思说：“杨内史长得真象高句丽人。”

这句话假如放在今日，特别是受韩流影响的年轻人们，确定会认为是夸自己长得帅或长得美。但当时唐王朝是当之无愧的天朝大国，高句丽这种附属小国在汉人的眼里就是“蛮夷”，所以说别人长得像高句丽人的意思就是，你丫长得真丑。

面对这种赤裸裸的打脸，杨再思不但不怒，反而特别欢乐，还立刻依据当时高句丽的民族习惯，将剪纸贴在头巾上，反披着紫袍，摇头晃脑地跳起了高丽舞，在座的百官无不鄙笑。

还有一个例子。当时张昌宗以美貌著称，时人都称他面似莲花，杨再思却说这个比方不好，说：“不是六郎（张昌宗小名）似莲花，而是莲花似六郎才对”，一句话让张昌宗心花怒放，大赞这家伙会说话。

杨再思为官一任，基本碌碌无为，但靠着炉火纯青的马屁术，始终官运亨通，在政治斗争中始终耸立不倒。

不过，历史的审判始终公正，后世史学家用如椽巨笔将这个“马屁精”永久钉在历史的耻辱柱上。

不但中国人，老外也爱“拍马屁”，特别是日本人，竟然将“拍马屁”演化成了一种文化。

日文的“拍马屁”翻译成汉文叫“磨芝麻”，寓意对待上级或长辈要毕恭毕敬，就像双掌互搓磨芝麻的样子。

日本人受汉人礼治文化的影响，视“敬”如命。我们经常能观看电视中，日本人谦卑地九十度鞠躬，只敢看对方的脚，大声喊“哈伊”。

中国人原来也讲究这个。古代称身份珍贵的人为“足下”，就是说您身份尊贵，我只能看你脚下那块地方。

现在中国人已经不再讲究这个了，但日本人还保留着这一传统。日本的社