古代汉语左传吕相绝秦精致课件

吕相绝秦—《左传》秦晋之好秦晋相邻晋献公将其女儿伯姬嫁给了秦穆公。晋国内乱，秦助夷吾（晋惠公），晋惠公失约，韩原之战。太子圉娶怀赢，晋怀公。重耳晋文公娶秦五女一、疏通文意夏四月戊午，晋侯使吕相绝秦，曰：“昔逮我献公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。夏四月初五，晋厉公派吕相跟秦国绝交，说：“从前我国献公和贵国穆公相互友好时，（两国）协力同心，用盟誓来申明，用婚姻关系来加深（关系）。昏—婚古今字天祸晋国，文公如齐，惠公如秦。无禄，献公即世。穆公不忘旧德，俾我惠公用能奉祀于晋。上天降祸于晋国，晋文公逃亡到齐国，晋惠公逃亡到秦国。很不幸，献公逝世。秦穆公不忘从前的交情，使我国惠公因此能在晋国的宗庙祭祀祖先（表示即位）了。祸名词用作动词俾介词，使厥又不能成大勋，而为韩之师。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。（穆公）却不能成就大的功勋，才有了韩原那次战争。（穆公）心里也对俘获晋惠公之事感到后悔，因此成就我文公，这些是穆公的功劳啊。文公躬擐甲胄，跋履山川，踰越险阻，征东之诸侯虞、夏、商、周之胤而朝诸秦，则亦既报旧德矣。晋文公亲自穿着盔甲，跋山涉水，越过险阻，征讨东边的虞、夏、商、周的后代诸侯国，使他们到秦国来朝拜，那也就是报答原来的恩德啊。郑人怒君之疆埸，我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君，擅及郑盟。郑国人侵占你们的边疆，我国的文公率领诸侯与秦国一起包围了郑国。秦国的大夫不征询我国君的意见，擅自与郑国订立盟约。诸侯疾之，将致命于秦。文公恐惧，绥静诸侯，秦师克还无害，则是我有大造于西也。诸侯痛恨这件事，要向秦国拚命。文公害怕，就安抚诸侯，秦军能够还师而安然无损，这就是我国有大功于秦国了。无禄，文公即世，穆为不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，奸绝我好，伐我保城，殄灭我费滑，散离我兄弟，挠乱我同盟，倾覆我国家。不幸，文公去世，穆公居心不良，蔑视我先君，认为我襄公孤弱可欺，侵犯我殽地，断绝我与郑友好关系，攻打我城堡，灭绝我邻邦滑国，离散我兄弟，扰乱我同盟，颠覆我们的国家。我襄公未忘君之旧勋，而惧社稷之陨，是以有殽之师。犹愿赦罪于穆公。穆公弗听，而即楚谋我。天诱其衷，成王陨命，穆公是以不克逞志于我。我襄公没有忘记君王原来的功劳，但又害怕国家覆亡，因此有殽地之战。我们仍然希望在穆公面前求得宽恕，穆公不听，反而拉拢楚国图谋我们。上天不遂他的心意，楚成王丧命，穆公害我意图因而不能得逞。穆、襄即世，康、灵即位。康公，我之自出，又欲阙翦我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼，以来荡摇我边疆，我是以有令狐之役。穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公，是我晋国人所生，又想削弱我们国君的宗室，颠覆我们的国家，率领我国奸贼，来撼动我边疆，我国因此有令狐之战。康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羁马，我是以有河曲之战。东道之不通，则是康公绝我好也。康公还不改悔，又侵入我河曲一带，攻打我涑川地方，掠取我王官民众，割取我羁马土地，我国因此有河曲之战。秦国往东道路不通，就是由于康公断绝我们关系的原故。及君之嗣也，我君景公引领西望曰：“庶抚我乎？”君亦不惠称盟，利吾有狄难，入我河县，焚我箕郜，芟夷我农功，虔刘我边垂，我是以有辅氏之聚。等到秦桓公继位，我景公伸着脖子朝西望着说：“大概会抚恤我吧？”君王又不肯施恩举行盟会，乘我国有赤狄之患，入侵我河曲一带，焚烧我箕郜二城，抢割我庄稼，屠杀我边境百姓，我国因此有辅氏之战。君亦悔祸之延，而欲徼福于先君献、穆，使伯车来命我景公曰：“吾与女同好弃恶，复脩旧德，以追念前勋。”君王也后悔祸患的蔓延，而想求福于两国的先君献公和穆公，派伯车来命令我景公说：“我与你共同友好，抛弃仇恨，重新恢复旧日情谊，以追念前人的功勋。”言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之会。君又不祥，背弃盟誓。盟誓没有完成，景公去世，我国国君与秦君因此有令狐的盟会。君王又心怀不善，背弃盟誓。白狄及君同州，君之仇雠，而我昏姻也。君来赐命曰：”吾与女伐狄。”寡君不敢顾昏姻,畏君之威，而受命于吏。白狄与君王同在雍州，是君王仇敌，却是我姻亲之国。君王派人来颁赐命令说：‘我与你一起讨伐狄人。’我国君不敢顾念与狄姻亲关系，畏惧君王的威严，因而从使臣那里接受了命令。君有二心于狄，曰：“晋将伐女。”狄应且憎，是用告我。君王同时向白狄讨好，说：“晋国要讨伐你。”狄人虽口头上应承而内心厌恶秦国，因此将这话告诉了我们。楚人恶君之二三其德也，亦来告我曰：“秦背令狐之盟，而来求盟于我。昭告昊天上帝、秦三公、楚三公，曰：‘余虽与晋出入，余唯利是视。’不榖恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。”楚人厌恶君王的三心二意，也来告诉我们说：“秦国背弃令狐盟约，来向我请求结盟，对着上帝、秦国三公、楚国三公宣告：‘我虽与晋国往来，却只看利益。’我厌恶秦国没有始终如一的品德，因此把这些话公布出来，以警戒不专一的人。”诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帅以听命，唯好是求。诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。君若惠顾诸侯，矜哀寡人，而赐之盟，则寡人之愿也，其承宁诸侯以退，岂敢徼乱？如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以诸侯退矣。敢尽布之执事，俾执事实图利之。如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退兵了，我把全部意思都向君王左右的人说明了，望他们权衡怎样做才是对秦国有利的。齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王

照吕相的说法，秦国及其国君秦桓公真的是十恶不赦了，芑止断交，就是亡国灭种都罪有应得，死有余辜。

这就是言辞的力量。我们不得不佩服我们春秋时代的祖先。他们没有像索绪尔、乔姆斯基等人那样发明出一套深奥的语言学理论，没有像福柯那样专心研究话语同权利的关系，也没有像咱们六朝时期的佛典翻译家和文学家那样专门研究过语言问题；但他们是天才的运用言语的人，是天才的演说家和雄辩家。他们凭天赋悟出了言辞的力量，懂得说话的艺术和利用言辞的技巧。同时，他们也是天才的心理学家，凭直觉把人心、人性摸了个透。因此，他们语出锋利，又含蓄深沉；

指向明确，又无所不包；温文尔雅，却又处处逼人。把言辞的力量发挥到了极致，无法再淋漓尽致了。他们达到的效果，是在不经意之中自然而然把白的说成黑的，方的说成圆的，错的说成对的，反的说成正的，大的说成小的，小的说成大的，让听者确信不疑，确信说者对了，自己错了，确信真理和道义在说者手中，而不在自己一方。他们的目的不外乎是为了达到某一实际目的，在此前提下，最妙的是不经意和自然而然，让人在不知不觉中落入圈套，等明白过来以后才大呼上当，他们充分利用了语言的张力，利用了语言的模糊性，以及语言的开放性和遮蔽功能，再加上逻辑上偷梁换柱的手法，制造语言的和思维的种种陷阱，让对手无法摆脱语言的罗网。要成为一个优秀的说客并非易事。起码的条件是口齿伶俐，巧舌若簧，天资聪颖，脑子灵活，悟性很高，工于心计。还要受过良好的教育，有广泛的阅历，天文地理、世事人情无所不晓，博古通今。还要有心理素质上的优势，知己知彼，胸有成竹，随机应变，在任何情况下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀乐，让它们在适当的时机恰到好处地表现出来，并且善于抓住对手的弱点发起猛攻，夺取心理上的制高点。此外，还要借助权势，以某君主、某实力派人物、某名人为靠山，以此增加话语的含金量和穿透力，尤其是话语的权威性，居高临下地、游刃有余