世说新语读后感600字范本

世说新语读后有感600字范本世说新语读后有感600字范文世说新语》是一本难得的好书，它主要叙述魏晋时代士人的言行举止的一部书。固然有人认为魏晋士人不求实事，崇尚空谈，实乃误国之举，下边是WTTWTT为大家带来的世说新语读后有感，希望你们喜爱。世说新语读后有感1暑期我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。我感觉特别存心思，下边我为大家介绍几则我最喜爱的小古文：陈元方剂长文，有英才，与季方剂孝先各论其父善事，争之不可以决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”意思是陈纪的儿子陈群很有才干，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，向来都不可以下定结论。于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。季方作为弟弟，不要难为哥哥。”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和平共处，团结友善。管宁、华歆共园中锄菜，看法有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读如第1页共8页故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也!”意思是管宁和华歆一同在地里锄菜，见到地上有块金子，管宁仍旧举起锄头把金子看作小石头，而华歆是捡起来而后再抛弃。两个人以前同坐过一张席子念书，外面有官员驾着车经过，管宁似乎没有觉察到，依旧津津乐道地念书。而华歆却兴致勃勃地跑出去看了。于是，管宁切断席子说：“你和我不是同道中人。”读到这里忧如眼前都能出现管宁生气的样子，割席分作的"典故就出自这里。还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。意思是王戎七岁时，以前与好多儿童子玩。他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。有人问他为何不去，王戎说：“马路上人这么多，假如好李，早就被人摘光了。一个人尝了此后发现果然是这样。王戎小小年龄真是洞察入微，非常聪颖。顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了此后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。第2页共8页《世说新语》是特别合适每天朗读，读起来很押韵朗朗上口。家里人也很喜爱听我摇头摆尾念文言文，常常只言片语就能够鲜亮刻画出人物的形象和特点。几句话就讲完一则小故事，让大家伙听后忍俊不由，不得不钦佩先人写作的魅力世说新语读后有感2提起记录遗文逸闻的笔录小说，你想到了什么?提起志人小说的代表，你想到了什么?提起中国最早历史价值最高的小说，你又会想到什么?告诉你，它就是中国历史上一个伟大的传奇——《世说新语》。《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、道德、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记录了许很多多富裕真理、兴趣实足的文言小故事。读《世说新语》，感觉就像听先人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风采娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”不单这些。《世说新语》仍是“无数”成语的“发地”呢!我们熟知的“鹦鹉学舌”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无馀”、“画饼充饥”等等，都出自《世说新语》里的一个个小故事。让我们一同领会吧!我最喜爱的一则是《道旁苦李》一文。它讲的是七岁的王戒在和小朋友们玩的时候，看见路旁李树上结了好多李子，多第3页共8页的都快把树枝压断了。孩子们你追我赶的去摘李子，而王戒一动不动。有人问他原由，他说：“长在路边树上还会有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子尝李子，果然苦。这个故事隐藏玄机，不只夸耀了王戒小小年龄便有很强的推理能力和蔼于思虑的好习惯，还侧面指出“路边苦李，没人喜爱”。借苦李传达出无用的事物活人就会被人所弃的道理。而故事中的王戒从小就崭露头角，终后为竹林七贤之一，成为西晋大臣。读完这本书，引起了我很多的思虑。在生活中，要细于察看，擅长思虑，并进行推理判断才能实现有价值的人生。世说新语读后有感3《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《道德》《语言》《政事》等。我感觉最富裕真理的是《语言》，寥寥数语的小故事却诉说着发人沉思的大道理。名与利常常是人的动心之处，所以名利眼前很简单看出一个人的品性。举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。管宁没有捡起金块，而是把金子视作土块，持续干活。华韵却把金子拿在手里，频频地看不忍抛弃，致使管宁对他心存芥蒂。还有一次，两人一同念书，一位当官的人搭车经过，惹起大家围观。华韵丢掉书籍也去凑喧闹，管宁内心十分不满。于是，他拿刀切断第4页共8页草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友!由于管宁发现他们两人的价值观截然相反，华韵太看重金钱和名利。而华韵所以失掉了一位人活路上的真实良友。这就是有名的管宁割席的故事。这个故事虽简单但道理很深刻。我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存据有之心，我绝不为名利失掉自己的良心!在自己的人生道路上，我要依赖自己的努力获取真实的人生价值。由于《世说新语》里面这些短小干练的小故事，我的整个暑期才变喜悦义非凡!世说新语读后有感4《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为语言、道德、政事、文学等三十六门，此中的故事既有很强的真理性，又不乏兴趣性，篇篇短小干练，有的甚至不过几句话，但就在这些记录人物言行举止的词句中，我们却能够领会到魏晋时代浓烈的政治气氛和人物特点。头几日，我读了《世说新语》中的一到三十页，此中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱坐船逃难，有一人欲依赖，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁能够急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之好坏。第5页共8页这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一同坐船逃难，有一人想搭他们的船，但却遇到华歆立即表示犯难，王朗说：“正好船还宽阔，为何不可以够?”此后追兵马上追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“以前我举棋不定，原由就在于此。既然已经答应了他的恳求，怎么能够由于状况紧迫抛弃他呢?”社会上此后便依据这件事判断华歆和王朗的道德好坏。这个故事中的华歆刚开始关于他人的恳求举棋不定，看上去仿佛道德不好，但只管王朗答应了那个人的恳求，但当此后追兵到来状况紧迫时，却想抛弃辅助的那个人，所以，华歆的道德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗同样的错误呢?以这个故事为例，在开始时假如华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生计的希望。可假如华歆和王朗在半途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生计下来的希望了。生活中的事常常也是这样。假如我们答应了他人某件事情，就必定要做究竟。假如你拒绝他，他可能会遇到损失。但假如你在半途突然停止，呢么他的损失会更大。自然，我们在生活中要尽量帮助他人。但假如确实没法帮忙，我们也要立即拒绝，荣国答应了，就不可以功亏一篑。世说新语读后有感5第6页共8页中华文化上下五千年，历史悠长，底蕴深沉。在这浩大的历史长河中古典名著数不胜数，但使我感想最深的是《世说新语》。直到今年暑期我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆(南朝宋文学家)主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要波及汉末至东晋时期士族阶级的逸事趣事。《世说新语》所记录的虽是片言数语，但内容却异样丰富，对后代的笔录小说的发展有着深远影响，模仿此书体例而写成的作品更是数不胜数。书中许多的故事，成为后代戏曲小说的素材，成为后代诗文所常用的典故，在中国文学史上拥有重要的地位。“庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云:"卖之必有买者，即当害其主，宁愿不安己而移于他人哉?昔孙叔敖杀两端蛇认为后代，古之嘉话。效之，不亦达乎?"意思是：庾亮有一匹的卢马，有人劝他卖掉。庾公说："卖它就必然有人买它，那样也会损害这位庾公(庾亮)骑乘的买主，莫非由于它对自己不安全，就能够移祸他人吗?以前孙叔敖为了后代而杀了两端蛇，被先人传为嘉话，我效仿他的做法，不也算是通畅事理吗?"这是选自《世说新语》道德中的：庚亮不卖的卢，这此中反应了庚亮“己所不欲，勿施于人”的道德道德。当我们做一件事时，我们应该为他人考虑，不要只由于个人的一己私利，第7页共8页而祸患到了他人。这样即对自己不利，也对他人不利。所以我们在做一件事时，我们要顾及他人感觉。“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆出名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游览既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也;以贵骄人，非道也。失此两者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，展转顾望，左右移时不至。而后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听闻顾辟疆有个名园，原来其实不认识这个名园的主人，仍是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和来宾朋友摆宴痛饮，但是王子敬游遍了整个花园后，只在那边指议论论好坏，目中无人。顾辟疆气得神色都变了，忍受不住，说道:“对主人骄横，这是失仪;靠地位尊贵而对人骄横，这是无理。失掉了