中国传统文化主流思想的演变单元复习

第一单元中国传统文化主流思想的演变单元复习2016.12.19思想演变的规律：思想自身随着形势的变化而趋时更新社会政治经济形势的发展变化统治阶级的需要和扶植认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的思想文化是对一定历史时期政治经济的反映。

单元线索中国传统文化主流思想的演变百家争鸣

儒家思想的演变春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展孔子、孟子和荀子思想主张“罢黜百家、独尊儒术”两宋程颢、程颐和朱熹、明朝王阳明思想主张李贽反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲反君主专制概念、形成原因、表现与意义“百家争鸣”和儒家思想的形成一、为什么儒家思想历经两千多年而不衰落？

第一：儒家自身：不断适应政治与社会变化；第二：政治因素：君主专制的需要，统治者的推崇；第三：教育因素：由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；第四：经济因素：小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。第五：人民需要：儒家思想强调道德修养、社会的关注、社会责任感，也为广大民众所追求与信仰。总结；①一定时期思想文化是一定时期经济、政治的产物。②社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。1.创立：2.继承：3.重创：4.正统：5.冲击、融合：6.发展：7.批判

继承：春秋时期，孔子战国时期，孟子、荀子秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合宋明时期，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成以“理”为核心的新儒学明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系二、儒学的创立及发展历程（注意原因）：地主阶级:资产阶级(维新派)：资产阶级(革命派):资产阶级(激进派):

中国共产党:把儒家思想作为统治思想.康有为赋予儒家思想新的内容,著《新学伪经考》、《孔子改制考》，把西方资产阶级政治学说与传统儒家思想相结合。辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想文化大革命时期;改革开放后三、结合所学知识,概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度?四、中国古代的三种治国思想（1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，强调道德教化，实行“仁政”，是一种民本思想（2）法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家（3）道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心（4）中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想三种核心价值观：（1）爱国主义、国家认同、民族精神（2）公平正义（3）人文精神、大同和谐3.教育思想方面:“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”的教育教学思想符合现代教育理念。4.道德修养方面:儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”“责任”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系和培养现代公民意识。2.经济方面:(1)儒家强调“重义轻利”有助于使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。1.政治方面:“大一统”思想，仁政、德治思想等。5.国际关系方面:君子和而不同、己所不欲勿施于人，有利于世界和平五、儒家思想的现代价值六、中国古代主要思想家的民本思想诸子百家思想智者学派思想社会环境社会大变革时期,兼并战争频繁城邦奴隶制民主政治发展的顶峰时期产生原因社会变革,统治阶级需要人才工商业发展,公民的社会地位提高思想特点百家争鸣,强调为统治阶级服务充分肯定人的作用和价值地位奠定了中国传统文化体系的基础;法家和儒家先后独尊,成为封建统治思想经过千年后复苏,成为西方人文主义精神的起源七、诸子百家和智者学派思想的比较不同点背景政治经济思想性质内容作用相同点明清的批判思想比较项欧洲启蒙思想都对君主专制进行了批判专制强化、顶峰早期资革，资壮大资萌芽、缓慢发展工厂手工业较快发展任然属于儒家思想代表资的利益和愿望具有一定民主色彩，未明确提出新的社会制度，未形成体系否定王权、教权、特权，提出理想蓝图，形成完整体系没有推动中国社会的变革与转型推动转型、为资革命和统治提供理论基础八、明清的批判思想与启蒙思想的比较九、易错点与易混点

1、老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。

2、孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。

3、注意墨家学派不为统治者所重视，因为它代表的是小生产者的利益。

4、“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。与焚书坑儒本质相同。5、孟子的“民本”思想与社会主义民主的比较古代民本思想以“君”为本，维护君主专制统治；社会主义民主政治以维护和实现人民群众的根本利益为出发点和目的。6、心学与理学有明显的不同从哲学观上看，程朱理学坚持“性即理”的根本观念，建立起一套以“理”为本体、以“穷理尽性”为方法的理学体系，属客观唯心主义；陆王心学则坚持“心即理”的根本观念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”为本体、以“发明本心”或“致良知”为方法的心学体系，属主观唯心主义。从道德主张上看，理学主张人应以外在的天理为行为规范；而心学则主张应以“内心”的自修、自省达到良知，从而为善。

二者是从属关系而非继承关系。7、儒家思想中的伦理关系是相同的

孔子性相近，孟子性本善，荀子性本恶，董仲舒提出三纲五常的伦理标准，朱熹提出提出“存天理、灭人欲”。8、老子的小国寡民和希腊的小国寡民相同老子的小国寡民的特点是国小人少，是对大规模农耕文明的一种思想抵触。希腊则是地理环境造成的，但商业和外贸发达。

9、黄宗羲等人的早期民主思想和西方近代民主思想本质是不同的。十、对待传统文化的科学态度和方法1.基本态度：古为今用，批判继承。2.具体方法：(1)对那些在长期历史实践中形成的积极价值原则，可以转化为时代精神来继承；(2)对有些内容可抛弃其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为对今天新文化建设有用的思想要素；(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。【随堂训练】一、(2015邢台七校联考)阅读材料,回答问题:

材料一一般说来,任何一种哲学思想,在它的初创和发展时期,都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中,当作统治阶级的御用工具,它就会变成僵化的教条,其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。——《程朱理学对宋元科技发展的影响》材料二李约瑟曾经说:宋代理学本质上是科学性的,伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。——[英]李约瑟《中国科学技术史》根据以上材料并结合所学知识,分别对材料一和材料二中的观点进行提炼并论证。(要求:史论结合,观点提炼正确,限180字以内)解析:依据材料一和材料二的出处可判断本题考查程朱理学对科技的影响,材料一和材料二分别是从阻碍和促进两个方面来说的,结合程朱理学的内容和影响来分别分析。答案:观点一:程朱理学后来阻碍了中国古代科技发展。论证:理学成为维护专制主义政治的经典,成为御用工具;格物致知的最终目的在于明“理”,而不是对客观规律和真理的探索。观点二:程朱理学初期对宋元科技具有促进作用。论证:认为理比气更根本;仁者应有强烈的社会责任感;主张格物致知,理性分析自然。二、阅读材料,回答问题:材料

有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”;泰州学派的支系,主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为,上述两种运动不仅在表现形式,而且在实质内容上都有不同,18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征,而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是:自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立;后者的结果是:虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教,但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学者无情的镇压,使反对封建专制礼教的浪潮被打断了。——北大教授汤一介《启蒙在中国的艰难历程》评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合,逻辑严密,表述清楚)【思维过程】1.明问题:本题考查了学生对材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”(任选其一或两者都选)的评论。首先,需要依据材料提炼出汤一介的观点,然后再进行评价,赞同或反对均可,结合所学为自己的评价提供充分的论据。2.提信息:依据材料中“我认为,上述两种运动不仅在表现形式,而且在实质内容上都有不同”“前者的结果是……后者的结果是……”可知汤一介认为明末反封建礼教和欧洲18世纪的启蒙运动在表现形式、实质内容和结果上都不同。3.用所学:明清之际的进步思潮植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起,带有早期启蒙的性质,但没有动摇宋明理学官方统治思想的地位,启蒙运动是随着资本主义经济的不断发展而拉开帷幕的,把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”,根据资产阶级利益建构政治制度的高度,为资产阶级革命做了舆论准备。答案:第一种观点:同意材料的观点:明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动表现形式及其结果都不同。理由:西方的启蒙思想是在资本主义经济得到发展的前提下,在自然科学重大突破的情况下,以科学的理性来唤醒人性的理性,它推动了资产阶级革命,并为资本主义社会秩序的构建提出了基本原则;而中国明末的反对封建礼教只是少数思想家对封建君主专制制度不满的情感释放,既没有引起社会的共鸣也没有推动社会的变革,同时也没有对传统和未来做出理性的说明,所以称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”是对其作用的夸大。第二种观点:不同意材料的观点:认为明末反封建礼教与欧洲18世纪的启蒙运动相似。理由:中国明末的反对封建礼教同西方的启蒙思想一样,都是在商品经济得到发展的背景下,对封建专制下人性的思考。尽管由于中国明清没有西方发展起来的资本主义经济,也没有形成众多的思想家,但同样也推动了人们对社会现实的思考,同样也起到了启蒙的作用。1、梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是：

A．《日知录》B．《明夷待访录》C．《变法通议》D．《天下郡国利病书》B２、秦国相国吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。……天下无粹白之狐而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。”由此，推断《吕氏春秋》应是()A．歌颂三皇五帝功绩方面的著作B．杂糅诸子百家思想的著作C．歌颂吕不韦个人功绩方面的著作D．研究诸子百家思想的专著B３、董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒()A．一生都反对邪辟之说B．认为政治与思想上的“大一统”是历史的必然C．有力地推动了法家思想的发展D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”B４、理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守