沪教版语文高二上册6.19《窦娥冤》课件 (共97张PPT)

窦娥冤关汉卿关于戏剧一、了解古代戏曲常识，重点掌握元杂剧常识中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。二、鉴赏戏曲语言的方法要以曲词为主，但又必须将之与宾白、科介相结合，整体鉴赏。鉴赏古代戏曲语言，要注意理解其中的古白话词语，注意了解曲词的富于抒情性和音韵美的特点，以及常用的比喻、夸张、用典、对偶、排比等修辞方法。三、欣赏古代戏曲艺术手法想象、夸张和借景抒情，是古代戏曲重要的艺术手法。鉴赏时，要着眼于艺术效果，通过揣摩语言来体会想象、夸张手法所表现的浪漫色彩，以及借景抒情手法所表现的优美意境，认识它们对表现剧情和刻画人物性格的作用。中国古典戏剧概述

中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。

中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。一、宋元南戏

南戏，大约产生于北宋末年和南宋初年，元末在南方盛行。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱、接唱或合唱。剧本上凡需角色作某一特定的动作的地方，都注有“某某介”。南戏的角色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他角色皆为配角。南戏为明清戏曲的发展奠定了良好的基础。代表作是元人高则诚（高明）的《琵琶记》。二、元代杂剧

元杂剧，虽说盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、丑四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）三、明清传奇

明代初叶，在杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的某些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段，我们将这一时期的戏剧称为“传奇”。传奇保持了南戏原有的一些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。传奇从明初兴起到清代中叶衰落。代表作有明代汤显祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》和洪昇的《长生殿》。四、清代花部

所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹”。康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。其中影响最大、流传最广的有：高腔、梆子腔（即秦腔）、皮黄腔、柳子腔等。花部多是一些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又一次重要的变革，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。戏剧的特点元代杂剧简介《窦娥冤》研读

目录三五步走遍天下

六七人百万雄兵

愿听者听，愿看者看，听看自取方便说好则好，说歹则歹，好歹只演三天

对联欣赏两副对联说的是哪种艺术形式?戏剧戏曲大舞台舞台布置——一桌二椅戏曲的角色净丑老生小生旦角正旦花旦老旦武旦正旦（女主角）净（花脸）正末（男主角）主唱（主角）其它（配角）孛老（老头）卜儿（老太婆）

唱

念

做打戏曲知多少——戏曲的四种艺术手段脸谱的含义脸谱中最“正”的颜色，往往用来表现忠义之士。红脸脸谱中通常用来表现残暴的角色。黄脸脸谱中最邪的颜色，只有大奸之人才可以“享受”这一级待遇。白脸通常用来表现江湖的草莽豪杰或者一些性格豪爽的人。蓝绿脸脸谱中通常用来表现性格卤莽的正派角色。黑脸金银脸脸谱中通常用来表现神仙鬼怪，有时用在番邦大将的脸上。

红忠白奸关公曹操试给下列人物选择脸谱色彩程咬金张飞时迁钟馗潘仁美戏曲知多少1、下列哪项不是世界三大古老戏剧：A、希腊的悲喜剧B、印度的梵剧C、俄罗斯的芭蕾剧D、中国的戏曲C2、我国的戏曲剧种大约有多少种？A、120多种B、80多种C、200多种D、360多种D戏曲种类：京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏高甲戏、采茶戏、皮影戏、滑稽戏河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓戏曲知多少你能帮下列剧种找到自己的家吗？越剧豫剧评弹坠子快书秦腔川剧粤剧河南苏州四川西北地区山东浙江广东名家介绍本世纪20年代京剧旦行先后成名的四位有代表性的演员：梅兰芳，尚小云，程砚秋，荀慧生。四大名旦各树一帜，雄踞舞台。四大名旦在艺术上不断进取，表演，唱腔精益求精，各有独门剧目陆续问世，蔚成流派。前:荀慧生后:左(程砚秋)中(梅兰芳)右(尚小云)一代宗师——梅兰芳

梅兰芳（1894一1961）名澜，字畹华。原籍江苏泰州，出生于北京一个京剧世家,很早就学了《战蒲关》、《三娘教子》等青衣戏。十一岁开始登台，十四岁时，搭入喜连成科班。早期演出以青衣戏为主。随即学演了花旦戏和刀马旦戏，代表剧目有《霸王别姬》、《贵妃醉酒》、《穆柯寨》、《五花洞》等戏.戏剧的特点☆舞台上表演的综合艺术

温故知新☆时间空间高度集中

☆集中尖锐的矛盾冲突——没有矛盾冲突就没有戏剧。

《窦娥冤》-元·关汉卿《汉宫秋》-元·马致远《梧桐雨》-元·白朴《赵氏孤儿》-元·纪君祥中国四大古典悲剧元人四大爱情剧:关汉卿的《拜月亭》、白朴《墙头马上》、王实甫的《西厢记》、郑光祖的《倩女离魂》中国四大名剧:王实甫的《西厢记》汤显祖《牡丹亭》孔尚任《桃花扇》洪昇《长生殿》中国十大古典悲剧：《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》明·孟称舜《长生殿》清·洪昇《雷峰塔》清·方成培中国十大古典喜剧：《救风尘》-元·关汉卿《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉《中山狼》-明·康海《墙头马上》-元·白朴《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高濂《风筝误》-清·李渔千万场秋月春风，弹指间蝴蝶梦里，牡丹亭下，琵琶弦下；三百副金樽檀板，关情处桃花扇府，西厢院内，燕子灯下。元代杂剧结构

音乐

构成

角色

元代杂剧·结构

一本四折（有些加楔子）一本杂剧通常由四折组成。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外还有楔子。楔子一般放在第一折之前，或两折之间，起交代作用，用来说明情节，介绍人物，类似现代剧中的序幕或过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。元代杂剧·角色

杂剧角色分为末、旦、净三大类和一些杂角。每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角。如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）等。末、旦、净、杂返回元代杂剧·构成

剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。唱是杂剧的主要部分，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。“宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

元代杂剧·音乐在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。表示这本杂剧都用这个宫调。同一宫调，不同曲牌宫调、曲牌感天动地窦娥冤关汉卿列之于世界大悲剧中，亦无愧色——王国维王实甫《西厢记》关汉卿《单刀会》马致远《汉宫秋》白朴《梧桐雨》走近关汉卿[南吕]一枝花·不伏老

关汉卿我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。

关汉卿,号已斋叟sǒu,金末元初人.元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家.他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”他一生创作杂剧有60多部,但大都散失,现仅存15部.《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广.其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一.1956年,他的名字被列入世界文化名人之列.剧情简介

书生窦天章要进京赶考，因欠蔡婆子的高利贷，被迫将7岁的女儿送给蔡家做童养媳。窦娥17岁成婚，不到两年就守寡，与婆婆相依为命。这一天蔡婆出城索债，债户赛卢医为了赖债要害死蔡婆子，被流氓张驴儿父子解救。张驴儿借机赖在蔡家，逼迫蔡家婆媳嫁给他们父子，窦娥坚决不从。张驴儿企图毒死蔡婆以胁迫窦娥就范，不料反毒死他自己的父亲，于是他便嫁祸于窦娥，告到官府。贪官桃杌（wù）将窦娥屈打成招。问成死罪。窦娥临刑发出三桩誓愿，感天动地。一一应验。后来窦天章做了高官，复审此案，替女儿报了冤仇。字词刽子手提防盗跖错勘前合后偃一陌儿罪愆尸骸湛湛古陌荒阡苌弘亢旱亲眷嗟怨杳无音信嘱咐负屈衔冤应验甘霖缥缃面面相觑斟酌蓦然回首负隅顽抗忘餐废寝孛老绣闼情怀冗冗祸尤短筹田畴酬谢鳏寡孤独阑珊症候忤逆恓惶祗侯晖市曹典刑重要字音桃杌wù捱（ái）角jué调变徵zhǐ刬（chàn）的瀽jiǎn煞shà尾蹉cuō跎tuó罪愆qiān忖cǔn度duó

提dī防嗟jiē怨古陌mò荒阡qiān

亢kàng旱盗跖zhí披枷jiā

杳yǎo无音讯尸骸hái楔xiē子看觑qù

蓦mò然

绣闼tà

撚niǎn断恁nèn的喝撺cuān厢恓xī惶鞍鞴bèi哥哥行（háng）

祗zhī候孛bó老痊quán济嘱咐（zhǔ）

燕侣莺俦chóu前后合偃yǎn目录基础字词：字音

1.盗跖2.错勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.刽子手7.瀽8.罪愆9.湛湛10.苌弘11.亢旱12.暑气暄13.斫直14、古陌荒阡15.衔冤16.提防17.亲眷18.嗟怨19.甘霖20.杳无音信21.变徵22.埋怨23.羊肚汤24.孤身只影25.连累26.殡葬ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānzhànchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔzhīlěibìnjiē【端的有个谁问、有谁偢】究竟。

【拖你到官司，把你三推六问】指多次审讯。推，推求；问，审问。

【只合把清浊分辨】应该。

【罪愆】罪过。

【只当把你亡化的孩儿荐】祭。

【你道是暑气暄】暖。

【亲眷】亲属。

【嗟怨】叹息埋怨。

【杳无音信】去向遥远，下落不明。

【尸骸】尸体。

【负屈衔冤】即含冤承受委屈。

【古陌荒阡】即荒郊野外。古代田间小路东西为“陌”，南北为“阡”。

【甘霖】久旱后所下的雨。

【应验】预言、预感和后来所发生的事实相符。

【着做公的】叫，吩咐。

【刽子磨旗】摇旗。

【怎不将天地也生埋怨】甚、深

【则被这枷纽的我左侧右偏】只；拘束【哥哥行】那边。行，宋元口语里自称或者称呼别人的词的后边，如“我行”、“他行”等。

【有瀽不了的浆水饭】泼，倒。

【你去那受刑法尸骸上烈些纸钱】烧。

【也不见得湛湛青天】清明。第三折注释：没来由：无端，无缘无故。怎生：为什么。糊突：糊涂，混淆。错堪：错误地判断。落得：所获得的结果。则：只纽：拘束哥哥行：哥哥，对一般男子的客气称呼。行，大致相当于这边、那边。也么哥：语助词兀的：这的意思咱：也陌：通“百”念：怜，爱愆：罪过烈：烧兀的不：怎不荐：祭不明不暗：糊里糊涂罚：发半星儿：半点儿等：让（介词）亢旱：亢，极湛：清明每：这里同“们”课文节选的是楔子和前三折，其后情节见课文注释①介绍。请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现３１个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。

本课故事情节

１、二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。２、婆婆索债，险些丧命；窦娥争理，张生歹念。３、驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。４、窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。课文图解分析楔子:苦命缘起一折（开端）:拒绝改嫁二折（发展）:三折（高潮）窦娥冤刚正辞严忠贞有情张驴儿杀人窦娥屈打成招坚强善良解赴刑场→指斥天地诀别婆婆→淳朴善良刑场三愿→强烈反抗社会黑暗吏治腐败人民受害目录问题探究读【仙吕】【点绛唇】【混江龙】【油葫芦】【天下乐】曲段，回答问题。

这几段曲词,是表现窦娥对自己命运的悲叹。她先说自己________________________________;在尽情倾诉自己愁苦的情状:_______________________________________________________________________________________________________________________;接着她感叹自己的愁苦没有尽头,随即简略回顾了她不幸的人生遭遇；最后她又无可奈何地宽慰自己，把自己的不幸命运归因于__________,为了来世的幸福,此生她要好好积德。这几段曲词将窦娥内心的痛苦、愁闷表现得淋漓尽致，动人心弦。词曲凄凄惨惨戚戚，一咏三叹，进一步渲染悲剧气氛，推动剧情向前发展，为下文故事情节做铺垫。“满腹闲愁”，老天知道了都会伤感每日寝食难安，日夜受煎熬，看到烂漫的花枝、圆圆的月亮，也只能加倍觉得伤心断肠，心里是说不出的焦虑、烦闷，眉头总是紧锁着前世注定下一页问题探究窦娥与现实生活有哪些矛盾?这些矛盾冲突表现了什么。矛盾冲突表现内容张驴儿误把自己的父亲毒死,却诬陷清白的窦娥。反映了当时社会强欺弱,恶欺善的现实。窦娥本想依靠衙门洗清冤屈,却反被判以死罪。反映了当时吏治的黑暗,管理的昏聩、贪赃枉法。窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪。表现了窦娥的孝顺和善良。下一页第三折戏由几个部分组成？彼此之间有什么内在联系？指天斥地、诀别婆婆、三桩誓愿。三个部分贯串了一个“冤”字，由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。三个部分层相递进，逐步揭示了人物的性格特征，突出了窦娥的叛逆精神。

窦娥为什么要指斥天地鬼神？

窦娥对现实绝望，她愤而不再求救于现时社会；窦娥相信善恶终须报，她转而猛烈指责天地鬼神混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥大胆谴责神权，实质上是对黑暗的统治发出强烈的控诉。[端正好]、[滚绣球]从“左侧右偏”、“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。[倘秀才][快活三]、[鲍老儿]连用四个“念窦娥”，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。

[滚绣球][快活三]多处杂糅古白话词语，“只合把”“怎生糊突了”“葫芦提”等，使说唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？血溅白练：人们能立刻了解她的冤屈；六月飞雪：冤屈会在上天得到反应；亢旱三年：冤屈得伸，上天能够惩治邪恶。窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。窦娥一直以为神明昭昭，能还她公道。故三桩誓愿是窦娥至死不屈抗争精神的反映。窦娥“怨天”和祈“天”的情感始终交织在一起，天地震怒，人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的意愿。

“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，人们对窦娥的同情，对统治者的愤恨表现得痛快淋漓。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

历来剧评家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。

盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。窦娥的形象。

坚贞、有主见反抗精神善良、安分守己宁折不弯、坚强不屈下一页张驴儿:泼皮、无赖,品行恶劣蔡婆婆善良、逆来顺受、怯弱典故典故是古典文学作品教学绕不开的话题。典故凝结了中国传统文化的丰厚底蕴，是古典文学作品中最常见的艺术表现手法之一。典故生动、形象具有强烈的情感说服力，并使得作品语言凝练简洁。因此，作为语文教师有责任引导学生掌握解读典故的钥匙，感受典故的精髓。《窦娥冤》是元杂剧中的成熟作品，大量运用典故是该剧的一大特点，而这些典故在推展情节、烘托人物方面具有重要的作用。苌弘化碧：出自《庄子•外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。”望帝啼鹃：典出《太平御览》

。六月飞霜：出自《太平御览》：“邹衍事燕惠王，左右谮[zèn

诬陷，中伤]之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。”望帝啼鹃与冤屈有何干系？课文中注释“因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。”岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻，龙妹不从，亦囚之。杜宇被囚不得出，遂死山中。其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。袁珂《中国神话传说词典》

东海孝妇：出自《汉书•于定国传》“东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：‘孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’其后，姑自经死，姑女告吏：‘妇杀我母。’吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。”解其旨——析典故之精义四个典故中的人物命运有什么共同之处？命运多舛。不是被杀，就是被囚、被逐。生命中的不可承受之重：有冤无处申，呼天天不应，喊地地不灵。还是惊天动地的。苌弘鲜血化为美玉，老天也为邹衍动容，五月飞霜，孝妇被杀，更是惊天地，泣鬼神——“郡中枯旱三年”。这说明人性之美终究是泯灭不了的，冤屈终有昭雪的一天。

求其同——典故实现的时空跨越用典常常是“借他人之酒杯，浇自己胸中块垒”用苌弘之典，想说自己也是个好人。苌弘无辜被杀，他的血三年之后变成美玉，窦娥以此来说明自己死后天地间的奇异现象会证明自己的无辜。望帝被贼臣篡位，隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到出血才停止。窦娥以此表明自己死后也会用某种形式表白自己的冤屈。飞霜六月——战国时邹衍对燕王很忠心，燕王却听信谗言把他囚禁起来，他入狱时仰天大哭，正值夏天，竟然下起霜来。窦娥借此来表明自己的冤情也会惊天动地。苌弘、望帝、邹衍这三个人的身份，不是明君，就是贤臣，窦娥旨在表明自己同样具有美好的节操、德行。

东海孝妇的故事与窦娥的性别、身份、经历有更大的共同性。孝妇因为孝而被害。窦娥也是因为善良和孝道而认了罪。“善”与“孝”本来是封建社会所弘扬的女子美德，为什么在这儿反成了被杀的缘由？善良而恪守孝道的窦娥本应受到礼赞与标榜，却葬送在铡刀下。这是对“无心正法”的官吏的讽刺，是对不合理、不公平的社会的抨击：一个社会，如果它无法实现执法为民，那么，它只能受到老百姓的控诉、上天的惩罚。窦娥就生活在这样一个清浊不分、善恶不分、好歹不分、贤愚不分的污浊社会！这是一个弱女子直面人生的冤屈的呼号与控诉。感其情——典故创造的人性张力

窦娥是在发那三桩誓愿时联系这些人物故事的。誓愿的应验与典故似乎没有必然联系。典故中的人物充满了美心、美德，却遭受如此不公的对待，能让人产生强烈的共鸣。窦娥本身就被典故中的人物命运深深打动，并将自己的感情寄托在典故中的人物身上。我们又被窦娥的不幸深深打动着。典故，不仅成为窦娥抒发冤情的手段，而且也为我们走进窦娥的内心世界，聆听她的怨愤、愤恨打通了情感之路。典故，不是一个个冷冰冰的故事，它是用人性之美浇灌的情感之花。窦娥的社会地位虽然不能同苌弘、杜宇、邹衍相比，但她敢于拿自己与他们进行比较，从中也可以看出窦娥的确是无罪蒙冤，她敢对自己的清白负责。更确切地说，社会地位的尊贵和卑微与人格的高贵和低贱没有必然的联系，窦娥那高贵的人格并没有因为其社会地位的卑微受到丝毫的影响，反而将其洗濯得更有光华。

另外的典故读尽缥缃万卷书，可怜贫煞马相如。汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。是汉朝司马相如的典故：读尽了那么多书，却依然贫困不堪，终于有一天承蒙皇帝的恩赐，受到册封，从此不再提过去（与卓文君）当垆卖酒的贫贱日子，开始说一些华贵却又子虚乌有的事。此处窦天章自比司马相如，企盼将来摆脱困境，功成名就。（见注释）司马相如（前179—前117），字长卿，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉文学家，初名犬子，因慕战国时人蔺相如，改名为相如，立志要为国家作一番轰轰烈烈的大事。汉景帝即位不久，司马相如来到长安，遇到颇有书卷气息的梁王，当时名重一时的辞赋大家邹阳、枚乘、严忌等都追随梁王左右。司马相如十分倾慕，便追随梁王而去，在梁地作赋弹琴，生活过得十分得意。梁王盛赞其才情高华，赐给他一把名叫绿绮的琴，上面刻有「桐梓合精」的字，是当时不可多得的名贵乐器。由于梁王的短命去世，宾客星散，司马相如回到老家成都，而家里已是父母双亡，家徒四壁，在无以自立的情况下，他抱着迷茫的希望来到边陲小县临邛投靠担任县令的好友王吉，寄人篱下。据《史记.司马相如列传》记载：他人京师、梁国宦游归蜀，应好友临邛（今四川邛崃）令王吉之邀，前往作客。当地头号富翁卓王孙之女卓文君，眉如远山，面如芙蓉，才貌双全，通晓琴棋书画。文君十七岁时曾许婚窦家，未聘夫死，成望门新寡。文君青年寡居，自然是面对春花秋月，感物伤人，倍感凄凉。

一次，卓王孙举行数百人的盛大宴会，卓王孙慕司马相如之名声，相如与王吉均以贵宾身份应邀参加。主雅客勤，个个微醉。席间，王吉介绍司马相如精通琴艺。相如应邀抚琴助兴，当众弹了两首琴曲，其中一曲即为著名的「凤求凰」，意欲借琴音倾诉心曲，以此表达对文君的仰慕之意。美丽多才的卓文君在屏风后面倾听到司马相如的琴声，一曲《凤求凰》拨动了她不甘遵循封建礼教而终生寡居的心扉。「文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。」从而与其远走结为伉俪，留下了这段脍炙人口的佳话。卓文君当垆沽酒

卓文君就是在司马相如十分的失意、潦倒时候，凭着司马相如在她家弹奏的一曲《凤求凰》，在封建时代礼法森严的社会里，不顾嫌隙与司马相如走到一起。第二天归成都司马相如老家。回到成都，因生活窘迫，文君便把自己的头饰当了。司马相如豪情不减地典衣沽酒，过着有今天、没有明天的逍遥生活；卓文君也脱钏换粮，根本不把今后的生计放在心上。几个月后，他们索性卖掉车马，回到临邛开了一间小酒家，卓文君淡装素抹，当垆沽酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴，更是穿上犊盘鼻裤，与保佣杂作，涤器于市中，忙里忙外担任跑堂工作，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累！汉景帝之后，武帝即位。汉武帝对司马相如原来随梁王时所写的《子虚赋》深为赞赏，拜其为郎。举案齐眉赞美夫妻美满婚姻的专用词。举案齐眉是汉时梁鸿和妻子孟光的故事。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托的跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。形容夫妻相互尊敬，很有礼貌，很平等。孟姜女哭倒长城孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》），千百年来一直广为流传。这个故事是以孟姜女的家庭婚姻问题为线，深刻反映出封建社会徭役的繁重和人民生离死别的痛苦，暴露了封建统治者的残酷无道。浣纱女救伍子胥（见注释）几年后，伍子胥借得吴国兵力，给父兄报了仇。回想起这位救命大姐，特意来到当年过江的地方，向附近的王桥、屈岗村（今属九街乡）的百姓述说洗衣大姐抱石投江而死的经过，乡亲们都很感动。为纪念这位救命大姐，伍员便在王桥附近修了一座“浣纱女庙”，庙里还塑个十七八岁女子的像。伍子胥题名叫“娘娘庙”，当地百姓认为这位女子还没有婚配，不如叫“姑奶奶庙”合适，后来就演变成了“奶奶庙”。庙的周围有数千亩良田，百姓们叫“奶奶庙坡”。庙前竖有石碑，刻有碑文，历代都有名人绅士为浣纱女题诗。盗跖、颜渊（〔滚绣球〕）相传古时民众起义的领袖名跖，“盗”是当时统治者对他的贬称，后来“盗跖”成为盗贼或盗魁的代称。颜渊是孔子的弟子，以德著称，被推崇为贤人。“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”是指天地混淆了坏人与好人！怎么能从了张驴儿，而冤枉我窦娥呢！梼杌1、古代传说中的一种猛兽。2、传说为远古“四凶”（四凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮）之一，是鲧死后的怨气所化。3、泛指恶人。4、楚史书名，因为有梼杌有年轮的意思，很形象的。5、梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。古书《神异经》说：梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。练习：1、关于元杂剧的分析判断