第九章阿拉伯帝国

第九章阿拉伯帝国一、伊斯兰教的产生(一）背景1、社会发展：阿拉伯半岛的主要居民是贝都因人，属欧罗巴人种地中海类型。他们是逐水草而居的游牧部落。六至七世纪，阿拉伯人社会经济的发展处于大变革时期：原始公社解体，阶级社会开始产生。由于部落间常有冲突，战争和掠夺成了男子的英雄事业。2、商路的改道：半岛西部从也门经过汉志到叙利亚，是东西方贸易的一条商路，也是拜占廷与伊朗长期争夺的焦点。长期的战祸使汉志商路大大衰落，东西方贸易的商路从此改换为波斯湾。3、阶级基础阿拉伯商业的破坏和经济的衰落，使社会的阶级分化更为加剧，社会动荡不安。阿拉伯贵族为了镇压群众的反抗，对外夺取商路，扩张领土，迫切需要建立一个统一国家；普通民众也渴望社会的安定。伊斯兰教的产生恰是社会经济变动和政治统一要求在意识形态方面的反映。4、思想来源犹太教和基督教很早就传入阿拉伯半岛，他们的传播，以及“哈尼夫”运动，对伊斯兰教的产生有一定思想影响。(二)伊斯兰教教义１、穆罕默德(570—632)，麦加城古莱西部落哈希姆氏族的商人贵族家庭。610年，穆罕默德40岁，到深山沙漠中去修行，获得安拉的启示。“伊斯兰”，阿拉伯语为皈服之意。伊斯兰教徒叫做“穆斯林”，意为信仰安拉，服从先知的人。２、伊斯兰教基本原理

（１）宗教信仰信仰真主、信仰天使、信仰先知、信仰圣经、信仰先定和信仰末日。（２）宗教义务“五功”：念功：背诵“真言”；拜功：日礼拜五次；斋功：9月斋戒；课功：2.5％的课税；朝功：古庙朝圣。“圣战”也是伊斯兰教一项重要宗教义务。３、伊斯兰教的经典：《古兰经》

“古兰”意为读本，《古兰经》是穆斯林的经典，内容宏富，除教义、仪式和生活准则等外，还涉及社会制度、经济状况、法律规章、伦理道德和社会生活等各个方面。穆斯林认为《古兰经》是安拉通过先知颁降的神启，是神圣无误的永恒真理；同时也是伊斯兰教的主要立法基础。(二)伊斯兰教的作用（1）穆罕默德借助于伊斯兰教建立了麦地那神权国家。（2）哈里发通过传播伊斯兰教和武力征服统一了阿拉伯半岛。（3）以哈里发为首的阿拉伯贵族以“圣战”名义向外扩张，建立起阿拉伯帝国。（4）伊斯兰教是阿拉伯哈里发及其贵族进行封建专制统治和剥削的工具。二、阿拉伯统一国家的形成

（一）“徙志”与麦地那神权国家的建立由于伊斯兰教除安拉外不承认任何部落神，这直接威胁麦加贵族和富商的领导作用和从神庙市集获得的经济利益。以阿布·苏非扬为首的麦加贵族图谋杀害穆罕默德，于是622年9月的一个夜晚，穆罕默德和几个忠实信徒离开麦加，逃往雅特里布。

自此以后，穆罕默德出奔之日（阴历7月16日）被伊斯兰教徒称为希吉拉（汉译徙志）节，622年则为伊斯兰历的纪元之年，雅特里布后来更名为麦地那，意为先知之城。迁到麦地那后，伊斯兰教的发展进入新阶段，穆罕默德以麦地那为中心，联合一切反对麦加贵族的势力，建立了一个神权国家。（二）阿拉伯统一国家的形成

624年3月，白德尔鏖战，大获全胜。627年的“壕沟之战”又重创敌军。630年1月，穆罕默德率军，兵临麦加城下。麦加贵族接受伊斯兰教，承认穆罕默德的最高权威。穆罕默德则承认麦加为伊斯兰教圣地，克而伯古庙改为清真寺。黑色陨石作为伊斯兰教圣物，确立了独尊安拉的一神教。征服麦加是穆罕默德以伊斯兰教为旗帜的阿拉伯统一国家形成的关键步骤。

三、阿拉伯帝国的兴亡

（一）初期哈里发的征服穆罕默德死后，阿布·伯克尔被推选为继承人，改称哈里发，意为安拉使者的继承人。这是集宗教、行政、军事大权于一人之身，政教合一的国家首脑。阿布·伯克尔时便开始大规模向外扩张，首先同拜占廷、伊朗作战。第二任哈里发欧默尔时，于636年8月攻占耶路撒冷及巴勒斯坦全境。在与拜占廷作战的同时，阿拉伯以主力进攻伊朗，642年灭亡了萨珊王朝，同年另一支军队攻陷开罗。645年又占领了利比亚等地。（二）倭马亚王朝和帝国的形成

１、倭马亚王朝的建立在对外征战中，穆罕默德的政敌麦加的倭马亚贵族逐渐掌握了军、政、教权，鄂斯曼还被选为第三任哈里发。而以穆罕默德女婿阿里为首的一派，反对鄂斯曼的统治。于是形成一个政治宗教团体—什叶派。656年，他们联合反对派在麦地那刺杀了鄂斯曼。以阿里为第四任哈里发。以叙利亚总督摩阿维亚为代表的倭马亚贵族，拒不承认阿里，于是内战爆发。

战争中，阿里与摩阿维亚妥协，这引起什叶派的分裂：反对妥协的下层群众另立“哈瓦立及派”（军事民主派），他们要求恢复初期伊斯兰教比较平等的关系，共同分配战利品，一切穆斯林都有参加选举的权利等等。阿里于661年最终被军事民主派杀害，摩阿维亚成了哈里发，建立了倭马亚王朝，定都大马士革，哈里发从此成为世袭。２、倭马亚王朝的扩张与统治

在残酷镇压了各种反抗势力、巩固自己的统治后，倭马亚王朝继续大规模向外扩张。在西方，698年攻陷迦太基，消灭了拜占廷在北非的残余势力，并降伏了柏柏尔人。他们还越过直布罗陀海峡，于711年消灭了西哥特王国，后来攻入法兰克，732年败于法兰克人。在东方，势力扩张到中亚。664年占领喀布尔，674年越过阿姆河，占领布哈拉，撒马尔罕等城，到八世纪初，侵占了中亚大部分，并与中国唐朝发生冲突。

到八世纪中叶，阿拉伯的版图，西起大西洋，东到印度河，北起黑海和里海南岸，南至尼罗河下游，形成一个横跨亚、非、欧三大洲交界处的阿拉伯帝国。国家制度也逐渐完备。哈里发是最高统治者，下设维齐尔（宰相）辅佐，其下有各部大臣，管理行政、财政、军需等事务，地方行政基本沿用拜占廷和伊朗旧制，分设九个行省，由长官爱弥尔（总督）统治，规定伊斯兰教为国教，阿拉伯语为法定语言。３、阿拉伯征服的特点和后果

（1）阿拉伯征服的特点之一，是在伊斯兰“圣战”的旗帜下进行的武装征服，同时伴以宗教传播。（2）阿拉伯扩张的后果影响是巨大的，它不仅改变了被征服地区的政治版图，而且在很大程度上改变了这一地区的民族构成、宗教信仰、语言、文化以及社会风俗，形成了独具特色的阿拉伯—伊斯兰世界。（3）阿拉伯人创造了光辉的阿拉伯——伊斯兰文化，沟通了东西方经济文化交流。（三）阿拔斯王朝

1、建立八世纪三、四十年代，倭马亚王朝腐朽衰败，各地反抗斗争不断，呼罗珊地区有个奴隶出身的伊朗人阿卜·穆斯林以阿拔斯的旗帜进行反倭马亚王朝的宣传活动，并于747年发动起义，750年推翻了倭马亚王朝，阿布·阿拔斯称哈里发，建立了阿拔斯王朝。762年，哈里发迁都巴格达。2、阿拔斯王朝的统治

阿拔斯王朝采用了伊朗的政治制度，建立了中央专制政权。在政府的各级机构中，波斯人排挤了阿拉伯人，维齐尔（宰相）的权力加强了，可任免行省总督；中央有管理税收、警务、驿递、司法等部门；首都和地方法官由哈里发委派通晓《古兰经》和《圣训》的人担任；全国分设二十几个行省，设总督统治；以巴格达为中心开辟弛道，设立驿站；建立了十多万人的近卫军。3、后倭马亚王朝

早在750年，阿布·阿拔斯夺取政权后，下令斩尽杀绝倭马亚家族，当时只有王子阿布杜·拉赫曼一人幸免于难。他逃到西班牙，依靠阿拉伯贵族和柏柏尔贵族的支持，于756年宣布独立，建立“后倭马亚王朝”，定都科多瓦，这是阿拉伯帝国分裂的开端。4、阿拔斯王朝的灭亡

虽然阿拔斯王朝建立了庞大的官僚机构和人数众多的军队加强对帝国的统治，但由于帝国内部各种矛盾错综复杂，各族人民反抗阿拉伯统治者的斗争便贯穿了阿拔斯王朝的始终。在各族人民起义的打击下，各地封建主纷纷独立，帝国领土只剩下巴格达周围美索不达米亚的一部分。1055年，塞尔柱突厥人入侵巴格达。哈里发被解除了政治权力，只保留宗教首领地位。1258年蒙古入侵，阿拔斯王朝最后灭亡。四、阿拉伯帝国封建制度

阿拉伯帝国在对外征服过程中，受先进地区的影响，逐渐过渡到了封建社会。（一）土地制度

伊斯兰教认为土地属于安拉，只有哈里发才有权支配，因而征战中所占领的土地全归国家所有。清真寺占有的土地称“瓦克夫”，用以供养寺院，不得转让或买卖；私人所有的土地称“穆尔克”，可以自由处理，但必须向哈里发纳税。总之，哈里发国家是最高地主，所有土地均须缴纳土地税，非伊斯兰教徒须纳人头税。（二）农奴制度国家、寺院、贵族的土地，由农民耕种，缴纳封建租税。（三）奴隶制阿拉伯人在征战中，把大把战俘变为奴隶，奴隶买卖当时很流行，但奴隶生产在阿拉伯经济中不占主导地位。奴隶的大量存在是阿拉伯帝国封建社会的一个特点。（三）封建分封制阿拉伯帝国存在有条件的封建土地所有制—伊克塔。它类似西欧的采邑制，由国家公职人员终身占有，领有者起初是征收地租，并按领受的土地面积大小为哈里发提供相应的战士，死后须将土地交还哈里发。后来随着职位的世袭，伊克塔也变为世袭领有。五、阿拉伯—伊斯兰文化（一）阿拉伯文化高度发展的原因1、阿拉伯帝国领域内大都为古代文化发达地区，帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为文化的发展提供了优越的环境。2、阿拉伯语和伊斯兰教为阿拉伯文化的发展提供了必要前提。3、阿拉伯先知穆罕默德及历代哈里发奉行相对开明的文化政策。4、中国的造纸术和罗盘针的传入对阿拉伯文化的发展与繁荣，起了积极的促进作用。（二）卓绝的文化成就

1、哲学：哲学家金迪、伊本·西拿2、医学：拉齐斯《天花与麻疹》《医学集成》阿维森纳《医典》3、天文学巴格达、大马士革、开罗、科尔多瓦等地的世界一流天文台；花剌子密(伊本·穆萨，780--850年)、白塔尼等为代表的阿拉伯天文学家4、数学数学家花刺子密著有《积分和方程计算法》；印度数字与零符号体系的改造推广。5、文学：《天方夜谭》(又名《一千零一夜》）6、史学：塔巴里《历代先知与帝王史》7、地理学：马苏迪《黄金草原》；14世纪伊本·白图泰《在美好国家旅行记》8、建筑：清真寺建筑的结构装饰，是世界建筑史上的独