脱去文人长袍的苏东坡

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这是苏轼的一首名词《卜算子》。现在通行的各个版本的词选中都有一个小序：“黄州定惠院寓居作。”据史料记载，此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州，定惠院在今天的湖北黄岗县东南，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知此词为苏轼被贬黄州时所作。卜算子黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。注：此词为神宗元丰六年（1083），苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使时所作。黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”

清张惠方言《词选》载：“……缺月，刺微明也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也，‘拣尽寒枝不肯栖’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然”（谭献《复堂词话》）读词方法的先导。据《宋六十名家词.东坡词》载，此词还有一序，讲的是一个美丽而凄凉的故事。如下：惠州有温都监女，颇有色。年十六，不肯嫁人。闻坡至，甚喜。每夜闻坡讽咏，则徘徊窗下，坡觉而推窗，则其女逾墙而去。坡从而物色之曰：“当呼王郎，与之子为姻。未几，而坡过海，女遂卒，葬于沙滩侧。坡回惠，为赋此词。这段小序和苏轼的词一样写的仙气飘渺。

脱去文人长袍的苏东坡

他是个凤毛麟角式的人物。——林语堂

词句好，是文学品味高；书法好，是艺术品味高；饮食讲究，是生活品味高。这样三味俱高的男人，请问世间有几？若能嫁于苏轼，花前月下，与他品诗论词，此乐何及！敛袖研墨，看他潇潇洒洒地写字，此乐何及！待他离去，仿他字迹，狗尾续貂，拊掌而笑，此乐何及！闲来无事，与他闲敲棋子，探讨食谱，此乐何及！苏轼是值得一个女子用一生的时光相陪伴的男人。

——《嫁给苏轼还是李白》

五千年来活得最精彩的人苏东坡湖北——黄州赤壁被贬至黄州之后，苏轼曾与好友泛舟赤壁，对酒当歌，写下了前后两篇《赤壁赋》，名扬千古。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。——《赤壁赋》杭州——苏堤惠州西湖东坡制造

林语堂是大师，一个擅长讲故事的人；苏东坡则是大师中的大师，一个一生充满传奇故事的人。当林语堂遇上苏轼，于是就有了一本非常好看的书《苏东坡传》。

1.林语堂和苏东坡林语堂林语堂（1895-1976），福建龙溪人。著名学者、散文家、小说家。他博学多才，学贯中西，一生著述盛丰，主要著作有《我的话》《京华烟云》（曾四次被推荐为诺贝尔文学奖的候选作品）、《林语堂随笔》等。

本文是其著作《苏东坡传》的节选。《苏东坡传》是林语堂的呕心沥血之作，历时20年之久。英文原著题为《TheGayGenius》，直译为“快乐天才”。“快乐天才”一语，既是林语堂对苏东坡的总结，也是他借苏东坡对自我人生的一次总结。

苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒。是士大夫。是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌……

——林语堂《苏东坡传》

林语堂说：“苏东坡过的快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。”这也是林语堂自己的人生理想。两颗灵魂超越千古时空，走到了一起。一个才子为另一个才子立传，一颗灵魂书写另一颗灵魂，《苏东坡传》展示给我们的是两颗伟大心灵的碰撞。该书被誉为“20世纪四大传记”之一，是因为其灵魂的参与和个性化的写作。书中史料详尽，气势恢宏，幽默诙谐，写出了苏轼在接踵而至的困难面前不改乐观本性的人格魅力。2.内容分析林语堂说，苏东坡的“一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”。课文节选的是苏轼被贬谪到黄州期间的一段经历，从中我们可以领略到他是如何从忧患中取乐的。全文共18自然段，分为两部分。

第一部分（1—7段），苏轼在黄州逍遥自在的生活。乌台诗案并没有给苏轼的生活带来多少阴影，他是个随遇而安，自由洒脱的人，在这个肮脏的小镇，他自得其乐，饮酒、夜游、下棋、酣睡，尽管此时他完全没有人身自由，尽管他的夜游两度引起谣言，但他始终不改其乐观的本性。第二部分（8—18段），自由的生活带来了其写作风格的变化，变得诙谐、淡然、成熟。文章将叙事、描写与抒情或议论有机结合，重点解读了苏轼的《前后赤壁赋》，从他的作品窥探其内在旷达乐观的性情。3.艺术特色

林语堂的文章很有自己的风格，他的文字深入浅出，亦庄亦谐，入情入理。

⑴他用自己的“快乐哲学”来阐释苏东坡的“享受人生”，将苏轼的乐观无限放大了。以自己的生活经历来解读苏东坡的才智，因而他笔下的苏东坡自由浪漫，幽默诙谐，有许多生活的乐趣。然而，作者未尝不知道苏轼的辛酸之处，他也明白苏轼是借自嘲来自救，但他在还原历史人物的时候加入了自己的口味和个人体验，他在幽默诙谐的语调中将苏轼的乐观无限放大了。他说，“苏轼现在过得是神仙般生活……在庄稼已然种上，无金钱财物的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐……在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，就在草地上躺下便睡”。何等的惬意和潇洒，何等旷达！⑵主观情感的融入，文章醇郁殷厚，耐人寻味。林语堂心目中苏轼的样子，也是他理想的人生模式。有人说“他传既自传”，从快乐天才苏东坡身上，我们是否可以窥见另一个活着的“苏东坡”？⑶大量引用苏轼的诗词文章，增加了作品的真实感，幽默情趣。作者的浪漫情怀并未损害原文，文中大量引用苏轼的诗词文章和轶事，史料确凿，有稽可查，体现了作者严谨的治学精神。⑷作者的引用并非一般传记单纯枯燥的解说，其流畅圆润的解读本身就是一篇美文。在文中，作者借对苏轼诗词的解读，评政治、论艺术、谈人生，文笔洒脱，名言警句随时闪现。如对《前后赤壁赋》的解读，令人手不释卷，既得苏轼行文之真谛，又融入了自身的诗情画意。苏轼为何贬到黄州？乌台诗案何为乌台诗案？思考题乌台诗案“乌台诗案”简介乌台诗案，是北宋年间的一场文字狱，结果苏轼被抓进乌台，被关4个月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，苏轼的诗歌确实有些讥刺时政，包括变法过程中的问题。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。所谓“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。发生时间宋神宗在熙宁年间（1068～1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间（1078～1085）从事改制。就在变法到改制的转折关头即元丰二年（1079年）发生了文字狱。

前途险恶，生死未卜，苏轼一度相当悲观。在押往汴京的途中，他曾想跃入江中自尽。入狱后，他将许多青金丹埋在土内，准备一旦得知自己将被处死，就先行自杀。苏轼与儿子约好，每天往狱中送饭，都要有菜和肉，如果听到自己将被判死刑，就撤掉菜和肉，改送鱼。他儿子每日给他送去肉菜。有一天家里粮食不多了，他儿子去郊外买粮，托亲戚代为送饭菜，但忘了关照不要送鱼。亲戚正巧送了鱼。苏轼看到鱼，以为这回完了。就写了两首绝命诗，嘱咐狱吏转送其弟苏辙。他知道狱吏不敢擅自为犯人送信，必然会将此事上报。果然，神宗皇帝读到此诗，心中不免有所感动。苏轼名满天下，连宫中的皇室成员也喜欢读他的诗文。仁宗皇后病重时，神宗为了祖母病势的好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说：“不须赦天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。”她还对神宗说：“过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的就是苏氏兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗？”仁宗皇后边说边掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。第一部分从几方面描写了苏轼在黄州的生活？用简练的词语概括苏轼在黄州的生活状态，苏东坡又是以怎样的心态来对待的？思考题饮酒、夜游、下棋、酣睡，自得其乐。苏轼政治失意，积极面对，精神升华，创作精品。政治上的失意，反而成就了苏轼贬谪期间文学上的巨大艺术成就，这就是拥有大人格，大智慧的苏东坡。乌台诗案，放逐黄州，政治失意神仙生活（大乐）遭遇谣言（大智）精神升华（大悟）写作风格（大作）阅读与探究一、【命题意图】意在让学生把握苏轼在黄州的精神状态，体会作者的幽默写法。透过苏轼在黄州表面过的神仙般的生活，了解其实际现实生活和内心精神状态并非如此。

苏轼在黄州期间，因与酒友夜游等引起谣言。一次是谣传他写了告别词逃走了。谣言使太守吃惊，谣言甚至传到皇帝的耳朵里。另一次苏轼因病几个月不出门。谣言说他与曾巩同一天死了，弄得皇帝无心吃饭。联系当时的谣言，可知他在黄州的处境：作为一个被贬的官员是被监视的，不得越出县境，人身没有完全自由。

苏轼当时的精神状态，是以自嘲来自救，即以自我嘲笑来获得精神上的解脱和自由。作者说苏轼在黄州过的是神仙般生活，是美满舒服、快乐的日子，这是表面现象，是作者的主观看法，这与苏轼实际生活不完全相符。第一，从课文透露，“他现在所过的流浪汉式的生活”是贫穷的日子。第二，从作者所阐释的苏东坡的《前赤壁赋》《记承天寺夜游》来看，苏东坡都有自嘲的意思。《前赤壁赋》中，朋友对“箫声如此之悲”的解释，感到个人的渺小；苏东坡安慰朋友的话，说明宇宙之中变化与不变化的道理；《记承天寺夜游》中苏东坡自称“闲人”，这些话仔细体会，实际都含自嘲。作者在课文中说，“自我嘲笑这种能力称之为沦落的人类惟一自救的美德，该不是溢美之词吧”。苏东坡在当时就是沦落的人。因此，要说他的日子是“美满舒服”，并不准确。《赤壁怀古》词中“人生如梦”的感叹，就透露其内心的消极情绪。二、本题意在让学生了解作家的生存环境对创作的影响。苏东坡在黄州的解脱、自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛刻，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。传记作者通过引用苏轼的作品，直接地、真实地表现了苏轼在黄州的放逐生涯对他的写作产生了深刻的影响。在阐释苏轼创作《前后赤壁赋》中，传记作者采用了将叙事、描写与抒情或议论有机结合的方法。这使读者仿佛亲眼见到了当时苏轼在黄州的景象，有身临其境之感，使传记显得生动、真实，也使人感到苏轼黄州时期的作品在思想和艺术上更为纯熟。三、文中大量引用苏轼的诗词文章，有什么作用？【命题意图】意在让学生了解在传记写作中引用传主本人作品所起的效果。本篇引用传主作品，对表现人物、增加传记的趣味，都恰到好处。如果过多引用，有时也会起副作用。示例：课文中大量引用苏轼的文章，作用：⑴增加了作品的真实感。因苏轼是大文豪，诗词文章都极擅长，大量引用他的诗词文章，才符合传主的真实身份和性格。⑵从中透露了苏轼在黄州期间的内心世界和性格。他在黄州过着被监视的生活，表面上好像很潇洒，饮酒夜游，赋诗作文。实际上是以自嘲来获得精神上的解脱和自由。同时夜游表现了他旷达的性格特征。⑶增加了作品的幽默感。如引苏轼的一篇随笔，讲了两个穷读书人的故事，都是引人发笑，令人深思的。四、作者是怎样展现苏轼写作前后《赤壁赋》的情景的？分析这样写的好处。【命题意图】意在让学生了解传记作者如何处理引用传主自己作品的技术：既不是照搬原文，又不是原文的翻译，而是采用第三人称叙述法，与原文若即若离，作者始终掌握着写作的主动权。⑴作者展现苏轼写作《前后赤壁赋》的情景，采用第三人称叙述的语气，将原文的意思，用白话传达出来，既不是原文的呆板翻译，又不离原文的意思。⑵好处：与原文若即若离，既尊重原文的意思，又可发挥作者引文的主动性。自嘲，即指自己嘲笑自己，是一种重要的交际方法。另外有鲁迅的一首人们熟知并传诵的诗作《自嘲》，其中一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是人们较为熟知的名句。幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己骂自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。可想而知，自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。（一）苏轼生平北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023-1064）1036年景佑三年十二月十九苏轼降生1054年娶王弗1057年中进士，母丧，服孝（1057.4-1059.6）1061年任凤翔判官英宗治平元年——四年（1064-1068）

1064年任职史馆1065年妻丧1066父丧；服孝（1066.4-1068.7)神宗熙宁元年——元丰八年（1068-1086）

1068年娶王闰之1069年返京；任职史馆1071年任告监管；任杭州通判1079年任湖州太守；入狱1080年谪居黄州1085年往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）1086年以翰林学士知制诰1093年妻丧；太后逝世；调定州太守；1094年往惠州贬所；谪居惠州1097年往海南；谪居海南儋州苏轼升迁表

时间官职品级1085年五月六日登州知州七品九月十八日礼部郎中六品十二月十八日起居舍人六品1086年三月十四中书舍人四品九月十二日翰林学士知制诰正三品返回苏轼晚年贬谪表时间官职品级1094年闰四月三日前端明殿学士，翰林侍读学士知制诰正三品四月三日左承议郎，英州知州正六品下六月建昌军司马、惠州安置，不得签书公事正九品八月宁远军节度副使从九品1097年琼州别驾、昌化军安置，不得签书公事从九品返回北宋版图眉山杭州黄州凤翔汴京惠州儋州我本西湖一钓舟？意嫌高屋冷飕飕。

长恨此身非我有，何时忘却营营？多情应笑我，早生华发。吾老矣，寄馀龄。但少闲人如吾两人者耳。密州足下所见皆故我，非今我也！苏轼的生平大致可分为四期：（一）转任地方（二）乌台诗案（三）东山再起（四）被贬海南

(一)转任地方。苏轼首任官职是凤翔府判官。三年后，苏轼即由凤翔来到中央任职，担任判官诰院。36岁时苏轼首先被派往杭州任通判。接下来被任命为密州太守，徐州知州、湖州知州等职。在地方为官共八年。(二)“乌台诗案”。

苏轼被下狱，关押了130多天后，得以释放，但被贬为黄州做团练副史。苏轼在黄州居住了四年零两个月后被改派汝州，后来又允许他在常州居住。(三)东山再起1085年3月5日，哲宗之母高太后垂帘听政。5月6日苏轼被起用任登州知州七品，被调回中央先后任礼部郎中，起居舍人六品，1086年3月14日，升任中书舍人四品。9月12日又升任翰林学士正三品。先后任杭州、颖州、扬州以及定州知州。(四)被贬海南

1093年，哲宗亲政，苏轼被贬广东英州，还未到达英州，就又被贬到广东惠州，后又被贬到海南儋州。《荔枝叹》等作写于此时。1100年哲宗病逝，徽宗继位，在儋州生活三年的已经65岁的苏轼，渡海而回，1101年七月二十八日，病逝于常州。自题金山画像

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。说明：当风烛残年的苏轼从海南岛儋州贬所北归途经润州（镇江）时，在金山寺看到李公麟（北宋名画家，苏轼好友）所画东坡像，回顾一生，心潮难平，感慨万千，写下了《自题金山画像》。

三次贬谪1、1080年～1084年：44岁时谪往黄州※神宗死，哲宗立。太后高氏执政，东坡还朝、外任。（1085～1093）2、1094年～1096年：58岁谪往惠州。※哲宗长大成人，为新党党徒挟制。

3、1097年～1100年：61岁谪往海南儋州。※宋徽宗即位，太后陈氏执政，召苏还京。1101年北返途中病逝。

苏轼的一生，将中国传统的三大思想体系：儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家积极入世的思想从政，立志做一个经世济民的人物。他又以释、道二家超然物外，与世无争的思想处置人生忧患，因而在任何逆境中都能随遇而安，不悲观，不颓唐，永远保持一种旷达乐观的人生态度。苏轼的思想苏轼的人生态度积极进取乐观旷达求实创新（二）苏轼的才华

王国维《人间词话》三代以下之诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者，此四子者若无文学之天才，其人格亦自足千古。艺术全才散文：唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”。诗歌：与黄庭坚并称“苏黄”。词：与辛弃疾并称“苏辛”。书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称

“宋四家”。绘画：善画竹，论画主张神似。诗

《食荔枝》罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

饮湖上初晴后雨二首水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

词词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。—刘辰翁《辛稼轩词序》

（一）写自己的抱负与理想，表现出一种慷慨豪迈的精神。

题材上主要分为两类：一、题材

江城子·密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（二）写自己面对自然、感怀今昔之际带有哲理性的人生感受，表现出一种高逸旷达的精神。

词前小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”

念奴娇·赤壁怀古大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

定风波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。二、风格

兼有豪放和婉约的词风。苏轼词的风格是多样化的。他的词同他的诗文一样，往往以意为主，任情流泻，故其风格也随着内容特点、情感基调的变化而变化。

东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：“我词比柳词如何？”对曰：“柳郎中词，只好十七八女孩子儿，执红牙拍，唱‘杨柳岸晓风残月’。学士词，需关西大汉执铁绰板，唱‘大江东去’。”公为之绝倒。——俞文豹《吹剑续录》

蝶恋花

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。《词林纪事》卷五引《林下词谈》云：“子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女(指秋霜)初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪残红’。朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”也。’子瞻翻然大笑曰：‘是吾正悲秋，而汝又伤春矣。’遂罢。朝云不久抱疾而亡。子瞻终身不复听此词。”

卜算子缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。

文唐宋古文的最高峰

“韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。”创造出了以极平淡而自然的语言，抒写出极深刻的哲思、极真挚的情感而又极富生命力的散文新境界。绚丽多姿的艺术风貌，其风格随文而异，倾吐自如，具有雄放恣肆、隽逸洒脱的鲜明特色。

《记承天寺夜游》《石钟山记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》《留侯论》《贾谊论》记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。介绍《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。本文对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。书醉翁亭記：《醉翁亭記》是歐陽脩任滁州太守所寫，他親自書寫全文刻在亭內，因字體刻得太淺，不能久留，後滁人向蘇軾求字，故他以大字楷書書寫，表現出端正堂皇的氣象。画《枯木怪石图》枯木怪石图（枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，写向君家雪色壁。）此卷画竹数竿，怪石立竹丛之中，两侧荒野林烟，空旷浩渺。图中墨竹似随意点画，用笔潇洒，水墨淋漓。怪石则轻勾淡染似不经意，意趣浑成。

竹石图卷局部茶艺高手苏东坡饮茶十分考究，不仅讲究新茶、泉水，还讲究美器，他设计了一种美观实用的提梁壶，由于他曾在江苏宜兴小住，当地有着制壶传统，苏东坡的这个设计很快就被当地的能工巧匠所运用，再次流行全国，这种茶壶当然又被人们称作了“东坡提梁壶壶”，又称“提苏”。东坡肉

苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

惠州美食东坡制造盐焗鸡：皮脆、肉滑、骨香、味浓。宏志鸡：与王朝云共同研制，外脆肉嫩、色泽金黄的炸鸡，被苏东坡冠以“宏志鸡”的美名，至今仍是客家人婚嫁庆功的必备传统菜。烤羊脊：苏东坡认为羊肉里最好吃的是羊脊肉，吃起来有“蟹味”，这就是现今北京流行的美食“羊羯子”。此外，还有梅菜扣肉、醋鱼、琵琶虾、玉糁羹、东坡汤等等。（三）苏轼的婚恋

苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一年后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》

苏轼与王弗（第一任：19——30岁，结发之妻）

苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

苏轼与王闰之（第二任：33——58岁，继妻）

苏轼的侍妾王朝云，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云也先于苏轼在惠州病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将其葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”苏轼与王朝云（第三任：（侍妾）

（四）苏轼的影响苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是湫隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人敏感的想象、对月夜的倾心、对美酒的迷恋--这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。我有一种想法，我觉得苏东坡会以为因写诗而被捕、受审为有趣，他一定以在法庭上讲解文学上的典故为乐事。——林语堂《苏东坡传》

勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

——余秋雨《苏东坡突围》

中华几千年的文明史中，名标青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。但往往诗文作得好的，可人并不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而象苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是凤毛麟角。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其它中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。苏东坡之让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他倾倒。

他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千年；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和