《第6课 芣苢 文氏外孙入村收麦》同步检测试卷(两套)

第6课同步检测试卷芣苢

文氏外入村收麦一、阅读下面的文字，完成～3题。最近到村子里去转转发现乡村很自卑农耕文明经过几千年的培养那种“昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家”式的自信和存在感完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了那个黑盒子日复一日地通过广告娱乐明星肥皂剧暗示着，那种、与世无争、勤俭节约……的生活世界必须赶紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动爱田野着“少无适俗韵本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下草盛豆苗稀”那么就是朝着

狂奔了乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。今日中国的舆论使“乡土中国”。最后使中国人对自己的历史没有历史的中国固然一切可以从头开始从学着西方人使用刀叉开始用乡村路旁的竹子制造的筷子永远会唤起乡愁)过去们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦灿烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜欢“在路上”们跟着摩西也“在路上”了跟着谁？——乡愁。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是)A几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。B几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。C农耕文明经过几千年的培养种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。D几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。答案解析

B本题考查病句的辨析和修改画线句有两处错误一是中途易辙原句一开始的主语是“农耕文明”后面又变成“自信和存在感”排除C项同

时D项也存在中途易辙开始主语是“自信和存在感”后面又变成“那个时髦世界”，排除D项。“完全……几乎……”前后矛盾。排除项。故选B。2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是)A．安常处顺B．知足常乐C．安常处顺D．知足常乐

走投无路穷途末路穷途末路走投无路

名誉扫地声名狼藉声名狼藉名誉扫地

自暴自弃自惭形秽自暴自弃自惭形秽答案解析

B本题考查成语的辨析。知足常乐：知道满足，就总是快乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇。指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应该是“知足常乐”。排除、C两项。穷途末路：穷途：处境困窘容客观上到了无路可走的地步投无路喻陷入绝境奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“穷途末路”。排D项。声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。名誉扫地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是)A重要的是毁灭抛弃“乡土中国”的结果我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的原因，我们今天已经日益感觉到了。C．尽管如此，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了。D尽管如此毁灭抛弃“乡土中国”的原因我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。答案解析

A本题考查表达的准确、连贯。根据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的排除两项B项“巨大的乡愁正在人心深处蔓延”

是“毁灭抛弃‘乡土中国’”的结果，不是原因，排除项。故选A。二．补写出下列句子中的空缺部分。《诗经·芣苢这首诗生地表现了妇女们采集野菜的劳作过程《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡、辛勤劳作的两句是：，。《文氏外孙入村收麦描写了新麦成熟孙们主动帮自己收麦的场景。白居易《观刈麦》中，描写妇女儿童支援农忙场景的诗句是：，。(3)绿树青山，孟浩然与故人“”，是举杯对酌、闲谈农事的惬意；簌簌枣花里，苏轼一句“”，飘散着果蔬清新的气息。(4)孟浩然《过故人庄》中描写了优美的田园风光的千古名句是：，。答案

(1)夙兴夜寐

靡有朝矣(2)妇姑荷箪食(3)把酒话桑麻(4)绿树村边合

童稚携壶浆牛衣古柳卖黄瓜青山郭外斜三．[评价文章的思想内容和作者的观点态度《芣苢文氏外孙入村收麦》描写了古人的日常生活与劳作场景，我们能从中感受到他们劳动时的欢乐与情趣。试结合诗歌说说“乐”从何来。答：答案

(1)采撷之乐苢仿佛看到风和日丽中三三两两的美丽姑娘行走在田野间，看到满山遍野的芣苢，姑娘们兴致勃勃，她们一边采摘一边对歌，清亮的歌声在田野里飘荡。(2)收获之乐氏外孙入村收麦》看出连日阴雨之后，天气放晴，麦子成熟，正是丰收的大好时节，在农忙季节，外孙们都赶来帮忙收割。表现了他们的激动喜悦之情。四．[鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧

两首诗均是农事诗都是写劳动场面的各自用了怎样的表现手法描写劳动场面？答：答案

《芣苢》这首诗并不叙事，也不抒情，而是直接用首句重复的手法，突出妇女们在采集芣苢时的动作人透过那些既简单又丰富且步步递进的动作，来体会劳动的紧张、热烈，心情的欣喜与欢快。这样的劳动场面，热烈、紧张而又繁复，丝毫看不到劳动的艰辛，反而充满了劳动的乐趣。《文氏外孙入村收麦这首诗也是写劳动也没有详细描绘劳动场面而是从诸孙“入村”写起以对比手法写出久雨忽晴宜事农桑的喜悦诗歌所呈现的充满乡村气息的饮食，通过侧面描写展现出劳动场面的热烈。五．[鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧诗经章叠唱”是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。这一样式的最初形成是为了便于歌唱、记忆和传诵苢》就采用叠章叠唱的形式在反复的咏叹中准确地表达出欢快的劳动节奏请结合作品分析这一特点。答：答案

重章叠句反复咏唱的特点即各章词句基本相同只是更换中间的几个字，大量使用了叠字、双声、叠韵词语，加强了语言的形象性和音乐性，其作用在于深化主题渲染气氛加深情感全诗三章十二句每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，即“采、有、掇、捋、袺、”，其余全是重叠反复地表达劳动的过程劳动成果的由少至多也就表达出来充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。六、阅读《诗经·伐檀》一诗，回答～2题。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮。坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。1．对本诗的理解和分析，不正确的一项是()A．这首诗反映了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义创作精神。B这首诗每段的三四句奴隶们对不劳而食的奴隶主发出的愤怒质问。C．这首诗每段的末句，表现了奴隶对不平等的社会现象的感叹，标志着奴隶们的初步觉醒。D．这首诗采用了“赋”与“兴”相结合的手法，从而更有力地突出了“刺贪”的主题。答案解析

C“标志着奴隶们的初步觉醒”不恰当。2伐檀》中主要运用了哪些艺术手法，简要分析。答：答案

①运用重章叠句的手法本诗在各节之间句数上句式上字数上以及大部分词语的运用上都非常相似只是更换了一些关键词比如说诗中反复咏唱“坎坎伐檀兮”“坎坎伐辐兮”“坎坎伐轮兮”②运用对比手法来反映剥削者与被剥削者的区别一些人辛勤劳动却食不果腹另一些人不种不猎却过着优裕的生活。七、阅读下面这首诗，完成～4题。春日耕者苏辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②

曾何补，要取终年风雨时。[注]①晓饷指送早饭到田间②政令指当时王安石变法所颁布的各种法令。3．对本诗的理解和分析，不正确的一项是()A．首联“老农夜起饲牛饥”写出农夫天未亮就开始忙着春耕。

B．颔联“日出三竿晓饷迟”，写连饭都是送到田间，可见春耕之忙碌。C．颈联写妇携子来田间一起参加劳动，描绘出一家人其乐融融的图景。D．尾联直接点明纷纭政令无补于农事，表达了对政令繁多无用的嘲讽。答案解析

C“颈联写妇携子来田间一起参加劳动”不正确当是“颈联写妇子来田间探视”。4．这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。答：答案

表达了作者对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美农家温馨与和睦生活感到高兴，对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽批判、否定)。八、阅读下面的诗歌，完成～6题。归园田居五首(其二)陶渊明野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。5．下列对这首诗理解、赏析不正确的一项是)A．“墟曲”写出了经过战乱，到处都是废墟，诗人只能拨开荒芜的草，和村子里的乡邻来往，生活很艰辛。B．诗歌写出诗人与乡邻相见，谈话的主要内容是桑麻的长势，显示诗人与乡邻关系友好的淳朴之情。C．开辟的荒地越来越多，令人喜悦，同时又感到霜霰将至，生怕自己的辛劳毁于一旦，心怀恐惧，这是一种单纯的喜惧。D．诗人用质朴无华的语言，悠然自在的语调，叙述乡居生活日常片段，让读者在其中领略乡村生活的特点。答案解析

A墟曲是乡野，曲是隐僻的地方，不能理解成废墟。6．这首诗的前四句写出了怎样的乡村生活？并表达诗人怎样的情感？答：

答案

写出了宁静的乡村生活野外罕人事寡轮鞅”写出居地偏僻，没有俗事打扰的宁静乡村生活“白日掩荆扉虚室绝尘想”写出虚掩柴门幽静的居室内心的安静身心俱静诗人借乡居安静表达了对乡村生活的喜爱和抱贫守志的高洁之心。第六课同检测试二芣苢

文氏外入村收麦一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。最近到村子里去转转发现乡村很自卑农耕文明经过几千年的培养那种“昼出耘田夜绩麻村庄儿女各当家”式的自信和存在感完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了那个黑盒子日复一日地通过广告娱乐明星肥皂剧暗示着，那种、与世无争、勤俭节约……的生活世界必须赶紧抛弃，生活在别处。勤劳致富，不能致富的勤劳是愚昧的。如果既不穷，也没有富，仅仅是热爱劳动爱田野着“少无适俗韵本爱丘山”的陶渊明式的世界观，“种豆南山下草盛豆苗稀”那么就是朝着

狂奔了乡村已经没有信心再肯定“暧暧远人村，依依墟里烟”式的诗意世界。今日中国的舆论使“乡土中国”。最后使中国人对自己的历史没有历史的中国固然一切可以从头开始从学着西方人使用刀叉开始用乡村路旁的竹子制造的筷子永远会唤起乡愁)过去们“衣锦还乡”，我们“落叶归根”，如今我们衣锦灿烂，乡却不在了，根也不在了。西方人喜欢“在路上”们跟着摩西也“在路上”了跟着谁？——乡愁。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是)A几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，完全被电视里宣传的那个时髦世界几乎击垮了。B几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。

C农耕文明经过几千年的培养种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，几乎完全被电视里宣传的那个时髦世界击垮了。D几千年农耕文明培养起来的种“昼出耘田夜绩麻庄儿女各当家”式的自信和存在感，电视里宣传的那个时髦世界几乎完全把它击垮了。答案解析

B本题考查病句的辨析和修改画线句有两处错误一是中途易辙原句一开始的主语是“农耕文明”后面又变成“自信和存在感”排除C项同时D项也存在中途易辙开始主语是“自信和存在感”后面又变成“那个时髦世界”，排除D项。“完全……几乎……”前后矛盾。排除项。故选B。2．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是)A．安常处顺B．知足常乐C．安常处顺D．知足常乐

走投无路穷途末路穷途末路走投无路

名誉扫地声名狼藉声名狼藉名誉扫地

自暴自弃自惭形秽自暴自弃自惭形秽答案解析

B本题考查成语的辨析。知足常乐：知道满足，就总是快乐，形容安于已经得到的利益、地位，对现有生活满足，是心态，褒义。安常处顺：习惯于正常生活，处于顺利境遇。指生活处境，中性词，不合语境。这里和“与世无争、勤俭节约”并列的应该是“知足常乐”。排除、C两项。穷途末路：穷途：处境困窘容客观上到了无路可走的地步投无路喻陷入绝境奔无门，可以指世态炎凉。这里是强调客观上无路可走的地步，用“穷途末路”。排D项。声名狼藉：形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。名誉扫地：指彻底失去声誉。这里强调的是乡土中国的名誉坏到极点，用“声名狼藉”。自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。这里指中国人对自己的历史感到惭愧，用“自惭形秽”。综上，故选。3．下列在文中括号内填写的语句，最恰当的一项是)A重要的是毁灭抛弃“乡土中国”的结果我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。B．重要的是，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的原因，我们今天已经日益感觉到了。

C．尽管如此，巨大的乡愁正在人心深处蔓延，毁灭抛弃“乡土中国”的结果，我们今天已经日益感觉到了。D尽管如此毁灭抛弃“乡土中国”的原因我们今天已经日益感觉到了，巨大的乡愁正在人心深处蔓延。答案解析

A本题考查表达的准确、连贯。根据前后文逻辑，没有转折关系，所以“尽管如此”是错的排除两项B项“巨大的乡愁正在人心深处蔓延”是“毁灭抛弃乡土中国”的结果，不是原因，排除项。故选A。4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。在农业经济时代，①特别是有强体力劳动能力的人但在工业经济时代不仅需要身体健康的一般劳动力社会发展和进步更需要高素质的人这些人有一个突出的特点，②广博的知识帮助他们认识并改造客观世界强大的心理素质使他们更好地认识完善自我和处理人际关系因此工业经济时代教育的目标，③。答：①_______________________________________________________②___________________________________________________________③___________________________________________________________答案

①社会发展和进步主要依靠劳动力②拥有广博的知识和强大的心理素质③是培养智商、情商和身体素质全面发展的人解析

本题考查语言表达简明连贯得体的能力第①处根据后文“有强体力劳动能力的人”和“社会发展和进步更需要高素质的人”可推出“社会发展和进步主要依靠劳动力”②处根据“广博的知识帮助他们认识并改造客观世界大的心理素质使他们更好……”可推出是“拥有广博的知识和强大的心理素质”；第③处是总结，根据前文内容应从知识、心理、身体素质这几方面总结。5．下面的文字显示了《劳动合同法》的施行将带来合同签订方面的两个变化，请概括出这两条信息。(每条不超过20)《劳动合同法规定用人单位自用工之日起即与劳动者建立劳动关系建立劳动关系后应当订立书面劳动合同在各种劳动合同中劳资双方更加倾向于

中长期合同劳动合同法》施行后，一些企业更加注重员工的考察、培养和员工队伍的稳定第一次与员工签订合同往往会选择3年的合同期通过3年的时间选择适合企业发展的员工为第二次的固定合同和以后的无固定期限合同打好基础。劳动者都希望职业稳定、有发展空间，不想经受短期合同的折腾。有了《劳动合同法》的保护，他们将无疑选择中长期合同。《劳动合同法规定员工与用人单位签订两次固定期限劳动合同后如果续签就应签订无固定期限劳动合同一些企业出于降低用工成本减少用工风险的考虑固定期限合同自然终止后就不再续签对于一些需要签订无固定期限劳动合同的关键岗位，条件会更苛刻，门槛会更高。变化一：变化二：答案

变化一：中长期合同成为劳资双方的首选。变化二：续订合同难度加大。解析

本题考查压缩语段的能力答此类题应先通读全文文章层次，在此基础上概括文意，注意字数限制。二、阅读下面的文字，完成～8题。弘扬中华传统勤劳美德勤劳是华夏子孙的传统美德中国人的劳动精神一代代传承离不开对中国传统劳动观念的创造性转化和创新性发展同时劳动的范畴和内涵也随时代变迁而不断延展树立正确的劳动价值观弘扬劳动精神创造美好生活是当下国人的精神追求，也是中国人建立文化自信的一个历史基点。勤劳是中华民族几千年贯彻始终的道德倡导。人类劳动发展分为奴役劳动、谋生劳动、体面劳动、自由劳动四个阶段。对人类社会劳动的认知和热爱，在中国古代经典著作中多有论及戴礼记·武王践祚·履屡铭》中写道：“慎之劳，则富。”强调的是财富和劳动的关系。自古以来，对劳动的肯定和赞美都是中国传统文化的重要内容书·周官》中写道：“功崇惟志，业广惟勤。”《古今药石·续自警篇中写“民生在勤勤则不匮勤可以免饥寒也意思是人们的生计在于勤劳勤劳就不会缺乏衣服与食物勤劳能够让人避免饥饿与寒冷。先秦儒家关注的是一种“礼制”，而不是使用价值层面的劳动致富，也不是精神价值层面的劳动快乐是一种自然分工的“伦理化”为中国古人构

建了一种脱离田间生产的劳动价值理论世儒家分离了“劳”和“思”两个概念。正如孟子所言：“劳心者治人，劳力者治于人。”荀子在《天论》中所说：“强本而节用则天不能贫”表达了对勤劳耕作和勤俭节约的认同墨家是劳动者的学派墨子·非命下》说：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”这是中国社会福利劳动保障思想的萌芽墨家思想兼容并蓄形成了中国先进文化的必要成分，是民族振兴、国家进步的精神力量仁宗味余书室全集》中写道：“农夫不勤则无食；桑妇不勤则无衣；士大夫不勤则无以保家。”佛、道两家对于劳动和农业持消极态度法儒两家主张繁衍人口认为劳动力是发展生产的根本保证，孟子曾提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的重民思想，经过长期的文化大融合，儒、释、道、墨、法等多家思想互相渗透、互相影响，“勤于劳动”被看作是“修齐治平”的根本性的道德品质深滋养着一代代华夏儿女的精神心田。古代劳动人民的辛勤劳动创造了生活本身和精神意境晋诗人陶渊明所作《归园田居·其三展现出我国古代人民早起劳作傍晚收工期待有好收成的场景，展现出劳动人民辛勤劳动的形象。唐代诗人李绅写的《悯农洽地将珍惜食物与辛勤劳动结合起来一直影响塑造着中国人的勤俭节约的美德唐代诗人王维《春中田园作的前四句展现出了古代人们愉快劳动的情境和勇于探索的精神可见劳动不仅可以磨炼人的意志劳动的协作性还可以培养人的互助和团结精神自强不息是古代劳动人民战胜困难的智慧之源古代物质资源匮乏自然条件恶劣勤劳的中华儿女自强不息极探索了宋明时期科技、手工业都变得发达宋朝时发明了天文仪等多种精密仪器明朝时期郑和七次下西洋代表了那个时代科技造船业的世界先进水平代劳动人民智慧的结晶反映在各个领域：栩栩如生的兵马俑、巍峨长城、巧夺天工的都江堰、贯通南北的大运河；素纱禅衣、榫卯结构、记里鼓车等等，无一不是凝聚劳动者勤劳智慧的伟大成果尽责乐业精益求精的工匠精神使这些遗宝成为历史的烙印和华夏子孙精神的内核。(摘编自2019年月03日《光明日报》第15版)6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是)A．中国人的劳动精神一代代传承，完全继承了中国传统的劳动观念和勤劳美德。

B．只要树立正确的劳动价值观，弘扬劳动精神，当下国人就能建立起文化自信。C．“勤于劳动”逐渐成为中华民族“修身