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文档简介
新闻摄影教程(第四版)
盛希贵主编
21世纪新闻传播学系列教材“十二五”普通高等教育本科国家级规划教材教育部普通高等教育精品教材中国人民大学出版社PPT制作:吕强龙(西南民族大学)第一章视知觉理论和视觉教养
第一节观看的方式——视知觉理论第二节媒介发展中的视觉教养第三节新闻摄影与受众的视觉需求
视觉是人类获取信息的最有效手段。在人类的感觉器官中,眼睛的作用最为重要。媒介化社会的到来。读图是媒介化时代的轴心—读图时代。视觉传播活动是人类赖以生存、发展、传授技能和文化、交流感情、传递信息的重要活动之一,视觉传播又是每一个人与生俱来并最早习得的一种交流、表达、传递情感和思想的技能和本领。视觉传播也是人类历史上最早的信息传播形式之一。贺兰山绵延500里,在贺兰山东麓发现了数以万计的古代岩画,它记录了远古人类在3000年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景,以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号。揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵,是研究中国人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。是巴中现存规模最大,保存最完好的一处佛教摩崖造像,是我国南方唐代佛教摩崖造像的代表之一。南龛山摩崖造像,位于化成山腹,世称《南龛寺》,唐肃宗乾元三年敕命《光福寺》,迄今已有一千三百余年。四川通江千佛岩摩崖造像在人类社会真正出现了大众传播活动之后,特别是在今天的大众传播活动中,视觉传播仍占有第一重要的地位。大众传播活动可以分为三种形式:
视觉传播活动—图画、形象符号、影像—图画绘画、摄影、影视
听觉传播活动—声音、口语—广播
文字传播活动—抽象符号、学习—报纸、杂志、书籍电影、电视、电脑网络则是视听结合的综合性传播媒介。就我国而言,文字传播方式也是从视觉传播(狭义的)开始的,如“六书”之一的象形,“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也”。”周易也用最简易的八个符号象征了天地万物。即便是经过了历史的演化,作为古典文化象征的汉字(书法),也不仅仅是一种工具,而更是一种艺术,是一种世界绝无仅有的视觉传播艺术瑰宝。而现代的铅印简化字则纯粹是毫无感情和艺术韵味的抽象符号了。不属于狭义的视觉传播范畴。视觉传播方式历史悠久、老而弥新,是人类最习惯、最首要也是最简易的重要传播方式。显然,与纯粹抽象的文字符号相比,它更能最直接地激起人的喜怒哀乐,产生情感共鸣,带来丰富的视觉体验和心理反应,从而传递千言无语所无法表达的蕴意。妙处在于,这些内涵有时还需要主体的参与和经验积累,即,它不仅让我知道,更让我看见;看见的是虽然相同的,同时又是不同的。(看以下图片)春运中的母子偶遇:重庆朝天门广场,两位老人分别手牵着两名小孙子和两只小狗回家。《乌干达干旱的恶果》1980年韦尔斯摄《望长城内外》(《中国青年报》郑鸣摄)第19届金镜头突发新闻类组照金奖-淤泥中抬出受困孕妇
一安徽孕妇,因迷路被困于江夏区大洪山采石场的一片淤泥滩中4天被发现,27名消防队员赶赴现场,采取手拉、绳扯等各种办法,经过14小时艰难营救,4月6日凌晨1时40分,随着一阵欢呼,被困孕妇面部朝下,被拔出淤泥。
佟建国楚天都市报
然而,可惜的是,虽然我国的视觉传播文化悠久而资源丰富,但却很少有意识地对视觉传播进行系统抽象地学术研究,真正将视觉传播进行专门的学术研究却在国外。主要是符号学和认知心理学角度的研究。这或许正是我们一直所说的,中国人更乐于形象思维,喜欢寄情山水,托物言志。如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家……全是名词的排列组合,但寄托的感情确实非常明确而有感染力的,直抵心灵,产生共鸣。其实这也是我们现在一个普遍的现象。正如认知心理学家鲁道夫·阿恩海姆(RudolfArnheim)所说,由于语言文字等抽象思维载体的发达,现代人的视觉思维能力退化了。从人的感知角度看,
“我们的经验和概念往往显得通俗而不深刻,当它们深刻的时候,又显得不通俗。这主要是因为我们忽视了通过感觉到的经验去理解事物的天赋。我们的概念脱离了知觉,我们的思维只是在抽象的世界中运动,我们的眼睛正在退化为纯粹度量和辨别的工具。结果,可以用形象来表达的观念就大大减少了,从所见的事物外观中发现意义的能力也丧失了。这样一来,在那些(本来)一眼便能看出其意义的事物面前,我们倒显得迟钝了,而不得不去求助我们更加熟悉的另一种媒介—语言。”尽管视觉符号始终存在于人类发展的历史中,并且在当代的作用越来越显著,但是,视觉认知能力还没有像书面语言、口头语言那样被当代人作为文化来加以训练或深入研究。视觉传播研究学者文德特(Wendt)提出:“图像的意义不在于图像本身,而是在于解读图像的人。”本章介绍了一些视觉传播的基本概念,摄影记者必须理解“看”并不是一件理所当然的事,因为观看的过程中充满学问。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,……“唯有忧愁暗恨生,此时无声胜有声。”新闻摄影,从本质上来说,即是一种重要的视觉传播方式,现在很多媒体都建立了视觉中心。而真正要学好摄影,就首先要从理论上掌握人是如何观看的?我们的眼睛和视觉心理是如何工作的?其实,从日常生活的经验我们也可以感受到,观看先于语言。我们观看事物的方式,受“见识”———知识和经验的影响和制约。观看具有选择性———生活中的每一样事物,我们并非一一收入眼底。在通常情况下,人类只能看到目力所及的范围,并且将想要看到或引起注意的对象放置到自己熟悉的框架里面来。因此,尽管新闻摄影力求真实,却无法“客观”。新闻摄影记者有不同的媒介立场、个性特征和文化背景,在拍摄和编辑中不可避免要带有主观态度。面对同样一个新闻事件,摄影记者从无数个可以挑选的角度、位置中选择不同的景别;面对纷繁多样的日常生活,他却只选择将镜头对准某些题材,这些都体现了每一位记者独特的观看方式。同理,我们应该了解读者一样千差万别,他们对世界的理解同样取决于他们各自的知识、经验、价值观。对同一则摄影报道,不同的读者同样会有不同的看法。了解人的观看方式,既是学习新闻摄影的基本前提,也是理解受众视觉阅读特点的基础。第一节观看的方式——视知觉理论一、符号学原理近几年,“符号学”似乎成了新闻摄影界一个时髦的词汇。有意识地运用符号学工具,有助于我们跳出个体的局限,站在相对整体的角度观看和思考各种社会现象与问题。所谓符号学(semiotics或semiology)广义上是研究符号传达意义的人文科学,涵盖文字符、讯号符、密码、古文明记号、手语等。现代符号学方法基于这样的前提:所有的文化客体都传达意义,所有的文化实践都依赖意义,所以它们必须利用各种符号;这种分析的理论依据,便是以索绪尔语言学理论中的诸概念为基础。“摄影语言”是摄影构图、造型教科书里常见的名词;后来又有范围更大的“视觉语言”提法的出现,但是,“语言”和摄影是怎样的关系?摄影语言在视觉传播中是如何作用并被体现出来?这里通过对符号学四对基本概念的介绍,帮助大家思考这些问题。(一)语言(langue)与言语(parole|)
语言和言语来自于索绪尔的语言理论。索绪尔将语言分为两部分:第一部分是共享的语法规则和信码,称为“语言系统”,这个部分具有共性;第二部分是个人化的词句结构习惯,是由使用语言的人产生的,称为“言语”。索绪尔的贡献在于,让我们关注作为一个社会事实的语言,关注语言实际运作的方式,以及它在意义生产中扮演的角色。在这里,表征|再现(representation)是一种实践。(二)能指与所指在有声语言中,我们所听到的声音就是能指,它们表示或代表的概念和意义就是所指。这对概念用于视觉上的理解,即我们所能见的任何有形自然物、物质形式或载体就是能指,就是符号的形象,它们通过实体被描绘、被拍摄或被制作等方式生成和表现出来;与这些形象相关联的含义,或者通过看、听等方式进入我们大脑的概念或思想,就是所指。在摄影中,同一个被摄制的图像形式(能指)会生成若干不同的解读(所指)。越是被作者加以阐释的图像,形成不同解读的可能性就会越小。新闻摄影报道中,传播者通过各种编辑手段来阐释图像的意义,比如图片在版面上的位置、大小、与之同时出现的标题、图片说明等。一般而言,比起其他的摄影门类,新闻摄影报道的解读相对确定和一致,这源于新闻追求真实和准确的本质要求。水漫公交参加国际食品安全高层论坛的中国官员,中国北京,2007年11月26日,周一。欧盟贸易专员彼得·曼德森说,中国要完全恢复消费者对其产品的信任,就必须加强食品安全和打击假冒伪劣。(美联社OdedBalilty摄)
(三)组合与系统(组合与聚合)
这是罗兰·巴特对应索绪尔的“组合—联想”而提出的一对概念,都是为了解决符号链的结构问题。(四)外延与内涵
“外延和内涵是对意义的两个不同类型或层面的称谓。”“外延经常被解释为一幅图像的‘字面上'的意义。”“内涵经常被解释为伴随着一个人对一件视觉文化作品的认知的思想、感情和联想。”
在摄影作品中,传统教科书把呈现在画面上的内容,如形状、线条、色彩、光线、质感等,作为外延性的符号来分析,这只是作为一种工具便于分析。《望长城内外》(《中国青年报》郑鸣摄)二、认知心理学中的一些视觉原理认知,是人们获得知识或应用知识、信息加工的过程,它包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。认知主义源于格式塔心理学派。作为一门学科,认知心理学的论题非常广泛。美国艺术教育学家卡洛琳·M·布鲁墨(CarolynM.Bloomer)在《视觉原理》一书中研究了如何在艺术作品中理解或运用视觉语言,综合了心理学和艺术理论的成果。她认为,视知觉的过程是组织含义的过程:人通过视网膜将看到的客观外界反映到大脑,由脑进行素材压缩,加工为一种知觉。艺术家的价值在于他们有能力将文化的感觉编制成完善的视觉语言。布鲁墨在自己的书中提供了视觉语法的一些基本词汇,下面选择介绍一部分:置之不顾对一再出现的外来刺激停止做出反应,变得难以感觉到环境中一成不变的因素。这种选择性注意的优点是可以使你集中精力在重要的事情上,避免分心;缺点是造成对熟知事物的轻视、麻木。置之不顾的能力使人能够对新情况新事物保持敏感,使之在认知中突显出来,而不变的因素则退之为背景。主体/背景根据大脑选择组织起来的形象/背景的关系会出现交替。在拍摄的时候对主体、前景、背景进行选择,就是在有意识地运用这一能力,同时也体现出你的感觉的判断力。基本原理:彼得?保尔高脚杯现象,是一只高脚杯?还是两个人头侧影?当你盯住杯子,杯子好象突了出来,成为“图”;而黑色部分隐退到后面,成为“底”。当你盯住两个黑色的面孔,黑色突了出来,成为“图”;而白色部分又仿佛退缩到后面,成为“底”。观察一个人的微笑、唇齿成为主体,即为“图”,整张脸后退作了背景,即为“底”。再深入观察口唇部,前牙成为“图”,而唇部又成为“底”。感觉成见以固有的老框框看待外来刺激,只接受那些加强固有成见的事物,而对与此不协调的东西无动于衷。容易对新事物的偏见和排斥多于观察和客观评价。把人看成落叶连贯性虽然我们看到的图像的大小、形态在不断变化,但大脑可能反馈给我们连续或不变的感知。这种能力叫连贯性,包括对物体的大小、形式和色彩三个方面的感知。形式连贯性使人们在看到物体的某些部分时,会调动大脑储存的素材,将遗漏部分补上,形成完整的感觉。这有助于我们在取景构图、剪裁图片的时候有取舍的依据。“典型瞬间”之所以令人叫绝,就是调动了观者知觉的“诱发紧张”,让观众自己去完成和补充整个动作。静态的图片由此产生了生机勃勃的动态感觉过程。2005年8月30日,美国·新奥尔良,由“卡特里娜”飓风带来的洪水将城区淹没。
主体为车,但一看就能自然感受到水的范围很广。
距离衰落(感觉衰落)视网膜和物体的距离增加时,会引起视野里的物体外貌变化。离得越近,能看到的细节也就越多;离得越远,能看到的细节就越少。形状和色彩在视野中也会产生距离衰落,距离越远的物体,其形状的边缘就越不清晰,其色彩也变得越淡薄。2010年人民摄影“金镜头”大奖—挟尸要价图片背景:2009年10月24日,长江大学15名同学在长江荆州宝塔湾江段野炊时因救两名落水儿童,陈及时、方招、何东旭三名同学不幸被江水吞没。而打捞公司打捞尸体时挟尸要价,一共收取了3.6万元的捞尸费。--张轶摄远中近景依次衰弱第二节媒介发展中的视觉教养
一、视觉教养的内容在摄影术被用来创造动态影像前,有人已经对图画(pictures)、影像(visualimagery)和视觉认知方面(visualaspectsofcognition)的重要性有所思考。20世纪50年代中期,电视走进美国大多数家庭,这在视觉教养史上被认为是最重要的进步。因为孩子们通过电视习得的视觉语言习惯和技能成为今天视觉教养研究内容的组成部分。与此同时,印刷媒体的影像传播同样带来了巨大的影响。《生活》、《瞭望》杂志坚持使用图片报道深度故事,报纸上各类图片使用量不断增加,以图片为主要信息传达方式的书籍出版物也开始出现。我国最早介绍视觉教养题材的是香港影像传播工作者孙树坤,他将“VisualLiteracy”翻译为“视像教养”,“泛指对图像的读写能力的训练,其最终目的就是每一个个体能对图像的生成、运用和效果有充分的认识和理解,从而能灵活地运用到生活中去解读图像的真正意义和价值,以达到能有效地透过图像和照片去表情达意以至思考的水平”我国最早系统介绍视觉教养这门边缘学科的是中国人民大学视觉传播学者盛希贵,他在《影像传播论》一书中根据国际视觉教养协会的定义,对“视觉教养”作了如下译释:视觉教养是指人类通过视觉活动以及在视觉活动中结合其他感官体验发展起来的一系列视觉能力。对人类正常学习活动而言,视觉能力的发展是至关重要的。这些能力一旦培养起来,具备了视觉认识能力的人就能够辨别和解释(所遇到的特定的)环境中的自然或人工的视觉行为、对象及/或符号。通过创造性地运用这些能力,(我们)能够与他人交流。通过对这些能力别具慧眼的运用,(我们)能够理解和欣赏视觉传播的杰作。美国亚利桑那州立大学视觉教养收藏馆对视觉教养的定义和意义的阐述为:从视觉形象是一门语言这个观点出发,视觉教养可以定义为理解和生产视觉信息的能力。从事这一领域的工作,即在让学生借助视觉教育的技术手段提高读、写能力,并集中发展能够促进学生提高和创新视觉信息的教学项目。作为一个研究领域,视觉教养的教与学在大众传媒迅猛发展的社会,变得非常重要。越来越多的资讯和娱乐已经不是通过印刷媒体来传播,批判地思考呈现在我们面前的影像的能力成为了一个至关重要的技能。(1)视觉不应当只是自发式的,而应当是自觉的;视觉能力可以通过教育培训来加强和提高。(2)应当加强对视觉的研究,加深对视觉的认识,从而提高人类的视觉能力。(3)通过视觉教育和视觉能力的训练,人们的视觉认知和解读能力能够得到提高,人们能够看到更多的、更丰富多彩的世界和各种人工构造物、造型设计、图画、美术、平面设计、影像等视觉对象中所表达的更深刻、更全面完整的内涵。(4)视觉自身有独特的认知方式、解读方式和表达方式,是需要加强研究的,也是能够从理论上加以探讨和解释的。(5)现代社会,图像传播和文字传播、语言传播具有同等重要的意义。对于一个现代人而言,如果没有经过视觉教养和训练,也是一种“文盲”。(6)教育工作者、画家、视觉设计人员、传播工作者、媒体从业人员、摄影工作者、视觉人类学家、社会学家、心理学家、视觉专家等更应当加强自身的视觉教养,并将自身的视觉修养带入到工作之中,从而在总体水平上提高全社会乃至全人类的视觉教养水平。二、视觉教养是媒介教养的重要组成部分
国际媒介教养中心(CML,theCenterforMediaLiteracy)成立于1989年,旨在帮助公民特别是青少年发展批判性思维、媒介产品生产和媒介生存技能,以应对21世纪的媒体文化,其终极目的是帮助公民更好地选择媒介。二、媒介发展中的视觉教养1、视觉教养的内容视觉教养是具有视觉感官的正常人,自觉培养能够辨别、解释、批判生存环境中的自然或人工的视觉行为、对象或符号,并能够创造性运用它们进行交流和思考的能力。这一理论说明视觉修养是可以通过教育、培训后天习得、提高的,对于一个现代人而言,如果没有经过视觉教养和训练,也是一种“文盲”。传播工作者、媒体从业人员、摄影工作者更应当加强自身的视觉教养,并将自身的视觉修养带入到工作之中,从而在总体水平上提高视觉教养水平。二、媒介发展中的视觉教养2、视觉教养是媒介教养的重要组成部分国际媒介教养中心(CML,theCenterforMediaLiteracy)对媒介教养的定义:“媒介教养是21世纪的教育通道。它提供了通过印刷出版物、视听媒体和互联网多种方式,接受、分析、评价和创造信息的框架。媒介教养提供了民主社会中的公民必须掌握的自我表达和基本问询技能,构建公众对媒介在社会中的角色扮演的理解。”媒介教养旨在帮助公民发展批评性思维、媒介产品生产和媒介生存技能,以应对21世纪的媒体文化,其终极目的是帮助公民更好地选择媒介。在影像已经成为主要传播手段的今天,媒介教养为公民提供的平面媒体、视听媒体和多媒体技能
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