范美俊《新媒体文艺》课件-第二章-中国传媒大学出版社

上编：新媒体文艺总论第一章文艺媒体的新与旧第二章新媒体文艺的传播第三章新媒体文艺的特征第二章

新媒体文艺的传播第一节

旧媒体文艺与旧传播途径第二节

信息时代与新的传播媒介第三节

传播对当代文艺的影响第二章新媒体文艺的传播艺术传播的要素第二章新媒体文艺的传播文艺作品的社会影响力是通过艺术信息的传播实现的，如绘画作品的艺术信息往往是通过画展而获得、音乐作品的艺术信息往往是通过演唱会或记录音乐作品的唱片等媒介而获得，影视艺术作品的艺术信息往往是通过在电影院或家庭中的观看而获得。而新媒体文艺的各种形式，其逐渐强大的影响力是与其快捷的传播效应是分不开的。传播方式决定艺术的走向、格式和内容。目前最好的传播途径是网络，无论什么地方只要是够上网，世界就再也没有中心与边缘之分。第二章新媒体文艺的传播第一节旧媒体文艺与旧传播途径

一、大众传播与文艺传播二、文艺传播的四个要素三、旧媒介与小众化传播

传播学是20世纪30年代以来跨学科研究的产物，是一门和其他学科有着密切联系的边缘学科。传播学是研究人类一切传播行为和传播过程的发生、发展的规律以及传播与人、传播与社会的关系的学问，主要的研究任务是了解人类如何运用符号进行社会信息交流。第一节旧媒体文艺与旧传播途径

一、大众传播与文艺传播传播（communication）是指社会信息的传递或社会信息系统的运行。信息是传播的内容，传播的根本目的是传递信息，是人与人、人与社会之间通过有意义的符号进行信息传递、信息接受或信息反馈活动的总称。传播的定义多达126种，各种定义有着各自不同的侧重点。第一节旧媒体文艺与旧传播途径以往的文艺作品，大多采用简单直接的传播方式，是近距离的感观传播，效果并不好，是现场传播、口头传播、展览传播等小众传播。近百年来特别是近几十年，高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使文艺传播的方式和功能获得重大进展。艺术传播在当代艺术活动领域已经显示出越来越重要的作用和地位，对于文艺作品传播的形式、规模、速度、周期、效果，以及受众的接受方式、欣赏情趣等都具有极大影响。东巴楔形文字手抄本《创世纪》第一节旧媒体文艺与旧传播途径第一节旧媒体文艺与旧传播途径1.大众传播传播学中的“传播”，往往指大众传播。该方式是人类近代历史的产物，是印刷术，光学，电子学等科学技术发明和发展到一定高度之后才出现的，主要是指通过报纸，杂志，广播，电影，电视，网络等大众传播媒介来传播艺术信息的方法和过程。据美国大众传媒的界定标准，一种媒介达到5000万人使用就能成为大众传媒，报刊用了近百年，广播用了38年，电视用了13年，而互联网只用了5年。一、大众传播与文艺传播1.大众传播2.文艺传播第一节旧媒体文艺与旧传播途径大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织，往往运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制传播信息，传播的对象是非特定的社会大众，所传播的信息既有商品属性又具有文化属性，属于单向性很强的传播活动，是一种制度化的社会传播。《南方周末》报纸页面第一节旧媒体文艺与旧传播途径西方学界特别是法兰克福学派，已经认识到大众传播强烈的意识形态性并对此进行了深入而持久的批判，该学派的代表人物有霍克海默、马尔库塞、本雅明、阿多诺等。他们认为所谓大众文化是指借助大众传播媒介而流行于大众中的通俗文化，如通俗小说、流行音乐、艺术广告等，它们融合了艺术、商业、政治、宗教和哲学，在闲暇时间内操纵广大群众的思想和心理，培养支持统治和维护现状的顺从意识。哈琼文

食堂办得好，生产劲头高！宣传画，1958年第一节旧媒体文艺与旧传播途径

霍克海默、阿多诺在《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》一文中提出大众文化是以独特的大众宣传媒介，如电影、电视、收音机、报刊、杂志等，操纵了非自发性的、物化的、虚假的文化、成为束缚意识的工具、独裁主义的帮凶……从而显示了从启蒙向意识形态倒退，进入大众欺骗的阶段。马克斯•霍克海默（M.MaxHorkheimer，1895～1973）第一节旧媒体文艺与旧传播途径阿多诺认为文化工业充满骗术。

……尽管文化工业无疑会考虑到去千百万人被诱导的意识与无意识状态，但大众绝不是首要的，而是次要的，他们是被算计的对象，是机器的附件。与文化工业要我们相信的不同，消费者不是上帝，不是消费主体，而是消费的客体。西奥多·阿多诺（TheodorWiesengrundAdorno，1903～1969）第一节旧媒体文艺与旧传播途径马尔库塞认为：

现代工业社会技术进步给人提供的自由越多给人的种种强制也就越多，这种社会造就了只有物质生活没有精神生活、没有创造性的单面人。他在1964年出版的名著《单向度的人》一书中，指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑社会的工具，从而导致人和文化的单向度。赫伯特·马尔库塞（HerbertMarcuse，1898～1979）第一节旧媒体文艺与旧传播途径法兰克福学派一直对科技对人的异化充满警惕，认为人类的科技进步谋杀了传统文化、掩饰着各种社会矛盾，压制人们的创新意识与反抗精神，人们可能被催眠而成为“单向度的人”，甚至成为生产“流水线上的一个原子”。各种媒介包括艺术本是观看世界的管道，但看世界却成了看管道，即古人所说的“因指望月”，而指头本身不是月亮。在灵光消逝的时代，成功者的轨迹将是具有无穷力量的榜样。人们将被迫生活在大众传播塑营造下的他人的经验与感性之中，逐渐失去了基本的思考能力。当下的世界已经是拟像和仿像的世界，也如同艺术一般变得亦真亦幻了。第一节旧媒体文艺与旧传播途径2.文艺传播指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息传递给接受者的过程，也是艺术信息在时间上迁徙、变动、蔓延，达到公共化或社会化的过程。艺术信息应具有物理载体和语义承载。

物理载体主要是指如绘画中的色彩、线条，音乐中的旋律、节奏，电影中的蒙太奇、画面，戏剧中的对白、动作等艺术作品的外在形式；语义承载则是指艺术作品通过其外在形式所表达出来的艺术内容与审美意蕴。《水浒传》书影一、大众传播与文艺传播1.大众传播2.文艺传播第二章新媒体文艺的传播

文艺传播的四要素是：传播主体、艺术信息、传播媒介、受传者。相当对于社会生产的四过程：生产、产品、流通、消费。第一节旧媒体文艺与旧传播途径

一、大众传播与文艺传播二、文艺传播的四个要素三、旧媒介与小众化传播第一节旧媒体文艺与旧传播途径二、文艺传播的四个要素

1.传播主体——文艺作品的创作者或作品的使用者。2.艺术信息——艺术作品中的内容、形式以及艺术意蕴等综合因素，核心是指艺术作品及其相关信息。

一般说来，艺术信息都具有物理载体和语义承载，如绘画的色彩和线条，音乐中的旋律和节奏，电影中的形象和剪辑，文学的语法和修辞等。资讯过多的时代，人们本能地不喜欢看那种正儿八经的东西。所谓的“好事不出门，坏事传千里”。

第一节旧媒体文艺与旧传播途径某网站娱乐版块第一节旧媒体文艺与旧传播途径

3.受传者——艺术信息的受传者就是艺术产品的接收者和消费者。今天的受传者大致可以分为主动和被动两种受传者。主动受传者往往有自己的艺术主见和艺术偏好，可以针对性地从各种传播媒介寻找其所需要的艺术作品及艺术信息，从而获得一定精神性的审美享受。而被动的受传者往往对各种艺术信息无所谓，喜欢跟风。

杜尚(1887-1968)第一节旧媒体文艺与旧传播途径4.传播媒介——传播媒介是指传播的材料与渠道。传统文学要借助纸张，绘画要借助展览，戏剧要借助舞台，电影要借助影院，电视要借助荧幕等媒介。传播的媒介随着时代科技的变迁而不断发展。杜尚

带胡须的蒙娜丽莎印刷品，1919年第一节旧媒体文艺与旧传播途径三、旧媒介与小众化传播古代的文艺也只是少数人的游戏。古代文艺的种类繁多，有文学、绘画、音乐、戏剧、建筑、书法、篆刻等，其实只要稍加考察就会发现，除了稍微大众化的戏剧等门类，文艺行业的从业者、传播者、欣赏者都是特定的少数人群，因此古代文艺的传播应该叫做小众传播。而在今天，可以通过专题展览、查阅画册，或通过网络模拟数位摄影进行全方位的虚拟观察。

中国美术馆展厅第一节旧媒体文艺与旧传播途径另类的艺术传播内容与便捷的网络几乎是天然的绝配，是一种成功的传播策略。芙蓉姐姐、木子美、伪娘。芙蓉姐姐第二章新媒体文艺的传播第二节

信息时代与新的传播媒介一、先知先觉的未来学家二、四通八达的数字网络三、信息时代的文艺传播

与传统信息相匹配的是传统媒介，而广播、电视、网络等现代媒介是现代科技和传播的产物，具有信息量大、存储方便、传播迅捷、数字化等特点。第二节

信息时代与新的传播媒介自19世纪以来媒体的革新一直令人瞩目，从电报、传真、广播、电视、电话一直到计算机网络，从电子邮件、BBS、QQ、手机短信、博客、播客一直到现在流行的微博，各种新通信媒介令人应接不暇。它们不仅改变人们的物质生活，也改变了艺术传播的传统模式，给现代人以多重的想象空间。四川人事考试网第二节

信息时代与新的传播媒介一、先知先觉的未来学家

因为深刻而敏感地觉得科技所带来的时代变迁，当传播媒介发生了质的变化时传播学应运而生，划时代的著作：《理解媒介：论人的延伸》(麦克卢汉)《数字化生存》(尼葛洛庞帝)《未来之路》(比尔·盖茨)《皇帝的新衣：因特网文化实情》(摩尔)《比特之城：空间·场所·信息高速公路》(廉·J·米切尔)《后现代科学：科学魅力的再现》(大卫·格里芬)《消费社会》(鲍德里亚)《信息崇拜》(罗斯扎克)《世界是平的：21世纪简史》(托马斯·弗里德曼)《第四次浪潮》(阿尔密·托夫勒）……第二节

信息时代与新的传播媒介1．麦克卢汉

麦克卢汉（MarshallMcluhan，1911-1980），20世纪原创媒介理论家、思想家。1911年出生于加拿大，1933年在加拿大曼尼托巴大学获学士学位，1934年在该大学获得硕士学位。此后不久到剑桥大学留学继续文学方面的研究，1942年获得剑桥博士学位并在美国多所大学执教。其间出过许多在社会上有莫大的影响的著作。麦克卢汉一生勤于学问，拿了5个学位，完成了几次重大的学术转向：工科、文学、哲学、文学批评、社会批评、大众文化研究、媒介研究。代表作为1964年出版的《理解媒介》，该著作的中文版由何道宽翻译，2000年由商务印书馆出版。第二节

信息时代与新的传播媒介意识到这个时代变革的本质，新媒介使革命成为常态，普及了前卫的嬉皮士喜欢的“酷”（cool）字，1964年他在《理解媒介》中借用了这个俚语来形容热门媒介，认为印刷术、广播、电影等媒介因为清晰度高，是“热”媒介；口语、手稿、电话、电视等媒介因为清晰度低，是“冷”媒介。这里的“清晰度”不是指图像的视觉，而是指这种媒介传载信息的准确度和可把握度。

第二节

信息时代与新的传播媒介如今，麦克卢汉说的一系列概念如“地球村”、“媒介是人的延伸”、“媒介即讯息”、“电子媒介是中枢神经系统的延伸”、“媒介使人自恋和麻木”、“我们正在回到重新部落化的世界”等等，都基本成为了现实。电子媒体所具有的非线性特征以及电子媒体的应用缩短了人与人之间的距离，使整个世界似乎变成了一个“地球村”。麦克卢汉（1911～1980）第二节

信息时代与新的传播媒介2．尼葛洛庞帝尼葛洛庞帝（NicholasNegroponte，1943-），美国麻省理工学院教授及媒体实验室创办人，《在线》杂志专栏作家，电脑和传播科技领域最具影响力的大师之一。1996年7月被《时代》周刊列为当代最重要的未来学家之他在其代表作《数字化生存》一书向人们展示“信息的DNA”正在迅速取代原子而成为人类生活中的基本交换物这一变化。尼葛洛庞帝第二节

信息时代与新的传播媒介《数字化生存》前言：计算不再只和计算机有关，它决定我们的生存。

1996年8月，中国的张朝阳博士获得尼葛洛庞帝的天使投资资金创办了搜狐公司。第二节

信息时代与新的传播媒介有些人甚至称尼葛洛庞帝为“网络预言家”，他提出的系列观点如“后信息时代”、“虚拟现实”、“向广告说再见”，“高清晰度电视是个笑话”、“电脑即电视”等已成为现实。尼葛洛庞帝向大家展示了世界的惊人变化，这一变化就是“信息的DNA”——比特。数码创意图第二节

信息时代与新的传播媒介比特（bit）由binary（二进制的）和digit（数字）两个词压缩而成，意思是“二进制数字”，亦即“0”和“1”。比特是组成数字信息的最小单位，是计算机和其他数字系统处理、存储和传输信息的最小单位，在媒体中传输的信息是以比特的电子形式组成的数据。比特只有两种状态或取值：0或1。表示一个比特需要使用两个状态，如开或关，高或低等。整个数字化的世界是由比特组成的，具有完全不同于原子的性质：没有颜色、尺寸和重量，以光速传播信息，可无限复制并超越时空障碍，不存在任何边界和疆域，是一种新的“DNA”突变基因，正迅速取代物理世界的原子成为社会发展的基本内核。

第二节

信息时代与新的传播媒介3．鲍德里亚让·鲍德里亚，法国哲学家，精通媒介和社会理论的现代社会思想大师，知识的“恐怖主义者”，在“消费社会理论”和“后现代性的命运”方面卓有建树，一直被推崇为新的麦克卢汉。主要著作有《符号政治经济学批判》《消费社会》《生产之镜》《完美的罪行》《物的体系》《幻觉的终结》《拟像与模拟》等。

让·鲍德里亚（JeanBaudrillard，1919-2007）第二节

信息时代与新的传播媒介鲍德里亚根据消费、媒介、信息和技术社会的发展，重新思考激进的社会和政治理论。早期著作关注消费社会的建构以及它如何提供一个新的价值、意义和活动的世界，并由此扎根于马克思主义和政治经济学领域。自20世纪70年代中期以来，对政治经济学和消费社会的反思几乎完全从他的文本中消失了。随之，模拟（simulations）和拟像（simulacra）、媒介和信息、科学和新技术、内爆和超现实构成了一个新的后现代世界。这是什么东东？第二节

信息时代与新的传播媒介

仿像也是鲍德里亚提出的重要理论，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指纯然是一个自我指涉的自足符号世界，是模拟符号的超现实之产物。一个由仿像所构成的社会，人们生活在其中其典型特征就是“假的比真的更真实”。“仿象”导致现实世界的真实与虚幻合二为一。基于媒体、仿真及所谓“赛伯闪电战”（CyberBlitz）构建其后现代社会学。他认为后现代的特点是符号激增。这些符号是由作为仿真机器的媒体生产，其流行的结果是表征与现实关系的倒置。媒介的发达带来了传播的狂喜，一切秘密、场景、隐私、深度或隐藏的意义都被公诸于众而变得很透明。媒体时代以仿真、超现实及诲淫为特征。第二节

信息时代与新的传播媒介鲍德里亚认为，消费从对社会生产产品的必要的吸收和占有变成“控制掌握符号的系统行为”。各种奢侈品广告所宣传的种种好处与为少数人所尊享，其实仅仅是拥有者的一个符号而已。传统社会的生产只是艰难地满足人的生存必需，而消费社会显然把生活和生产都定位在超出生存必需的范围，因此各种各符号性的奢侈品泛滥成灾。无数女性着迷的LV包第二节

信息时代与新的传播媒介第二节

信息时代与新的传播媒介波普艺术家安迪·沃霍尔对于流行文化与消费主义有着深刻的认识。

1968年，他向观众宣布了他的著名观点：“在未来，每个人都有15分钟的成名机会。”而他的艺术实践是将商业产品、批量生产与艺术相结合，他将自己的工作室称为工厂，用复制、重复的方式回应着商业社会和流行文化。

其代表作丝网版画《玛丽莲·梦露》《坎贝尔汤罐》《布乐利肥皂盒》《可口可乐》，还有他的几乎不动摄像机镜头的实验电影《帝国大厦》《睡觉》《吃》，都是商业社会的产品与流行文化的表达麻木重复。第二节

信息时代与新的传播媒介这些作品消解了一般意义上艺术作品的深度，同时也是对消费主义文化和流行文化的再现与质疑。安迪·沃霍尔

坎贝尔汤罐（波普艺术），1962年第二节

信息时代与新的传播媒介二、四通八达的数字网络

数字网络包括因特网（Internet，即国际互联网）、手机网络、数字广播网络等。只要能够上网，世界就没有中心与边缘之分，地球就托马斯·弗里德曼所描述的那样，地球继变圆、变小之后开始变平，地球由此升级为3.0版本。

托马斯·弗里德曼（ThomasL.Friedman）第二节

信息时代与新的传播媒介今天以网络为代表的新兴媒介不但改变了人们的生活方式，也改变了艺术的生存方式。

1.生活方式由于因特网的流行使得人们的生活方式随之发生变化。除了找到所需要的实用信息、娱乐信息外，还可以购物、求助、交流、聚会、看书、收藏、讨论、看电影、玩游戏等。2.教育方式网络大学作为远程教育的一种方式，为越来越多的人们所接受。作业的提交展示、课件下载、作业讲评等都可以在网络上进行，互动性明显。第二节

信息时代与新的传播媒介3.办公方式电话会议、网络会议等方式进行，“SOHO”（在家办公）设想在技术已经成熟。

4.艺术方式今天的文艺传播和文艺消费对网络的依赖性很强。因特网是向全球公众开放的空间，既是艺术家的创作平台，也是展示、鉴赏和评论的平台，还可以是收藏的平台。我们（电子杂志），2008年第3期第二节

信息时代与新的传播媒介三、信息时代的文艺传播

如果评选一下今天最受欢迎的新媒体文艺门类，可能数字影像一定会当选。这是基于人的生理学意义上的弱点所决定的。人们都预感到网络技术在未来文艺发展的各种可能性，但是也不能忽视技术的负面因素。对数字技术的过分渲染容易让人产生一种错觉，认为人类所面对的和将要面对的一切问题都将因科技的发展而得到全面解决。第二节

信息时代与新的传播媒介一战之后，斯宾格勒就在《西方的没落》一书中批判了人们如何在大战中死于人类自己制造的尖端武器，宣布西方物质功利主义的破产并开始向东方的哲学精神学习。卓别林在《摩登时代》等电影中批判了人如何被机器所异化。

1977年，美国建筑评论家詹克斯出版了《后现代主义建筑语言》一书，幸灾乐祸地宣称山琦实设计的“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分在美国密苏里州圣路易斯城死去……”，他同时认为，“后现代”建筑的时代已经到来。后现代主义虽然有种种问题，但是其核心是留住传统“文脉”。第二节

信息时代与新的传播媒介1999年，罗子丹展示了其行为与装置艺术作品《computer大仙》，将电脑主板放进神龛中顶礼膜拜，警告当下的人们可能会被人类所制造的工具给异化。新媒体文艺当然不能离开技术特别是网络技术，应该理性地审视新技术给人类带来的福祉与制约，毕竟数字化生存只是对人类生活方式的其中一种理解，无法替代人类几千年积淀的文化传统与人文精神。

“别迷恋哥，哥只是一个传说”。罗子丹

compute大仙（行为与装置），1999年第二章新媒体文艺的传播第三节

传播对当代文艺的影响一、泛滥的读图时代

二、作为商品的文艺三、“推手”与“打手”

当代新媒体文艺紧紧依靠科技和信息的发展和进步，文艺作品充分结合当前的科技进行创作，并充分利用科技和信息传播所带来的便利进行传播是当代文艺的重要特点。比如，广播、影视、网络就可以让文艺作品走进千家万户，传播方式渐渐脱离了单一的图书馆、博物馆、美术馆、音乐厅及画廊等承载和传播的平台，而且更强调公众的参与和互动，由此形成了新的文艺审美和新的文艺生态。第三节

传播对当代文艺的影响《阿凡达》剧照第三节

传播对当代文艺的影响图像是视觉文化的重要表征

美国著名文化理论家丹尼尔·贝尔认为：从20世纪的下半期开始，人类已经由以读和写作为接受知识的主要方式转变为看和听。而现在，从文字阅读转向图像阅读已经是一个不争的事实，如集声音、图像和文本为一体的影视、网络、游戏和电子读物等作品形式的出现，无疑会对人类的知识结构、认知方式以及行为方式产生重大影响，并形成新的审美格局。

一、泛滥的读图时代第三节

传播对当代文艺的影响1.静态的图像传播静态的图像传播主要指绘图，包括传统的绣像、插图、国画、年画、版画以及后来的商标、广告画等。静态的图像传播可以在任何时候、任何场合供人阅读和欣赏。第三节

传播对当代文艺的影响《晋察冀画报》创刊号，1942年时尚画报第三节

传播对当代文艺的影响2.动态图像传播动态的图像传播主要指戏曲、戏剧和现代影视的传播。在中国古代，动态图像的传播主要为各种戏曲，如传统的目连故事，历代都有大量的戏曲搬演，剧种涉及川剧、昆曲和京剧等多种地方戏曲。另外，属于戏剧的动态影像还有木偶戏、走马灯、皮影戏等形式。现代影视是图像化传播的重要阶段。走马灯第三节

传播对当代文艺的影响格里菲斯

一个国家的诞（电影），1905年

一个小问题：

中国的四大名著，有哪些同学是通过阅读小说的方式进行了解的？第三节

传播对当代文艺的影响3.图像化传播的哲学应该说，“读图时代”不仅仅图像的形式问题，也是时代与文化的问题。鲁虹认为，“图像”一词是西方哲学界提出的，西方哲学曾经发生了三次重大转向：在17世纪以前西方哲学家更多是关注事物本身，此后开始关注思想于是出现了哲学上的第一次转向。到了半个世纪以前，有哲学家发现思想是用文字出来的，这使得他们开始关注语言本身，结果出现了哲学史上的“语言学转向”。到了最近，又有哲学家提出了“图像转向”的问题。栋栋：《鲁虹：新媒介艺术是介入世界的新方式》/s/62000A712550.html

第三节

传播对当代文艺的影响其实，图像化传播除了上述因素外，从生物学角度考察也很容易理解。人类的六种感觉器官即“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼睛是接受外来信息最重要的器官，因此当下的视觉文化作为主流的新媒体文艺形式并非是文化的感官化和低俗化，而是由于人自身的生理结构所决定的。以前时代的科技条件，是无法提供图像化特别是动态图像的技术可能，古代发达的戏剧和皮影等艺术形式可以看作是前活动影像的文化形态。人类的六感第三节

传播对当代文艺的影响图像的本质其实也是人的文化权利的扩大。传统观念认为：眼见为实、耳听为虚。因为，文字的东西更为不确定。如，“下雨天留客天留我不留。”

问话语气：1.下雨天，留客天，留我不留？肯定语气：1.下雨天留客，天留我不？留！2.下雨天，留客。天留我不？留！3.下雨天，留客天。留我不？留！否定语气：1.下雨，天留客。天留，我不留！2.下雨天留客，天留，我不留！3.下雨天，留客天。留我？不留！第三节

传播对当代文艺的影响图像化的视觉文化影响着人们的思想观念和行为方式，并将古代的文本文化给边缘化了。出现了一些匪夷所思的文艺消费现象：1.200元一张的《阿凡达》电影票一票难求，而2元一本的旧文学著作无人问津。2.过去的中国家庭厅堂颇神圣，上有“天地君亲师”的神龛。而当下家庭中厅堂正中的显眼处却是新时代的图像崇拜--大屏液晶电视。新时代的家庭厅堂重器：电视第三节

传播对当代文艺的影响李鸿章故居的厅堂布置传统家具与仪式第三节

传播对当代文艺的影响二、作为商品的文艺科技的发展也带动了文化媒体的发达，文艺也正在经历着为适应消费社会的要求的巨大变化。随着政治意识形态逐渐在文艺创作中淡出，文艺不再是阶级斗争的工具或政治婢女。文艺开始不再神圣并逐渐强化其娱乐功能，在去中心化的同时自身也被边缘化了，而且有被商业收编的危险。尼尔·波兹曼曾警告：我们将毁于我们所热爱的东西。《娱乐至死》书影第三节

传播对当代文艺的影响《杜拉拉升职记》书影1.文学作品的商品化对出版商而言，影视明星、社会名人、非主流文学，养生专书、凡是有卖点的书都被抢着出版，而学术著作的书号却明码标价。就文学创作而言，作家的写作必须要考虑购买者的需要和阅读趣味。文学逐渐卸掉历史曾经强调的社会教化、道德批判等功能，而强化了休闲、娱乐功能。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”而在商品时代，可能是一个冷笑话。第三节

传播对当代文艺的影响当下的文学创作，有着较大社会反响的作品几乎都有着强大的娱乐功能，而影视、动画、游戏等艺术门类该功能更是被开发和运用得淋漓尽致。现在发行量大的能够上排行榜的书籍基本上是通俗文学读物。今天的征婚启事上，几乎不会再出现“爱好文学”等字眼，而被“有房有车、有款有料、英俊潇洒”等字眼代替。这是一个没有大师也没有经典文学作品的时代！

征婚启事（恶搞）第三节

传播对当代文艺的影响当代的绘画艺术创作，内容是什么和创新与否并不是最重要的，而拍卖场的成交记录却是一个重要的标杆。如当代油画界的“四大天王”，即周春芽、岳敏君、方力钧、张晓刚。当下的绘画创作已经以市场为导向，各地集创作、展示和销售绘画作品为一体的艺术村、艺术博览会层出不穷。在30多年前，那种嘲笑艺术家为换取外汇而创作“出口画”的事情再也没有发生。

刘松乍暖还寒（中国画），2006年第三节

传播对当代文艺的影响而包括影视圈、流行音乐圈等领域所谓的娱乐界，已经形成了一条传媒经济的发展之路，一些公司以运作甚至是炒作的方式（如电视选秀节目）打造和推出一批明星，然后按部就班地“吸金”。东方卫视“百里挑一”录制现场第三节

传播对当代文艺的影响三、“推手”与“打手”近年来，文艺消费与文艺生态变得越来越丰富多彩，令人应接不暇。充斥在网络、报纸、电视等媒体上的文艺版块中的内容更是五花八门，明星、演出、隐私、夜店、出位、艳照、婚变、走光、广告、红人、耍大牌、经纪人、娱乐公司等成为关键词。当下的娱乐舞台已经扩大到生活的每一个角落，单独的作品已经让位于系列“演出”，艺术与生活的距离感觉已经消失。

第三节

传播对当代文艺的影响当下娱乐界一些雷人的新闻事件，可以有足够的理由被纳入到广义的新媒体文艺研究范围。比如，近电视征婚节目，是征婚者、婚介机构、电视台、广告商以及观众的集体出演的娱乐节目而已。有的相亲嘉宾确实也成为了名人频频出现在各大娱乐版块，有的甚至有了自己的经纪人。

四川天仙妹妹第三节

传播对当代文艺的影响今天的文化娱乐，由过去的官方“计划”，变成带有强烈个人欲望和商业利益追求的“策划”，出现了“网络推手”、“网络打手”等新生事物，不少事件与艺术没有关系。1.网络推手推手是太极拳的一个术语，指太极拳的双人徒手对抗练习。从2005年10