必修5课本素材积累运用2

荀子云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”古往今来，凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古；若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢；若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢。一材多用注意的问题：A、选择性原则：一则材料希望运用到什么话题中，要根据话题迅速找出材料与文题的内在联系，生发材料与话题的契合点。B、扣题分析原则：在行文的过程中要有意识地向话题靠拢。结论要紧扣话题，落到话题或论点(分论点)上。C、概括性原则：叙述事例概括，语言要简练，内容要充实。庄子一生淡泊名利，他垂钓濮水，楚王以相印相许，他不为所动，毅然拒绝。惠施当了梁国宰相，害怕庄子抢他的相位，要搜捕庄子。庄子知道后主动会见惠施，表明了自己高洁的志向，说自己是非梧桐不栖的凤凰，绝不像惠施寻样如鹞鹰得到一只臭老鼠还怕丢掉。

他是一代逸隐之士。楚王以厚币礼聘他为丞相，坚辞不就。他一生贫穷，却鄙弃荣华富贵，不畏权势名利，力图在乱世中保持独立人格，追求逍遥无待的精神自由。

庄子以奇崛瑰丽的想象力勾绘了诗性的空间，在这个空间里，精神的绝对自由靠物象的极度自由空间得以伸展。庄子“无己”“无功”“无名”的人生追求，即忘记自我，不追求功名事业、名誉和地位，他游世的境界高阔，非常人所能企及。

庄子曰：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

至人无己，神人无功，圣人无名。”

可见，顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；无己、无功、无名，才能绝对自由。庄子的自由仿佛山间吐出的清泉，摆脱了甜的诱惑，褪去了苦的香醇。他只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地。世界不过是他的主观产物，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，在这清风夜唳之中守望那明月，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。

自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎么压迫，它总能从指缝轻轻流过，小如珠，大如海，它是古今人永远的追求和向往。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。

能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

可见，世间万物皆有所待，没有做到真正的自由

。

淡泊是感悟自由的源泉，是一种享受，也是一种追求。田园诗人陶渊明脱下了乌纱帽，远离欺诈、争夺、喧喧嚷嚷的官场，选择与良田、菊花相伴，醉心于平淡的田园生活。其实这就是一种切实的享受，对自由的无限追求。陶渊明真正的领悟到人生的真谛:游于平淡的田园中，解放自我。他“采菊东篱下，悠然见南山”以平淡的心境，远离官场是是非非的一身轻松，缔造出令自己满意的纯净生活。享受到了大自然所赋予的惬意生活。著名思想家庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。庄子生活在战国时期，曾做过漆园小吏，生活很穷困的他，却不接受楚威王的重金聘请。正因为世道污浊，所以他才退隐;正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争;正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性，主张精神上的逍遥自在，试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界。由于自己对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈觉醒，庄子在真正意义上领悟到淡泊的可贵，自由的价值。借助外物与成功

葡萄藤借助木竿，盘环而上，沐浴阳光;蒲公英借助徐徐轻风，随遇而安，繁衍生息。鲲鹏借巨风以升万里，而行至南海;候鸟借气流以结队飞行，而南北迁徙;明月借日光以照亮黑夜，而皎辉如练；孔明借以东风，火烧赤壁;曹聪不是借水浮之力，轻灵之船，那么即使有百斤之砣，百方之盘，百米之杆，又怎能称出大象的重量;荀子《劝学》中所说:“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。”善于利用外物的人是有智慧的人，而智者的成功可能性更大。

“登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻着彰。”有时借助外物可以得到事半功倍的效果。借助外物能帮助我们更好的向前，而不是缺少能力的表现。善于借助外物，离成功就近了一步。人类的太空漫步，依托于科学技术的发展;万里长城的蜿蜒盘卧，受益于古代劳动人民的智慧与身躯。无论是何等的成就，都脱离不了特定的载体。

秦晋之好，秦穆公力挺重耳回国称王;鸿门之宴，张良力助刘邦脱离险境;三顾茅庐，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，成就帝室之霸业。青年才俊王勃如不借助腾王阁重修之胜宴，又如何在众星之中脱颖而出，流芳千古。古往今来，多少的丰功伟业，无不是在他人的帮助下稳固壮大。善于借助他人，千秋伟业也许不再是可望而不可即的美梦。

学习寻找载体，大胆地去尝试，成功会为你开启一道虚掩的门，因此，善于借助外物，成就自己的锦绣前程!

让青春闪光“初唐四杰”中的王勃，少有奇才。他六岁就会写文章，九岁读颜氏《汉书》，并写了《指瑕》一文，指出颜氏的错误，受到长辈先生们的称赞。十四岁举幽素科，做沛王修撰。二十余岁是，他赴南海探望父亲，路过洪州(今南昌市)，当时都督阎伯屿在新修建的滕王阁上大宴宾客，王勃也应邀参加宴会。都督已是先要其女婿做好了序文。但为了表示谦逊假意请众宾客作序，大家都谦逊推让，唯独王勃毫不客气，提笔挥毫，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。都督读到文中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”句子时，惊奇的从座位上站起来说:“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为流传千古的名篇。人的青春只有一次，因此它显得弥足珍贵。古人常言“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，对人生的黄金时代要认真把握，仔细体味，王勃珍惜青春，创造辉煌的佳话千古流传。当仁不让方能秀出于林不甘沉沦，力求振作自强才是大丈夫机遇可遇而不可求

李密原是蜀国大臣，因蜀灭而成为亡国遗臣。晋武帝多次征召李密出仕，李密均以祖母年老多病为由推辞。这篇文章，就是他向晋武帝申述自己不能应召出仕理由的一封奏章。全文情真意挚，情理交融，令人动容。晋武帝读完后，非但没有追究他的怠慢之责，反而赞赏他的孝心，赐他奴婢二人，并让郡县供他祖母膳食。李密待祖母去世后，即出任太子洗马，后又出任温县令、汉中太守等职。从李密角度思考，适用“语言的艺术”、“善意的谎言”、“情与理”、“行走在取舍中”、“真诚的力量”、“也是一种智慧”“平凡的孝行却是伟大的人间真情”“顾小家者才能爱大家”等题目。从晋武帝角度思考，适用“宽容的力量”、“气度”、“尊重”等题目从李密与祖母的关系角度思考，适用“带着感恩上路”、“源泉”等题目从整体角度思考，适用“补钙”、“镜子”（反思当今孝文化的缺失）。例1：以“自尊”为话题：自尊是人的灵魂，尤其是才人。丧失自尊对一个官员兼才人来说是一种侮辱，一种毁灭、贬低。但李密为了达到他辞官尽孝的目的，不惜多次极尽贬低自己抬高皇帝，将皇帝的恩惠一一放大，将自己描述得鄙陋低微，他是在拿他的尊严做赌注，与君王对抗，这需要的是何等勇气！人活一世，要的是“面子”，这面子是由尊严，荣誉堆砌出的。李密在陈情表中，既“微”又“贱”，既“愚”又“陋”，既没有了“高风亮节”的气度，又没了文人的傲骨，竟然甘愿承认自己曾做伪国之臣，对现在的主子如犬马般惧怖。能退避到这一点实为不易，但面对一个君王，身为降臣的他，或许心中念念不忘旧主子刘禅，或许从无事晋王之心，却可以抛开一切放弃亡国之愤懑，来讨好巴结晋王，可以看出李密能屈能伸，既有勇气，暗暗为自己的目的在奋斗，也有胆量，露骨地为自己的大局降身份，大丈夫也。晋王面对了这种变幻自如捉摸不透的人，也只有随他去了。例2：以“平凡”为话题：在人类历史发展的进程中，无数的英雄豪杰做出了无法言语的贡献。其中有惊天动地、气壮山河的英雄之举，也有呕心沥血、宵衣旰食、震古烁今的名人伟业。但这一切似乎都不比平凡来的真切，来的更使人从内心不由地萌发出敬佩之感。西晋的李密只想默默无闻地照顾病重的祖母，平平淡淡地尽孝之道，而这平凡的尽孝之心却成为了千古传颂的楷模。因他面对金钱的引诱，面对名誉的盅惑时，那依然目不斜视、昂首直行。这绝不是力不能及后的无奈，也不是心满意足后的自赏，更不是碌碌无为者的哀叹。它是利欲者永远也涉足不到的高峰，尤其在物欲汹汹、利念滚滚的潮浪面前，能努力把守淡泊，更是平凡中的伟大。也许一切伟大的事业、英雄的壮举均开始于平凡，正是这看似普通的平凡才能孕育出点点的不平凡。例3：【07年高考作文题目及范文】阅读下面的文字，根据要求写一片不少于800字的文章。（60分）著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300多万，资助了178名贫困学生。当他自己病危住进医院经济困难时，几位受助完成学业就在本地工作的年轻人，竟然没有一个来看望他。这件是被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已经不再需要医疗了。

华农大的学生小李和同学们将买废品的钱捐给了一所希望小学。不久，小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级的女生捐了10元，问她为什么把春节压岁钱全部捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不脱离材料内容和及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭.

幸福入花，在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死。长使英雄泪满襟。是后人为他写下的诗篇，为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。

自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读市人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

例4、请把《陈情表》这个材料运用到2010年高考材料作文中，写一个主体片段。材料:都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！

【主体段落】论点：拒绝诱惑，坚守职责，亮丽人生。

拒绝诱惑，坚守职责，亮丽人生。蜀汉旧臣李密，亡国贱俘，至微至陋，面对晋武帝冼马高官的诱惑，本应奉召奔驰，仰天大笑出门去，可他具以表闻，辞不就职；因为他始终清醒地认识到祖母无他，无以终余年，更何况祖母今日已气息奄奄朝不虑夕！为官竭忠尽智，是李密的职责；为孙捧汤侍药，亦是李密的职责；在众人大都选择先忠后孝时，他毅然决然摒弃高官厚禄，坚守反哺的道德职责。不管何朝何代，猫面对鱼的诱惑，可以吃鱼，也可不吃，但捉鼠的职责都应坚守，否则就迷失了自我；无论古代今天，人面对名利的诱惑，可以接受，也可以摒弃，但孝敬之人伦都应弘扬，因为孝情是人间最美丽的棠棣之花，她的馨香亘古弥散。1、坚守精神家园。从官场退隐后的陶渊明，找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高，一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊!

2、放弃的智慧。陶渊明由于受传统的儒道思想熏陶，又受家族环境的影响，因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会的现实真的不容他的理想时，刚直坦率的性情，使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，于是他只好辞官而去。诗人回归自然，回归性情，保持了真我思想。3、崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人，他长期隐居农村，心平静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到:大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰，在精神上真正达到了与自然“和一”的境界。

4、高昂的头颅。

公元405年冬天，彭泽县令陶渊明的上司来视察，别人劝陶渊明穿着整齐，态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说:“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神，成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。5、享受亲情。背负了太多岁月的阴影，真的让陶渊明好累。他选择了离开，酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。尽管有时有劳累、彷徨、块垒和长啸，但亲情为他疗伤，给他希冀和抚慰，给他激励和温