第五讲 欧洲在通往现代门槛上(意大利与英国部分)

第五讲欧洲在通往现代的门槛上

一、欧洲中古与近代分水岭对于中古（Medieval）与近代（Modern）的界标不同国家的历史学家受其民族传统利益的影响，议论纷纭，莫衷一是。但是大体上都主张放在15世纪的后半期。一、欧洲中古与近代分水岭从欧洲中世纪的意识形态本身，罗马教会的权力姿态，社会弊病的源头来看，现实改革的起点与出路只能是源于基督教自身的改革。在宗教改革运动之前，意、法国的人文主义者已对基督教信仰釜底抽薪，他们要用感性自然和并不圣洁的人性来取代唯灵主义的崇高神性，并试图将基督教重新建立在人性的基础上。二、意大利的文艺复兴与人文主义君士坦丁堡的陷落造成了灿烂辉煌的希腊文化向西欧天主教社会的大量流归，从而引发了长期蒙昧的西欧人对古典文化的全面模仿和复兴。这个就是人们常说的“文艺复兴”。不同时代的学者对意大利文艺复兴的评价并不相同，争论焦点集中于文艺复兴的功绩、意大利人与古代的关系及其功绩是否具有独创性，等等。二、意大利的文艺复兴与人文主义“文艺复兴时代的人士受中世纪先人们学识与艺术的恩惠，无疑地实在很多，而且，文艺复兴时期的人士们也无疑地与他们的祖先一样地笃信宗教，轻信人言，满怀阶级意识和封建思想。可是他们也是唯物论者，怀疑论者，和个人主义，这些都是中世纪闻所未闻的。文艺复兴有它本身鲜明的风格，既非全部中世纪的，亦非整个近代的，而是一种过渡时代的风格。”（布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》）二、意大利的文艺复兴与人文主义文艺复兴主要是一场文学艺术的复兴运动，它的全部兴趣都在于发掘优美的古典艺术风格和典雅的拉丁文风。意大利人在学习古代文化之后，创作出表现人性的觉醒、个性的解放和感性之美的杰出作品。二、意大利的文艺复兴与人文主义“大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信保留下来……从教会里得到解放的最初结果，并不是使人们的思考合乎理智，倒是让人对古代样样荒诞无稽的东西广开心窍。”（罗素）二、意大利的文艺复兴与人文主义文艺复兴时期对古典语言、文风的重视与研究导致了人文主义者的出现。“人文主义者”(Humanist)最初是指一批专门从事西塞罗的所谓“人文学”(StudiaHumanitati)的研究者。这种“人文学”包括修辞学，文法、历史、诗歌和伦理学等等，但是并不包括自然科学和哲学。二、意大利的文艺复兴与人文主义对自然人性和世俗生活的公开赞美，是对中世纪基督教虚伪社会的背离，它鼓励人们心安理得地去享受世俗生活，但同时也可能是对一种罗马式的奢靡生活的怂恿。“这个运动的最大的坏处可以说它是排斥人民大众的，可以说通过它，欧洲第一次被鲜明地分成为有教养的阶级和没有教养的阶级。”（布克哈特）二、意大利的文艺复兴与人文主义人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰(这是18世纪法国启蒙主义者的历史使命)，而只是想驱散笼罩在基督教之上的虚幻灵光，破除强加在基督徒身上的禁欲主义符咒，用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教，使它更少一点中世纪陈腐的神秘气息，更多一点亲切的人情味。三、集聚文明力量的英国文本英国是西北欧的典型代表，于1066年建国。这种历史算法其实是对其现代世界的突出，或言，对现代文明的自信与推崇。三、集聚文明力量的英国文本约翰王时期（1166—1216年），具有欧洲封建特色的自治市在英国普遍出现。这种权力的出让可以说是王室的一种利益交换，给国王带来了丰厚的利润。英国社会普遍的自由宽松随之得到大幅度提升。三、集聚文明力量的英国文本威廉入主英国之后，经过长期发展，英国相对于北欧海盗长期被动的纵向交流关系，转变为与以法国为代表的欧陆的横向联系。由南北对峙与交流并存，转变为东西对峙与交流并存的局面，这个英国社会带来了重大影响。这意味着英国在发展过程中，及时地将文明发展的参照与焦点校准到当时最高的世界文明，而不是自然而然地听命于地缘安排。三、集聚文明力量的英国文本到13世纪亨利三世统治时期，随着和平治下日益发展起来的生产力和法律的完善，自由、民主、选举制、宪政这些极其现代的因素都已慢慢出现。长治久安、健康文明的发展还促进了当地的教育和科学研究，英国的内部发展动力逐渐超越其他地区，为后来工业革命的爆发做好了准备。三、集聚文明力量的英国文本到13世纪末期，作为文明社会成熟的标志，英国已经出现了四大会社组织：大学、教会、开始结社的律师和议会。14世纪，代表地位稍低阶层利益的“下议院”在最初不断的秘密集会之后在英国逐渐公开亮相。三、集聚文明力量的英国文本伊丽莎白一世恪尽其守、天生明智，在位45年期（1558—1603年）间规避了一个个国内外政治漩涡，并借