兰亭集叙知识梳理

兰亭集序王羲之关于写作背景

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。(玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。)关于《兰亭集序》

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋永和九年（353年）三月初三。天朗气清，惠风和畅。

绍兴乡山，有一依山傍水的修竹茂林处，因多产素兰，取名兰亭。兰亭有一书法盛会，与会者有官至太傅的谢安、公孙绰，也有一介贫民。王羲之率其四子凝之、涣之、玄之、献之共赴此会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。《兰亭集序》知识要点1、生字癸（

）丑修禊（）流觞（）

形骸（

）游目骋（）怀齐彭殇（）

2、多音字会稽（）感慨系（）之

二、通假字趣舍万殊（）悟言一室之内（）一、字音《兰亭集序》知识要点1、生字癸（ɡuǐ

）丑修禊（xì）流觞（shānɡ）

形骸（

hái

）游目骋（chěnɡ）怀齐彭殇（shānɡ）

2、多音字会稽（kuàijī）感慨系（xì）之

二、通假字趣舍万殊（通“取”）悟言一室之内（通“晤”）一、字音（1）列坐其次

（2）俯察品类之盛

（3）或取诸怀抱

（4）后之览者，亦将有感于斯文

三、古今异义其，代词，指曲水。胸怀抱负。这篇文章。自然界的万物修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与四、重点实、虚词做,举行古代的一种风俗高长旁边，这里指水边热闹,繁盛繁多用来……的原因动词，穷尽,尽享交往,结交,亲附或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人会面动词，至,及面对明白本来动词，把……看做一样动词，把……看成相等原因如同，好像对这四、重点实、虚词五、词类活用（一）形容词活用为名词例1、群贤毕至

贤，本是形容词，意为贤能、贤惠，而在此句中的意思是“贤能的人，贤才”，属于形容词活用为名词。例2、少长咸集

少、长，本义分别为“年纪轻”“年纪大”之意，而在此句中解释为“年纪小的人”和“年纪大的人”，作名词用。

例3、死生亦大矣

大，本义为形容词，而在此句中可译为“大事”，作名词用

（二）形容词活用为动词

例、足以极视听之娱极，本义为“顶点、尽头”，是形容词，而在此句中解释为“穷尽”，作动词用。

（三）形容词的意动用法例、齐彭殇为妄作齐，本义为“整齐”，是形容词，而在此句中解释为“认为……是等同的”，属于形容词的意动用法。（四）名词活用为动词例1：映带左右带，原意作“带子”讲，是名词，而在此句中活用为动词，作“环绕”讲，属于名词活用为动词。

例2：一觞一咏觞，本义为“酒杯”，在此句中为“喝酒”，是动词。（五）动词的使动用法例1：引以为流觞曲水流，本义为“流动”之意，而在此句中解释为“使……漂浮”，属动词的使动用法。

例2：所以游目骋怀

游、骋，本义分别为“游动”和“跑”，而在此句中解释为“使……舒展”和“使……畅开”，为动词的使动用法。

（六）数词的意动用法例：固知一死生为虚诞一，是数词，而在此句中解释为“认为……是一样的”，属于数词的意动用法。

（一）虽：虽无丝竹管弦之盛：虽趣舍万殊：虽世殊事异：虽然虽然即使,纵使六、一词多义（二）所以：所以游目骋怀：所以兴怀，其致一也：用来……的原因（三）一：若合一契：其致一也：固知一死生为虚诞：一起一样把……看做一样六、一词多义一觞一咏一边或一些

（四）修１、此地有崇山峻岭，茂林修竹高

２、况修短随化，终期于尽长

３、乃重修岳阳楼，增其旧制修建４、退将重修吾初服5、吾独好修以为常整理美

（五）期１、况修短随化，终期于尽至,及２、期（jī）年之后３、君与家君期日中周年、满一年约定

（六）致１、所以兴怀，其致一也情趣、情致２、而致千里达到

３、致天下之士招致

（七）临

１、未尝不临文嗟悼面对，引申为“阅读”２、把酒临风面对，引申为“迎”

３、临不测之渊面对４、

故临崩寄臣以大事也将要

（八）次1、列坐其次

处所、地方,旁边，这里指曲水之旁

２、太上不辱先，其次

不辱身下一等３、陈胜、吴广次当行次序、按次序引申为“轮到”

4、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎地

（九）觞

１、引以为流觞曲水名词，酒杯，酒器２、一觞一咏动词，饮酒（十）之

“之”用作代词

一、

“之”用作代词，根据具体语境可译为“我”“我们”，“他（他们）”“她（她们）”，“这”，或者代事。①情随事迁，感慨系之矣。②犹不能不以之兴怀。③未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。“之”用作结构助词，分以下几种情况1、定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。

①会于会稽山阴之兰亭。②足以极视听之娱。③放浪形骸之外。④向之所欣。⑤每览昔人兴感之由。⑥后之览者，亦将有感于斯文。

2、定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。

①仰观宇宙之大。②俯察品类之盛。③虽无丝竹管弦之盛

3、用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。

①夫人之相与，俯仰一世。②不知老之将至。③后之视今，④亦犹今之视昔。

4、音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。

①暮春之初。②晤言一室之内。③俯仰之间，已为陈迹，

“之”用作动词

用作动词，可根据具体语境翻译。

及其所之既倦，情随事迁。（“所＋动词”，构成名词性短语）阅读下面一段文字，完成文后练习。

曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是Ａ.①②⑥／③④⑤⑦Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦

七、特殊句式（一）、省略句

⑴省主语

①（群贤）会于会稽山阴之兰亭

②（群贤）引以为流觞曲水⑵省介词宾词

引以（之）为流觞曲水

⑶省介词“于”

①映带（于）左右

②悟言（于）一室之内（二）、倒装句：

⑴介宾短语后置（也叫状语后置）：

①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会

②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之

③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感

④当其欣于所遇──当

其于所遇欣⑵定语后置：

虽无管弦之盛──虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛八、翻译重点句子1、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。这个地方有高峻的山岭，（有）茂密的树林和高高的竹子，还有清澈的激流，（溪流）辉映环绕在（亭子）的四周。2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。3、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。4、固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。3、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。4、固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。本来知道把生和死等同起来的说法是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

5、虽世殊事异，所以兴怀，其

致一也。

纵使（即使）时代变了，事情不同了，但产生感慨的原因，那情致是一样的。九、成语积累放浪形骸：指行为不受世俗礼法的约束，旷达豪爽。情随事迁：指情况变了，思想感情也随着起了变化。感慨系之：有所感触、慨叹不已。用于人的情绪。游目骋怀：随意观赏景物，尽情舒展胸怀。崇山峻岭：形容高大而陡峭的山。请找出能概括各段感情基调的关键词第一段：乐乐之所在：人众、地胜、事趣、时美、兴雅《牡丹亭》里唱到：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美兼具，足可乐也。1、良辰。

农历一、二、三月为春季，暮春自然是三月。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中当孔子问到曾皙时，他答到：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”可见暮春三月是人间一段最美好的时光。又因为修禊，可知是三日，古人在这一天举行消灾祈福的仪式，这又是一个多么吉祥美好的日子啊。2、美景。

此地崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。多么富有生机，再加上水流的潺潺声，鸟儿的鸣叫声，及文人名士们吟诗作赋的谈笑声，真可谓是“足以及视听之娱”。3、乐事。“修禊事也”，“群贤毕至，少长咸集。”有道是“有朋自远方来，不亦乐乎？”否则，虽有良辰美景也不足为乐。当然，更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。4、赏心。此情此景，作者感到赏心悦目。仰观宇宙，俯察品类，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？是“游目骋怀”。

“游”是人自由自在的观赏，“骋”是“驰骋”，是自由奔放的联想，想象可以突破时空的局限。作者的精神遨游于天地之间，没有世俗的烦恼，没有官场的应酬，这是一种超脱的空灵之美。第二段：思考：如此的“信可乐也”，为何竟突然生发“岂不痛哉”的哀叹？痛感情如何由“乐”转而为“痛”的？作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛，为什么会有这样的变化？

上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没无不散之筵席”，这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落。

此其一痛。

除此之外，作者还“痛”什么呢？

1、作者先感慨人生短暂。

“俯仰”：指一俯一仰间，人生已过，

接着列举或“静”或“躁”两种不同的人生态度：当时社会政治动荡，天下名士，首要任务是保全性命。他们

(1)“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。（谈玄悟道）(2)“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。（归隐山林）2、“一静一燥”的两种生活态度都有着共同之处：他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月已经流逝，青春不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。

但人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

3、人们都会有“情随事迁”的感慨，因为：一方面“向之所欣……”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。另一方面：“况修短随化，……”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考。作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。问题：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛，为什么会有这样的变化？提示：

上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促。所以聚散、生死始终笼罩文学家的心，故作者由乐转痛。死生亦大矣“人之相与”之乐（欣于所遇）不知老之将至情随事迁，感慨系之修短随化，终期于尽岂不痛哉由“乐”转“痛”痛之所在：“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”“况修短随化，终期于尽”人生百年乐境易逝生命短促感慨万千……第三段：由“痛”转“悲”“悲”与“痛”是一样的情感吗？让我们先来看看他为什么“悲”？"悲"什么？“悲”与“痛”是一样的情感吗？让我们先来看看他为什么"悲"？"悲"什么？

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“