高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变 第3课

第一单元第三课时间：45分钟满分100分一、选择题(共10小题，每小题4分，共40分。)1．(2023·丹东高二检测)隋唐时期，出现“三教合一”的趋向，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是(D)A．佛教与道教的调和 B．儒学与佛教的调和C．三教的调和 D．儒学与道教的调和[解析]根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。2．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下代表程颢、程颐两人观点的是(D)A．无为而治 B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物” D．“格物致知”[解析]“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物，提出“格物致知”的认识论。3．(2023·濮阳高二检测)“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张(A)A．格物致知 B．心外无理C．心即理也 D．知行合一[解析]程朱理学在认识论方面主张“格物致知”，也就是要亲身实践，探究外物，才能获得真知，这与西方强调实践的科学精神很相近；心学反对格物致知，强调内心反省，则无法与西方科学联系起来。4．(2023·莱州高二期末)理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是(D)A．理是社会发展的客观规律 B．理是人生固有的思想观念C．理是最高统治者的主观意志 D．理是维护封建统治的伦理道德[解析]A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义的；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项错误，理是体现最高统治者的意志的；D项正确，宋明理学“理”主要是指“三纲五常”，这是维护封建统治的伦理道德。5．(2023·洛阳高二期末)宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是(C)A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位[解析]本题考查宋明理学。根据题意结合所学可知，宋明理学家提倡的修养论在于规范社会秩序，实现社会和谐，最终达到维护封建秩序、封建制度的目的。6．某校高中学生在编演《宋明理学》历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是(C)A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“天行有常”“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心”“吾心即是真理”D．“天人合一”“天人感应”[解析]A项是孟子的思想，B项是荀子的思想，D项是董仲舒的思想。C项符合陆九渊的心学观点，故答案为C项。7．(2023·沈阳高二期末)从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明(A)A．主流思想文化维系了专制统治 B．儒学的发展强调个人的道德修养C．儒学的演变已阻碍了社会的进步 D．孔子的仁学被发扬到极致[解析]本题考查中国传统文化主流思想的演变。材料中程朱理学到心学的发展，符合统治阶级专制统治的需要，成为官方正统哲学思想，故A项符合题意。B、C、D三项说法均不符合题意。8．(2023·北京西城区高二期末)南宋的朱熹编著《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是(B)A．丰富和更新了儒学思想体系 B．推动儒学的普及化与通俗化C．初步建立儒学的教育系统 D．使儒学成为官方正统思想[解析]材料指出朱熹通过编著《童蒙须知》，对儿童各方面提出行为规范，这体现了他在日常生活领域对儒学的推广，故B项正确。9．清代《古今图书集成》记载，节妇烈女宋代有267人，到明代猛增至36000人。这反映出明代理学(C)A．弘扬了宋朝理学的精髓 B．与朱熹的理学思想不同C．将宋朝理学推向了极端 D．适应了社会发展的需要[解析]本题考查宋明理学的消极影响。“节妇烈女”并不是宋明理学的精髓，也不是适应社会发展的需要，恰恰相反是理学的极端，体现了理学中的消极成分，通过记载人数的增多，可以看出其产生了非常巨大的社会影响，故本题选择C项。10．孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是(A)A．仁 B．“心外无物”C．理 D．“格物致知”[解析]B项是王阳明的思想观点，C、D两项为程朱理学的思想主张，B、C、D三项均不属于孔子、孟子的思想主张。题干中的五人均是儒学的代表人物，都强调“仁”的思想。答案为A项。二、非选择题(本大题共2小题，每小题30分，共60分。)11．(2023·鄂州高二期末)阅读下列材料并回答相关问题。材料一百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！——摘编自《婺源县志》卷六十六材料二我们需要把朱熹真正从“圣”再还原为人，让他重新回到多维文化视野中。朱熹的历史功绩不过是完成了一次文化超越，使整个民族完成了一次理性的文化超越，在长达几个世纪的发展中，他的文化思想积淀成为民族的深层心理结构，潜移默化着民族的思维模式、心理习惯、性格气质、生活方式。……孔子建立的仁学……强调了人的群体价值，而忽视了人的个性价值，朱熹发展孔子这种仁学，也就同时承袭了这两个缺陷。——摘编自束景南《朱子大传》请回答：(1)据材料一回答，作者对朱熹持何种态度？试结合朱熹的主张分析作者持该种态度的原因。(12分)[解析]作者对朱熹观点的态度问题，解题的关键是正确翻译并理解材料原文的含义，抓住材料中的关键词来分析作者对朱熹观点的态度。通观材料一，尤其是材料中的“天下之朱子也，万世之朱子也”突出表明了作者对朱熹的高度评价与无限的崇拜。有关原因的问题，需要依据作者的观点与立场分析，并结合朱熹思想的影响来分析。[答案]高度赞扬并神化。朱熹主张“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想控制、维护统治的需要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。(2)材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主张分别是如何评价的？(18分)[解析]作者对朱熹本人的评价，依据材料中的“我们需要把朱熹真正从‘圣’再还原为人，让他重新回到多维文化视野中”这个内容来分析，把朱熹从圣人还原成“人”，去掉了他身上神圣的光环，客观评价了他；对朱熹思想的评价，材料中的观点是一分为二的，既肯定了这种思想的积极意义，也阐明了朱熹思想的消极影响，是客观正确的。[答案]对朱熹的评价：仅从文化角度对朱熹进行了客观的评价。对其主张的评价：认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主张中的部分缺陷，阻碍了社会的进步。12．(2023·江苏四市高二期末)王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料：材料一是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明《传习录》材料二(王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》材料三阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。——萧公权《中国政治思想史》请回答：(1)据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法。(12分)[解析]第一小问据材料信息“是非之心……良知也”“良知之在人心……天下古今之所同也……心存良知……皆可为圣贤”归纳；第二小问结合所学分析即可。[答案]内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣贤的途径。方法：反省内心，加强道德修养；倡导“知行合一”。(2)据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？(12分)[解析]第一小问据材料二信息从社会矛盾、社会秩序角度分析；第二